Ibn Arabi

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Héritage spirituel
Ibn Arabi
L’initiation à la
Le mot futuwwa i
arabe, elle compn
générosité (karai,
(rujüliyya). Elle a
une voie éminente
maître Muhammad
l'œuvre principale, <
taie pour l’étude et p
si la prophétie légiféi
Muhammad ; la Révé
la voie de la futuwwa
voyage vers la "ka‘,
sanctuaire de Dieu, ca
les conditions du voya;
prééternel, et le retour i
dans la présence de la
gardée (maknün). Il aura
son Seigneur. Il accédert
Selon Ibn 'Arabï, c'est e
Prophète)" dont "la natur
l'initié rencontrera trois aut.
de l'initiation à la futuwwa
lui transmettra un enseignei
i ;,,
t
i:
51-169-8
futuwwa
-<.
ïst couramment traduit par "chevalerie En
end les notions de chevalerie (furüsiyya), de
>1), de jeunesse (vigueur) et de maturité
un rôle majeur dans le soufisme et dcvie.-.t.
de l’initiation spirituelle. En effet, e grar i
Muhyî al-Dïn Ibn 'Arabï (1165-1240), d'pff'f
il-Futühât al-makkiyya (source foi damen
our l’initiation à la futuwwa), explique que
-ante est scellée avec l’arrivée du prophète
lation, quant à elle, demeure à jamais par
. Celle-ci consiste essentiellement en un
bat al-wujüd" (Ka'ba de l’existence),
■•ur de l’homme, où celui qui a accompli
?e (à savoir, le renouvellement du pacte
l la nature primordiale fitra) sera admis
Ka'ba-houri et sera initié à la science
i connaissance de son être propre et de
t à la station du fatâ.
n entrant "par la porte du Fatâ (le
e propre est celle du Coran" - que
res prophètes qui sont au cœur même
: Jésus, Abraham et Moïse. Chacun
nent.
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