IBN QAJJIM El-DŽEVZIJJE BOLEST l LIJEK PRIKLADAN ODGOVOR ZA ONOGA KO TRAŽI DJELOTVORAN LIJEK Preveo Fahrudln SMAILOVIĆ Naslov originala: Korektura i DTP Fahrudin SMAILOVIĆ ~_"l:-1 ~ .:r,1 o.r JL J. j-\SJ1..... .1_"J;-1 IIDzd EavI·aKče llmeh, Novi Pazar Za Izdavača Malik NUROVIĆ Prijevod Fahrudin SMAILOVIĆ štampa BEMUST, Sarajevo Lektura Dr Džemaludin LATIĆ Za štampariju Mustafa BEĆIROVIĆ Recenzija Dr Sulejman TOPOUAK Tiraž Bekir MAKIĆ 300 primjeraka Novi Pazar, 1424./2003. g. CIP - KaraAorH381.1Hja y ny6AHK81.1H)H HapoAHa 6H6AHOTeKa Cp6Hje , 6eorpaA 297 929:297 116H KajHM e11-l,lesaHje 116H KajHM eiH,JeB3H]e • Bolest l lijek : prikladan odgovor za onoga ko traži djelotvoran lijekl Ibn Qajjlm ei.Oževzijje; preveo Fahrudin Smailović. - Novi Pazar: EI-Kelimeh. 2003 (Sarajevo : Bemust). - 377 str. ; 24 cm Delimično upor. tekst na srp. l arap. jeziku. - nraf 300. -Biografija Imama Ibn Qajjlma ei-Oževzflje: str. 5-12. - Napomene l bibliografske reference uz tekst. - Bibliografija: str. 369-371. ISBN 86-83707-13-x a) HcAaM b) H6H KajHM eA·I,Ieo3Hje (1298-1368) COBISS.SR·IO 106302284 8106RAFUA IMAMA IBN QAIJIMA fl·DŽEVZIJJf Puno ime ovog imama, fekiha, mufessira i gramatičara je Ebu 'Abdillah, Šcmsuddin Muhammed b. Ebi Bckr b. Ejjub b. Sa'd b. Hariz b. Mekki Zejnuddin ez-Zur'i, iz Damaska, hanbclija. Poz natiji je kao Ibn Qajjim ei-Dževzijje. Nadimak Ibn Qajjim El-Dževzijje dobio je po školi koju je osnovao Muhjiddin Ebu-1-Mehasin Jusuf b. 'Abdirrahman b. 'Ali b. 'Ubejdillah b. EI-Dževzi, u kojoj je njegov otac radio kao up ravnik.' Njegovo rođenje Rođen je 691. h. godine. Njegov pravac, moralne vrline i akida naučni Ibn Qajjim je imao hrabro srce i široko znanje. Dobro je poznavao nauku o moralu (ablaq) i fikh prvih generacija muslima na2. Svoje fikhske (pravne) nazore je bazirao na banbelijskom mezhebu. Bio je veliki protivnik novotarija u ibadctima. Davao je fetve. Toliko je bio vezan za Ibn Tejmijju da se nije protivio nje govim mišljenjima ni po čemu. Njegov otac je, kao što smo malo prije napomenuli, bio upravnik škole "EI-Dževzijje", što je bio je dan od faktora njegovog bistrog uma, iskristalisane inteligencije i širokih nazora. Ovi moralni ideali su od njega načinili velikog asketu (zahi da) u pitanju ovosvjetskih blagodati. Bio je pobožan i privržen is lamu. Pokazivao je veliko zanimanje za šeriat. U tefsiru nije imao premca. U usui-i dinu' je dostigao vrhunac. Što se ciče hadisa, nje govih značenja, odredaba i pravila koja se iz njega crpe, Ibn Qajjim 1 Ibn Qajjim EI-Dževzije bi u prijevodu značilo: Sin upravnika (škole) EI-Dževzijje. ' Prvih generacija muslimana. ' Osnovama vjere aqidi. - Prim. prev. 6 Ibn Qallim ei-DiewziUe je u to polje uho do detalja. Dostigao je visok stepen u fikhu1 me , todologiji fikha (mul) i arapskoj gramatici. Proučavao je arapski jezik, književnost i druge discipline. Poznavao je nauku o moralu, izreke sufija, njihove mudrosti i suptilnosti. U svim tada~njim dis ciplinama jedostigao zavidan stepen. Bio je