Héritage spirituel Ibn Arabi L’initiation à la Le mot futuwwa i arabe, elle compn générosité (karai, (rujüliyya). Elle a une voie éminente maître Muhammad l'œuvre principale, < taie pour l’étude et p si la prophétie légiféi Muhammad ; la Révé la voie de la futuwwa voyage vers la "ka‘, sanctuaire de Dieu, ca les conditions du voya; prééternel, et le retour i dans la présence de la gardée (maknün). Il aura son Seigneur. Il accédert Selon Ibn 'Arabï, c'est e Prophète)" dont "la natur l'initié rencontrera trois aut. de l'initiation à la futuwwa lui transmettra un enseignei i ;,, t i: 51-169-8 futuwwa -<. ïst couramment traduit par "chevalerie En end les notions de chevalerie (furüsiyya), de >1), de jeunesse (vigueur) et de maturité un rôle majeur dans le soufisme et dcvie.-.t. de l’initiation spirituelle. En effet, e grar i Muhyî al-Dïn Ibn 'Arabï (1165-1240), d'pff'f il-Futühât al-makkiyya (source foi damen our l’initiation à la futuwwa), explique que -ante est scellée avec l’arrivée du prophète lation, quant à elle, demeure à jamais par . Celle-ci consiste essentiellement en un bat al-wujüd" (Ka'ba de l’existence), ■•ur de l’homme, où celui qui a accompli ?e (à savoir, le renouvellement du pacte l la nature primordiale fitra) sera admis Ka'ba-houri et sera initié à la science i connaissance de son être propre et de t à la station du fatâ. n entrant "par la porte du Fatâ (le e propre est celle du Coran" - que res prophètes qui sont au cœur même : Jésus, Abraham et Moïse. Chacun nent. i : ; '<5 Si f 4 f, om mm dte v Wtmÿ ^ <§©j® (â© issfffi&jgaEü mm***» - <5#*© a, # <« ©sBtefi®© ,, feu. <3\m Wi s fe m, ^ypii©i^' <* , t fi ptfoisii© swjî© O®®®»?: &&&■. gpÜSHniglo â te tsSfop a

Ibn Arabi

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