___, _• • ,_..... .•, "''"·..:O.'tl!'l PSYCHOLOG!E SOCIALE Fabio Lorenzi-Cioldi Collectio11 dirigee par j. lvfaisOIHICIIVC Ct S • Ivfoscovici Les androgynes Presses Universitaires de France Sommaire T!TRES PARUS Abric J.-C. (dir.), Pmtiques sociales et representatious. festinger L. et al., L'echec d'tme propMtie. feuerhahn N., Lc comique et l'ctifallcc. Gosling P ., Qui est rcspomable de l'eclzec scolaire ? Retour a l'androgynie, 1 Lipianski E. M., Idwtite et coml1llmicatiotz. 1 - Les deux sexes : Une frontiere (presque) infranchissable, 21 L'invention de Ia masculinite et de Ia feminite, 22 Lorenzi-Cioldi f., Les alldrogyHcs. Des comportements aux traits de personnalite, 29 Maisonneuve J., Lamy L., Psyclw-sociologie de l'amitie. Anatomic d'un questionnaire, 32 2 - Androcentrisme, 37 Moscovici S., Daise W., Disse11sio11s et cotzsellsus. Differences et hierarchic, 38 Le male et le moindre male, 45 3 Androgynies au quotidien (premiers resultats), 51 4 Acte I : L'individu cameleon, 57 Alternance des sexes, 61 De l'indetennination de I' '' entre-deux ,, a Ia surdctennination de !'androgyne, 66 L'adaptabilite des androgynes, 70 5 - Acte II : L'individu symbiotique, 75 Fusion, 75 Les comportements novatcurs, 77 6 - Acte III : L'individu angelique, 81 Des manieres d'etre aux manieres de penser, 82 Comment les androgynes decoupent le monde, 88 !~UN 2. 13 ().1(,212 X 7 - Chiasme, 99 DCpUt t\:gal --l'c ~ditiuu : I YV•I, juill~[ Entre monstres et chimeres, 104 1:1 Prcs\cS Uui\'cnit;~itcs Jc Fr.1m:c, 1994 Seraphitiis-Seraphita, 109 1UH, bonlc"'·ud Saint-Gcnnlin, /50()6 P;tri\ VI Lcs t~~uirog}'IICS 8 - Androgy~ties ct psychologies, 113 Lcs disciplines de la psychologic, 115 Retour a 1' androgynie Androgynie et androccntrisme, ~ 19 Effets objectivants de Ia typologte androgyne, 123 9 - L'androgynie : Une qualite masculine?, 127 11 est toujours bon de sourire ... , 130 Utilite sociale et evaluation, 133 II nalt des ctrcs qui ant lcs deux sexes; nous lcs appclons herma 10 - La revanche des groupes, 137 phrodites, on lcs disait autrefois androgyncs. Hommes, femmes et androgynes, 137 Plinc. Asymetries, 142 Hommes biologiques et femmes culturelles, 145 11 - De l'idenrique :ll'identite, 149 Hommes, femmes ... et types de femmes, 157 II y a des mots dont la permanence fait fi de la profusion de leurs Type androgyne ou types d'androgynes ?, 159 significations. A11drogy11ie est l'un de ces mots. Pluriel dans son etymo 12 - L'utopie androgyne, 163 logie, ill'est encore davantage dans les mythes, dans les sciences-en De !'assimilation au changement social, 164 particulier la psychologic sociale, et aupres d'acteurs sociaux, comme L'inclividu-roi et l'identite personnelle, 169 les mouvements feministes auxquels il prete une utopie. Ce livre est articule autour de deux paradoxes qui caracterisent l'emploi actuel de 13 - Dominants et domim!s, 173 cette notion. Metaphorcs culturelles, 175 , a Premier paradoxe: nos attitudes face l'androgynie sont en meme Groupes " collection " et groupes agregat "• 179 11 temps positives et negatives. Elles melent des figures concretes, discre 14 L' origi.nalite des opprimes, 187 ditees, a des symboles, abstraits et idealises. La promotion de l'andro " Intuition feminine )), I : connais.sance de, soi, 1_91 gynie est un phenomene complexe qui noue des prises de position « Intuition feminine "• II : conmussance d autrul, 196 ideologiques et des chobc qui sont propres aux operations de la a science. lei, je fais appel la theorie des representations sociales. Celle 15 _ L'androgynic comme principe d'inclassabilite, 205 ci rend compte de la maniere dont les psychologues sociaux, lors des Au-deli de sexc et genre, 206 a tentatives successives vouees la resolution de cette tension evaluative Alchimic des androgynes, 208 qui est aussi une dialectique de !'image et du concept, ont fait subir de Conclusion : Un monde sans Orient et sans Occident, 221 