posvećen ibadetu, namazu i učenju Kur'ana. Nije bio zavidan niti je koga mrzio. Neprestano se družio s knjigama i tru dio se da ih sakupi što više. O tome najbolje govori podatak da su njegovi nasljednici dugo vremena prodavali njegove knjige, osim jednog dijela koji su ostavili za sebe. Već smo rekli da je njegova metoda bila metoda selefi saliha2... Takvo mu je bilo i vjerovanje (akida). Na početku svoje poeme "Nunijja" je rekao: "Mi ne poričemo osobine našeg Uzviše nog Gospodara. Radi toga nas mu'tezilije' i džehmije4 nazivaju 1 Šcriarsko pravo.- Prim. prev. 1 Dobrih prethocL1ika iz prvih generacija islama. ' Osnivač ove frakcije je Vasil b. 'Ara'. On je u prisustvu Hasan El Basrije, Al lah mu se smilovao, kazao kako počinilac velikog grijeha nije potpuni vjernik niti potpuni nevjernik. Zbog roga ga je Hasan udaljio sa svog predavanja riječima i'tezil. Po tom izrazu Vasil i njego vi sljedbenici su dobili ime m11'tezilije (udaljeni). Njcbovo vjerovanje sc sastoji od per srvari: pravednost (el-'adl), obe ćanje i prijetnja (el-va'dt< ve-f-'lle'idu), mjesto između dva mjesta (el menziletu bejne-e-menziletejm), podsticanje na dobro i odvraćanje od zla (ef-emm bi-f-ma'rufi vc-n-nebju 'ani-l-mtima za prijatelja i da nije govorio sa Mu saom. Vjeruju u prolaznost i srvorenost Allahovih imena. Za njih, ona su odvojena od AUaha; ona pripadaju Njegovom govoru, a govor je od ~ Bolest i lllek 7 mudžessede1 mušebbihe' ili hašvijje1 Ako je redžsim (zagovaranje , • da Allah ima tijelo) ro što mi Njemu priznajemo svojstva, onda ja pripadam roj grupi". O Kur'anu je rekao: '"I'o je objavljeni Allahov govor koji nije stvoren. Od Njega poriče i Njemu se vraća. Allah ga je iskreno izgovorio, Džibril ga je u cjelosti prenio i dostavio ga Muhammedu ;!oi purem objave. Tako su ajeri ~); (~); (J--<-); ()1); (J); (.J) izravan Allahov govor. Ko kaže da je ro djelo ljudi, raj je nevjernik i Allah će ga uvesti u Pakao. On je običavao govoriti da je Allah ~ iznad Svojeg neba, da boravi na 'Aršu, da bdije nad Svojim stvorenjima. U Njegovim stvorenjima nema ničega od Njegovog bića, niti u N jegovom biću ima neštO od stvorenja. Oni koji negiraju Allahova svojstva vrše izjednačavanje sa onim što ne postoji, što je najgnusnija laž; a davanje Allahu rijela je idolopok lonstvo onoga ko je pretjcrao u opisivanju i procjenjivanju. Srce muvehhida - jednobošca je vezano za Onoga kome nema ništa sli čno, i Koji sve čuje i sve vidi. Bilans ovog slijeđenja je hiJo hapšenje zajedno sa njegovim šejhom Ibn Tejmijom u tvrđavi, nakon šro je ponižen i što je no šen na devi i udaran bičevima. Nakon smrti Ibn Tejmije, Ibn Qajjim biva pušten. Maltretirao je još jednom radi svojih fetvi. Bio je hap~en i radi kritiziranja putovanja u posjetu Halilovoj džamiji. Davao je i druge fetve radi kojih je trpio mučenje, ali ro mu je sa mo povećalo strpljenje, hrabrost i izdržljivost. vojen od Njega. Ono što je odvojeno od njega to je stvoreno. Na raj način su zanijekali svojstva, postupke i imena Milostivog (V.: 'Amir 'Abdullah FaJih, Mu'džem elfaz el-'aqida, Obeikan, Rijad, !997. g., str. 128). 