veritables metamorphoses a l'etre androgyne. Second paradoxe : l'androgynie, synthese du masculin et du femi Bibliographie, 233 nin, ne se situe pas a d'egales distances de ces deux termes. Se presen Index des noms, 245 tant comme une forme d'identite qui avantage l'individu au detriment des groupes auxquels il appartient, l'androgynie entretient des liens Index des notions, 249 Retour cl l'mtdrogyllic 3 2 Lcs anc/rogyues a a fusion des sexes, savoir la multiplication des potentialites indivi avec le statut social des groupes. L'appartenance un groupe de haut statut, groupe dominant, favorise Ia personnalisation de l'individu, duelles, s'opposent aux limites contre lesquelles se heurtent ces « frag a a ments d'etres que sont les hommes et les femmes. Dans le Banquet, contrairement l'appartenance un groupe de moindre statut qui >> a n Platon_ foumit une illustration remarquable de I'i dealisation d'un etat tend faire apparaitre ses membres comme plus interchangeables. originel. Aristophane y presente une humanite qui, par le passe, etait apparait alors que !'elision de l'appartenance sociale pronee par l'an composee de trois especes : hommes, femmes et androgynes. Ces drogynie prend plus aisement corps chez des individ~s y~ur lesque~s especes etaient des etres doubles, hommes-hommes, femmes-femmes, cette identite personnelle est, paradoxalement, un pnv1lege collect_tf que leur confere !'insertion dans un groupe dominant. L'a~dro~n~e ou des moities d'homme et de femme. L'espece androgyne de l'androgynie psychologique, au profit d'un modele qui sexes, punition divine l'encontre d'une ambition prometheenne, a integre le pouvoir, absent des travaux anterieurs : ce modele est mains amoindrit les androgynes et mit un terme leurs prouesses. Les etres focalise sur la psychologic individuelle. Si done je place l'androgynie aux formes arrondies devinrent des hommes et des femmes prives a d'une veritable identite en tant que personnes. Aspirant redevenir un pam1i les debats les plus recents de Ia psychologic sociale, j'entends a aussitot montrer que sa comprehension necessite un double ancrage. meme etre, ils furent des lors contraints leur vie durant se chercher Un ancrage dans les mythes, dont les travaux de philosophes et d'his pour que les deux ne [assent plus qu'un. a toriens, comme ceux de Delcourt dans Hermaphrodite (1958), d'Eliade Ce mythe suggere que la division des sexes se substitue leur a dans Mephistopheles et l'atrdrogync (1962), et de Zolla (1989) dans fi1sion mais egalement leur felicite. Or Ia particularite d'un grand L'a drogy11e : Ia ttostalgie de la ji1sioll, offrent d'excellentes descriptions mythe tient dans la force de persuasion qu'il irradie malgre son anti 11 et analyses. Un ancrage dans la psychologic sociale d'avant les quite (Toumier, 1981). La nostalgie de l'indifferenciation des etres est annees 1970, dont les efforts ont unanimement mais imparfaitement toujours presente, et a gagne droit de cite dans Ia communaute scien a tifique. Comme le soutient Libis (1991), il existe de singulieres simili vise en empecher l' emergence. Dans les contes mythologiques, l'androgynie est premiere. Petrie tudes entre l'androgynie dans la science et les contenus de certains d'accents nostalgiques, elle y represente ]a totalite harmonieuse qui, en mythes. Depuis une vingtaine d'annees, !'interet pour l'etude de l'an se pervertissant, engendre les sexes. Les mythes, en ce sens, situent drogynie a grandi en psychologic. Les theories de l'androgynie - il }'apparition des hommes et des femmes au moment ou se produit la faut parler au pluriel - tiren~ leur force de ce qu'elles entretiennent dechirure d'une unite primordiale. Fragmentation de cette unite, divi I'i dee d' en finir avec I'i ncomprehension entre les hommes et les sion de la totalite, separation des contraires, les recits mythiques pro femmes, 1' exploitation et la domination des uns sur les autres, leur pagent la vision selon laquelle !'existence des sexes fait suite a un etat devenir conflictuel. II ressort de ces theories une utopie dans laquelle la de completude et affaiblit la puissance des ancetres. Les bienfaits de la personnalite androgyne reconcilie les sexes dans un etre nouveau. a Retour l'a mlrogyuie 5 4 Lcs c~~rclwgyucs a L'androgyne tr:msgresse les frontieres du masculin et du feminin et les drogyne revet alors, parfois, !'habit d'un etre de fusion, lafois male et a dualismes psychologiques et culturels qui leur sont solidaires. II edifie femelle. 11 s'agit ici d'une coalescence, d'une alliance des sexes qui, un une personnalite qui denote l'originalite, Ia singularite, l'authenticite, niveau d'abstraction plus eleve, produit un etre authentiquement nou l'excentricite par rapport aux groupes d'appartenance. Etre complet, il veau. Le tout ne resulte plus de Ia sonune des parties, mais d'une redonne naissance a l'idee de perfection qui existait all COiliiiiCIICC/IIe/lt et hybridation du masculin et du reminin dans laquelle s'effacent leurs annonce une eschatologie. 11 s'agit en somme de guerir l'homme et Ia specificites et leurs frontieres. L'abstraction atteint toutefois son apo femme des mutilations que leur ont infligees les dieux a la lisiere de ce gee lorsque Ia personne androgyne est depeinte par son indifference au passe sans age, passe anterieur, exterieur et heterogene au present, masculin et au feminin. Ni mt1/e ui Jemellc, }'androgyne peut alors dejouer les pieges du dirnorphisme en quittant definitivement Ie plan comme le signale Veyne (1983). Aujourd'hui, l'androgynie psychologique peut etre con ?, 1930, p. 198). Le mythe est d'abord un recit qui met en ment de I' autre sexe et done la transgression de l'imperatif d'adapta a scene des personnages l'identite individuelle plus ou mains marquee. tion sociale. Ne pouvant se defaire aussi abruptement et aussi pleine ll se deploie dans des lieux et « prend corps » dans des heros qui, en ment qu'elles le souhaitaient de l'emprise de ces theories classiques, les restituant le symbole aux sens, en exaltant certains segments de l'uto partisans de l'androgynie du debut des annees 1970 - que l'on pie pour les besoins de Ia communication et de Ia persuasion, trahissent denombre exclusivement chez les femmes ferninistes - adoptent une les ideaux dont ils tirent leur origine, et font apparaitre, dans le cas de definition tres concrete de l'androgynie dans laquelle s'insinue le l'androgynie, des creatures insolites, parfois insolentes. Le recit mytho dimorphisme sexuel, la tension du masculin et du ferninin. Ce pheno logique s'epaissit et se propage en habillant le symbole - !'ideal mene temoigne de la pesanteur du climat social et intellectuel dans androgyne- avec des realites -!'hermaphrodite et l'homosexuel- lequel operent ces chercheuses. Le savoir qu'elles heritent est compose pour l'essentiel de theories statuant que le sexe biologique des indivi dus et ses significations culturelles, le genre, forment un systeme d'op 1. Lc musce d'Olympic, par cxcmple, abrite des trcsors de !'ancien art grec qui positions homologues. Ce systeme est un ensemble coherent, occa illustrent de manicre remarquablc cette evolution. La sobrietc des ml:topes d'Atlas de Ia periode dite austere contr:1ste avec le sourire ct Ia charge expressive de 1' Hermes de sionnellement derange par des individus pouvant des lors etre Praxitcle, ouvr:~gc de l'cpoquc decadente. consideres comme deviants, comme exprimant une pathologic : il n'y 8 Les mulrogyucs Retour a l'audrogynic 9 aurait fondamentalement que deux manieres d'etre des individus, qui classiques. Cette ambigui'te caracterise egalement le premier manifeste a s'accordent avec leur sexe, et qui ne laissent qu'une place mineure de l'androgynie, intitule L'egalite des sexes : tme suggestion presom l'expression de differences entre personnes. Selon Lionetti (1988), cette ptueuse, qui paralt en 1964 avec une dizaine d'annees d'avance sur les a mise l'index de l'androgyne est loin d'etre un accident, car<< Chaque premieres etudes empiriques de l'androgynie. Sociologue feministe, culture developpe un ou plusieurs systemes de classification, plus ou Rossi y soutient qu'une « conception androgyne des roles sexuels mains rigides, permettant de connaitre, d' ordonner et de manipuler signifie que chaque sexe cultive des caracteristiques generalement asso le reel : on note generalement dans de tels systemes une tendance ciees a! 