1 Oni koji zagovaraju da Allah ima tijelo. -Prim. prcv. 1 Oni koji parede Allaha sa nečim drugim. -Prim. prcv. 1 Ibn Qajjim hašvijjama smatra one koji smatraju da je Allah na nebe sima iznad Svojih stvorenja i da je obavijen (od gbgola hašewe) stvo renim stvarima (V.: Mu'džem elfa1. cl-'aqida, Obciknn, Rijad, 1997. g., str. 142) 8 Ibn QaJIIm ei-Diewzllle Njegova djela: 1. EI-Idžrihadu we-r-raqlid, .J.•J .i:JI J ,~).l l .l 2. I d ž rima'u-1-džuj uši-l-is lamijje, .<,.)l...:YI ._;._,.J;-1t~l .2 3. Ah kamu ehli-z-zimme, J.- .<.lli l K.-1 .3 I'lamu-1-muweqqi'ine 'an Rabbi 4. 1-'alemin, .U;iW l '='Jus-.:_.,..;_,.ll { h·] .4 Igaseru-1-lehfan fi huknu talaqi-1- J)\),~l) 04\ll <:~! 5 5. gadban, ..:.~l 6. Igaseru-1-lehfan min mesajidi-š- ~La..~.Jl41JI <:~! .6 šejtan, .. J\k,..:JI 7. Emsalu-1-Qur'an, .,JI_ri)l J;..l .7 8. Beda'i'u-1-fewa'd, .s ..lll_..;.J l '1-4 Budanu-1-kimija min erbe'ine .9 9. ~) ~·~I.J~ wedžha, .4"-J Bejanu-d-delili 'ala iscignai-1- ~L.lt .l.:.i.::.-1.)<-J.J..UI ot,.. . lO 10. musabeqati 'aru-t-tahlil, ·~'us- l l. Et-tibjanu fi aqsami-1-Qur'an, .oip1rwi J .:.'4,;.)1 .ll 12. Er-tahbiru lima jehillu we jahru- ._,A,] ~i.rOJ J>: u~l .12 mu min libasi-1-harir, ._r.)-1 13. Et-tuhfetu-1-mekkijje, .y:l.l U>..:) l .13 Tuhferu-1-wedud fi ahkami-1 14. mewlud, .,_y_,11rK.-1 .J,_,,_,.~ , .wo .14 15. Tefsiru-1-Fatiha, .Jb.,r-1 l>:- .19 19' selami 'ala hajri-1-enami, ·rt~I...-:"..P Džewabatu 'abidi-s-sulban we t.. _'_Yu.:..::J! CIJ~~I ~ .22 23. Hurmetu-s-sema', tt......JI ;..? .23 24. Hukmu igmami hilali ramadan, e 25. Hukmu tariki-s-salah, .i')\....JI !J;:. .2s J Er-risaletu-1-halebijjeh fi-t- ~_,1.11 <"..J-1 lj .31 3'1. su'ada' we bedji H atemi-1-enbija', ..t";\ll 'l>WI~lj .32 33. Es-sunneru we-1-bid' ah, ."-,YI_, 4:....11 .33 34. Šerhu esma'i-1-Kitabi-1-'Aziz, e..r- ._;_.;..)l ~l ·l<'i .3 4 35. Šerhu-l-esma'i-1-husna, ._;.JI .l.:-)'1 L_r. .35 36. Šifa'u-1-'alil, .,J.,l..ll .lL.:. .36 37. Es-sabru wes-s-sekeou, .~1_,_......JI .37 Es-siratu-1-musteqim fi abkami J.-1 ti.S:.>I J~l .l.I,.....JI .38 38. ehli-1-džehim, Es-sawa'iqu-1-munzele 'ala-l- ~I ~.U_;:.ll_yi"_...JI .39 39. džehmije we-1-mu'attile, .Uh..ll_, 40. Et-ta'un, y lhll .40 .<) 41. Tibbu-1-qulub, .y,tWI._,....l. .4) 42. Et-turuqu-1-bukmijje fi-s- '--•U l tl_, . Ul ;j;.u qasidetu-n-Nunijje fi-s-su011e, .<:..Jl J ;";":Jl 53. El-kafijetu-š-šafijetu fi-n-nahv, .r:JI J yl!JI ylSJI .53 54. El-keba'ir, ·}~l .54 El-kelimu-r-tajjibu ve-1-'amelu-s 55. salih, (:L..ll J---11_, ...,_.lJ l ~l .55 56. Medaridžu-s-salikin, .,:r}JUI ,;l.~..o .56 57. E l-mesa'ilu-t-rarablusijje, ..t,.....lel,.hll JlLll .57 58. Me'ani-l-edewati we-1-huruf, ......_,)-1_, ..:-I_,,~I ._.;L... .58 r-s 59. :tvliftahu dari-s-se'ade, ;,L,_)l _,, .59 El-menaru-1-munif fi-s-sahihi ~l <) ._.;,:11 ).:.\1 .60 60. we-d-da'if, ·~'-' 61. El-mehdi, ·..s-41' .61 62. El-rnuzehbcb, ,......,..Ul .62

Boles i lijek

Similar Boles i lijek