'autre sexe dans les definitions traditionnelles des roles de sexe. a Ia bipolarite qui repartit les multiples .composantes de l'e:>...-pe Cela veut dire que la tendresse et 1' expressivite devraient etre cultivees rience humaine - plantes, animaux, astres, ustensiles, qualites chez les gar\=ons et socialement approuvees chez les hommes afin morales, etc.-en serie d'oppositions binaires subissant une sexualisa qu'un individu de sexe masculin de tout age dans notre societe se sente tion prononcee. On etablit ainsi une correspondance entre les diffe libre, psychologiquement et socialement, d'exprimer ces qualites dans rentes oppositions et l'opposition sexuelle. Si l'on rejette done tout ses rapports sociaux. Cela signifie que le besoin de reussir, la compe element n'ayant pas de position precise dans le domaine du mons tence professionnelle et I'agressivite constructive devraient etre culti trueux, l'anomalie sexuelle, l'androgynie comme l'homosexualite, ves chez les filles et approuves chez les femmes afin qu'un individu de represente le monstre par excellence, l'etre hybride qui defie l'ordre sexe feminin de tout age soit pareillement libre d'exprimer ces qualites \\ naturel I) des sexes et, par consequent, Ia pertinence de toute classifi dans ses rapports sociaux » (p. 608). L'androgynie repense l'incompati cation 1> (p. 36). On comprend aisement que l'idee d'androgynie s'in bilite des sexes dans les termes de leur presence simultanee et de leur sere d'abord un peu maladroitement dans ce savoir strictement dicho altemance chez un individu. Celui-ci acquiert la faculte de passer tomique. Mais elle va neanmoins, lentement, lui faire subir une librement d'une situation a l'autre, de s'y adapter en exprimant les mutation profonde. Cette mutation s'accomplira en l'espace d'une attitudes et les emotions appropriees a chacune d'elles. Partant, cet dizaine d'annees. individu actualise ses qualites sans craindre de consequences negatives La premiere approche de l'androgynie traduit done sur le plan pour avoir viole les normes liees aux roles sexuels. psychologique les traits de }'hermaphrodite. Elle y est definie comme Mais l'individu, dans la mesure ou il « incorpore )) les qualites des }'addition ou Ia copresence, chez un individu, de caracteristiques mas deux sexes, s'avere mal arme pour braver le stigmate de l'homosexua culines et feminines, ces memes qualites qui, lorsqu'elles s'excluent lite. Comme l'exprime Heilbrun d'entree de jeu, dans l'essai que je a mutuellement, sont l'origine des temperaments sexues. Heilbrun, viens de mentionner, « Malheureusement, il est plus facile de savoir ce dans une preface datee de 1973 a un essai sur les figures d'androgynie que nous avons a craindre de l'androgynie que ce que nous pouvons en litterature (1964), assurait encore que les definitions convention en esperer. [. .. ) L'androgynie semble menacer les hommes et les nelles de « masculin >> et << feminin >l font tellement partie de notre femmes plus fortement dans leurs roles sexuels que dans leurs roles a maniere de voir les chases qu'il nous est impossible d'ecrire propos sociaux. [. ..J L'androgynie, qui est un ideal, peut etre confondue avec de l'androgynie sans utiliser ces tennes dans leur sens accepte et re\=u. l'hermaphroditisme, qui est une anomalie physique )) (p. XI-XII). Les Elle nous avertissait neanmoins que, dans son essai, elle allait mettre moyens de communication de masse joueront un role important dans ces termes entre guillemets afin de s'en distancier. Ace moment, l'an la divulgation mais aussi l'appauvrissement de l'androgynie. De tres drogynie est certes une idee novatrice. Mais comme le laisse entendre nombreux magazines, des emissions televisees, voire des textes de Heilbrun, elle n'est pas encore totalement etrangere aux conceptions vulgarisation scieritifique, propagent continuellement des reflexions 10 Lcs mrdrog)'ucs Retour a /'audrogynic 11 a empruntees la psychologic, qui se melent aux portraits de tel ou tel concept theorique devient substance, donne de nature, pire, centre personnage cxccpliotllrcl, souvent issu du monde artistique, qui brouille nature. Objectiver signifie surimposer au concept une image qui les frontieres du genre, ou encore qui a partie liee avec Ia medecine preexiste a ce concept et qui rend ce dernier << re-connaissable 1>1• En chirurgicalc commc le transsexuel. « "Vulgariser", comme l'ecrit Bol s'objectivant, et tout en soulignant Ia desirabilite de l'etat androgyne, a tanski, c'est d'abord traduire un langage savant en un langage vul Ia theorie de l'androgynie comme addition des deux sexes echappe Ia gaire, c'est-a-dire passer du systeme des categories employe par les psychologic sociale et se reinstalle, pervertie, dans Ia pensee quoti a a "hommes de science" celui qu'utilisent les "hommes du peuple", dienne. Une nouvelle idee COnmlence alors se profiler : l'androgynie c'cst-a-dire au bout du compte, passer du systeme des categories qui ne peut etre une alternative viable a la division des sexes que si les qua a a est lie l'etat /e plus recetrt et le plus Cleve de Ia science un systeme de lites masculines et feminines elles-memes etaient remplacees par d'au categories lie a un etat precede11t du savoir (1984, p. 88). Les iconolo tres qualites, voire ... par 1' absence de ces qualites. Alors seulement, « le 11 a gues s'emploicnt ainsi degrader !'ideal androgyne, compris non pas lesbianisme et l'homosexualite masculine cesseront d' etre stigmatises si a comme une plenitude d'etre mais conm1e Ia presence active des deux severement, car ils ne seront plus associes 1' "hommasse" chez les a sexes ou, selon une fomm1e d'Eliade, comme une .surabondance de femmeS et 1' "effemine" chez leS honm1e5 (Warren, 1982, p. 180). I) possibilites erotiques (par exemple, 0111ni, octobre 1990; Time ivlaga En cela aussi, la breve histoire de l'androgynie psychologique par :dne, automne 1990; Scieuce el Vie, juin 1990; Les Clcs, mars 1992). ticipe de l'histoire des mythes : si toutes les cultures ont legue Reconduit dans le quotidien, !'androgyne ou hermaphrodite psy des recits et des ceuvres d'art qui mettent en scene des personnages chologique reste suspendu a une contradiction, car il « se deploie du androgynes, Ia plupart d'entre elles ont vigoureusement rejete le fait paradigme a }'aberration : il est a la fois exemplaire et inacceptable. androgyne. Les Grecs et les Remains, par exemple, envoyaient !'her Symboliquement, il nous renvoie a l'etre-complet d'avant les fautives maphrodite au bucher (voir Delcourt, 1938). Plus pres de nou s, cesures; mais, incame, il designe en meme temps l' "hybris" du retour Geertz (1975) decrit le traitement peu enviable que subissent les her impossible a l'originelle harmonic. La logique courante, eprise de sim maphrodites dans plusieurs cultures et surtout dans la notre, ou ils sont plicite binaire, le repudie (Libis, 1991, p. 178). D'une part, !'andro I) gyne endosse !'habit d'une personne, homme ciu femme, qui brouille 1. L'objcctivation inscrit un symbolc danslc reel. Ccttc inscription impliquc tou les frontieres du masculin et du feminin, jusque-la si solidement eta tefois unc part de deformation, mais ccUc-ci pcut etre degenerative ou valorisante. a blies, et devient subversive, menayante. Mais d'autre part, cette per Ainsi, le sens commun restituera partir de Ia fin du Moyen Age !'idee d'un Dicu sonne est a son tour la cible de jugements qui 1' emprisonnent dans la ctcmcl par Ia figure d'un vieillard barbu (voir Beaux Arts, 1992); ces signcs, qui tcmoigncnt de 1'5ge de Dieu, sont manifestcment en contradiction avec son a-tempo dichotomie du nonnal (Ia conformite aux roles sexuels) et du patholo ralite. L'objectivation pcut d'ailleurs empruntcr n'importe que! segment de Ia rcalite a a gique. Oestinee n'etre que la solution individuelle des problemes connue. Le Jardin d'Eden, cc lieu mythiquc des origines de l'Honune, a etc pour sa de nature psychophysiologique, elle est purgee de l'utopie et est part Ia proic de descriptions concretes sur unc base geogr.~phique. Certains exegaet es en ont fait un endroit surelcvc ct situc en orient. Philon, l'un des rarcs pcnseurs avoir repensee dans des categories plus anciennes et familieres. Domestiquee, dcfendu le caractcre resolument symboliquc du paradis terrcsrre-ct de l'androgynic elle subit une mutation et devient un instrument de stigmatisation des d'Adam-assurait que • croirc qu'il s'agit de vignes, d'olivicrs, de ponunicrs, de gre individus. A travers un processus qui a ete nomme de differentes nadiers ou d'arbrcs de ce genre, c'cst unc gr.~ndc na"ivetc, difficilemcut curable • {cite par Delumeau, 1992, p. 28). Si l'objectivation est un moment constitutif de toute repre manieres - par exemple le totcmisme de genre (Harding, 1986) - et sentation socialc, ellc pcut revctir des formes ditlCrentes en fonction des acteurs qui Ia qui f.1it depuis quelques annees !'objet de Ia theorie des representations nourrissent. Quant au.x scicntifiques, leur ambition est de confcctionncr des theories sociales avec l'etude de l'objectir,atiou (Moscovici, 1976, 1986), le exemptes de composantcs objectivces. 12 Les mulrogyuc:s Retour tl l'audrogynie 13 contraints de « choisir )) les manieres d'etre de l'un des deux sexes en probleme de l'objectivation androgyne qui emerge des la fin de cette a for~ant leur nature ou en la camouflant; il s'agit de changer les faits, decade consiste definir l'androgynie comme Ia jusiot1 des sexes, et et non lcs attentes nom1atives, lorsque les premiers contredisent les non leur simple concomitance. Cette fusion devrait engendrer des a secondes. Ceci a fait dire Delcourt que !'artiste grec a imJCtzlc de temperaments nouveaux dont on espere qu'ils puissent mieux se sous a toutes pieces les qualites de perfection attribuees !'androgyne, plutot traire aux jugements en termes d'ambigui'te sexuelle. Il s'agit d'une qu'il n'a copic un dieu hermaphrodite (par ailleurs, !'hermaphrodite solution problematique, instable, comme nous le verrons, qui a nean authentique est un fait rare dans l'espece humainc). L'androgync est et moins joue un role de transition vers une conception plus radicale en doit rester un modele, une utopie - au sens etymologique : « en termes de transcendance des sexes. Celle-d posera que l'androgynie est aucun lieu n -, car il ne peut trouver de correspondant conforme I' a-sexrwlite psychologique, !'annihilation du marquage sexuel, la fin dans Ia realite qu'a la suite de sa degradation. II est regrette et souhaite, des differenciations basees sur le genre, !'effacement des distinctions perdu mais non oublie; il fait partie d'un ailleurs, le passe des humains culturelles, sociales et psychologiques entre les hommes et les femmes. ct peut-etre leur avenir, ou Ie present des dieux : Aujourd'hui, !'an La transcendance des roles sexuels implique la flexibilite temporelle, << drogyne n'existc plus, ce n'est plus qu'un nom decrie declare Aris situationnelle, dispositionnelle, et le choix personnel. Des lors, il appa ll, tophane dans le Banquet. II ne se rencontre que parfois, sous des formes rait plus clairement que les ferments utopiques qui animent les luttes rituelles, notamment les travestissements d'hommes et de femmes, des homosexuel(le)s et les feminismes, du mains pour ce qui est de mais dans des lieux et des moments codifies par des regles sociales leurs courants les plus importants, difierent sur un point essentiel. Si strictes. ces mouvements, dans leur ensemble, sapep.t les conceptions unilate a L'objectivation de !'ideal androgyne dans une personnalite concrete, rales de l'adequation psychologique des individus leur sexe biolo a a assimilee l'homosexuel(le) ou !'hermaphrodite, a ete, j'insisterai sur gique, les premiers revendiquent de nouveaux droits en faveur d'une ce point, l'ennemie la plus aguerrie des theories qui se sont succede en minorite (le droit a la (( difference )) sexuelle), alors que les seconds psychologic. Comment peut-on camper le theatre de !'interaction proposent un modele identitaire cotmmm aux hommes et aux femmes (le a sociale avec des etres qui echappent Ia stigmatisation? Cette tension a droit i 1' « indifference " sexuelle). 11 s'agirait d'elargir le terrain d'ell preside aux metamorphoses de l'etre androgyne. Elle correspond au tente sur lequelles hommes et les femmes fondent leur vie ensemble en premier paradoxe de cette notion : la promotion au rang de concept modifiant les definitions sociales des caracteristiques et des comporte scientifique d'un etre qui tient i la fois de 1' ordre de !'ideal, dans les ments approuves pour les deux sexes. a mythes fondateurs, et de celui du stigmate, dans la societe. Dans la conception de transcendance, qui prevaut l'heure actuelle, Au cours de Ia deuxieme moitie des annees 1970 se multiplient les · Ia representation de l'androgyne est depouillee de contenus images et reformes s'effor~ant de convertir la deviauce, temte qui fige Ia diffe concrets et est definie de la maniere Ia plus fruste comme un etre vide de rence dans l'erreur, en simple varicte. Au moment meme ou debutent sa societe. Il s'agit d'un individu qui ne fait pas usage de la dichotomie rerninin )) les programmes de recherches sur l'androgynie en psychologic sociale, « masculin versus dans I'a pprehension de lui-meme, d'autrui et a I'America11 Psychological Associatio11 edicte le principe selon lequel du monde. Qu'il soit hornme ou femme, il parvient eluder les classe a I' « homosexualite per se n'implique aucune reduction des capacites du ments selon le genre, desactiver le scheme de pensee binaire. Il est alors jugement, de l'equilibre, de la fiabilite, ou des capacites relationnelles suppose faire usage d' originalite dans ses manieres de percevoir, de juger et professionnelles )) (1975, p. 633). L'homosexualite ne figurera plus et de se comporter avec autrui. Les formes de pensee alternatives qu'il a a parmi les diagnostics psychiatriques. Parallelement, une solution au met l'reuvre l'ameneraient notamment preter davantage d'attention Retour a l'11ndragynie 15 14 Lcs amlrogynes aux particularites de chacun, aux nuances qui font leur singularite, a Ia l'ambigtiite, et dans une certaine mesure l'homosex--ualite elle-meme, diversite de leurs personnalites, a leurs idiosyncrasies. Les references au dans le contexte du normal et du pathologique. Mais d'autre part, en contenu de 1' androgynie, les qualites masculines et feminines s'e vanouis pronant sans reserve des manieres d'etre personnalisees qui se veulent sent. Avec elles se consomme egalement le divorce entre les categories detachees des groupes d'appartenance, ces theories produisent une nou d'une discipline scientifique, Ia psychologic sociale, et le sens commun velle objectivation du concept androgyne: la glorification de quelqu'un qui avait accueilli l'androgynie avec tant de mefiance. Par ailleurs,le fait qui ne doit son existence qu'a lui-meme. que le feminisme n'ait plus al 'heure actuelle le monopole de !'usage de La resurgence repetitive du theme androgyne a le plus souvent ete a cette notion atteste Ia demarcation progressive de la theorie d'avec l'uni rattachee, depuis les travaux de Jung, !'hypothese d'un scheme vers des representations quotidiennes. Liberee de son inscription dans archetypal localise dans l'inconscient collectif, la conjonction de l' ani- une personnalite concrete complice d'une sexualite mal acceptee, l'an 111115 masculin et de 1' at1ima feminine. Dans Ia plupart des courants psy drogynie devient une veritable categoric scientifique. Ce n'est qu'apres chanalytiques, comme d'ailleurs chez Freud, I'androgynie - par le cette ultime metamorphose qu'elle apparait dans les textes officiels de Ia biais du recit d'A ristophane - est evoquee comme une metaphore de psychologic sociale, en particulier dans les dictionnaires depositaires de Ia libido, cette instance presexuee, ou de Ia pulsion, qui decoulerait du Ia culture legitime (The dictiotzary of personality aud social psychology, besoin de retablir un etat antericrtr. Cette utilisation de la notion d'an Oxford, Blackwell, 1986; Gratld dictiomzaire de Ia psychologie, Paris, drogynie, si elle a des cotes securisants car elle l'inscrit dans un lieu Larousse, 1991). vide de dimension temporelle, n'en epuise pas la portee. Tout amene a a a La distance grandissante entre !'abstraction scientifique et Ia pra penser que les references l'inconscient, comme l'heure actuelle en tique d'acteurs sociaux a toutefois eu des repercussions sur' !'ideal psychologic sociale Ia reference exclusive aux manieres de penser (les androgyne. On peut se demander si, au terme de cette evolution, cognitions individuelles), contribuent a naturaliser un individu qui a l'utopie androgyne est encore en mesure d'animer les luttes des acteurs semble preexister !'interaction sociale. Le demantelement des aspects engages dans Ia poursuite d'un monde plus juste. Cette question est les plus concrets et figuratifs de !'androgyne, necessaire par certains l'enjeu de debats, et la reponse que je propose dans ce livre est elle cotes, a done mis au monde une autre categoric objectivee. En reniant meme double. l'hermaphrodite, les partisans de l'androgynie semblent avoir jete le D'une part, une reponse affim1ative ne me semble pas exclue. En hebe avec l'eau du bain. L'androgynie n'est pas (seulement) enfouie instiguant chez les individus d'autres tlzatlieres de pet1ser, de se situer dans dans les profondeurs de l'inconscient, elle n'est pas (seulement) inscrite le monde et d'y classer les personnes, les objets et les evenements, en dans le cerveau. Elle se manifeste, envahit le visible, ponctue le champ contribuant ad emanteler le genre, ce systeme d' oppositions tout a Ia fois du reperable en le rendant plus heterogene. Elle se traduit par des a sociales, biologiques et mentales qui legitiment les comportements assi manieres d'etre, des looks qui ne se reduisent pas des epiphenomenes gnes aux sexes et qui delimitent ce que !'on attend d'eux, les theories de mais qui font reculer l'emprise d'une nature, dont la logique binaire l'androgynie tendent, meme si ce n'est que de maniere indirecte, a per apparait finalement dans son excessive simplicite, sur les productions a mettre l'eclosion de nouvelles differences, d'une variete individuelle culturelles. Lorsqu'elle parvient s'evader de l'ancrage biologisant qui jusque-li emprisonnee et appauvrie dans les mailles des stereotypes. A en fait !'expression maladive de 1' <( entre-deux >>, l'androgynie s'af defaut de faire ressortir une definition de ce qu'est l'androgynie, ces firme comme un modele d'identite qui s'oppose au monopole detenu theories denoncent vigoureusementles manieres d'etre traditionnelles et par les modeles pourtant solidement enracines dans nos representations encouragent les individus a valider Ia diversite humaine, an e plus penser que sont les identites masculine et feminine. Ce n'est que lorsqu'elle

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