pouvoirs'' divins : une comparaison entre Aphrodite et Inanna-Is̆tar

348 Pages·2017·3.36 MB·French

by  Iwo Slobodzianek

Acquérir, exprimer et transmettre les ”pouvoirs” divins:
une comparaison entre Aphrodite et Inanna-Is̆tar
Iwo Slobodzianek
To cite this version:
Iwo Slobodzianek. Acquérir, exprimer et transmettre les ”pouvoirs” divins: une comparaison entre
Aphrodite et Inanna-Is̆tar. Archéologie et Préhistoire. Université Toulouse le Mirail - Toulouse II,
2012. Français. ￿NNT: 2012TOU20147￿. ￿tel-00802105￿
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TTHHÈÈSSEE

En vue de l'obtention du

DDOOCCTTOORRAATT DDEE LL’’UUNNIIVVEERRSSIITTÉÉ DDEE TTOOUULLOOUUSSEE

Délivré par :
Université Toulouse 2 le Mirail (UT2 Le Mirail)

Présentée et soutenue par :
Iwo SLOBODZIANEK
Le vendredi 21 décembre 2012

Titre :
Acquérir, exprimer et transmettre les « pouvoirs » divins :
une comparaison entre Aphrodite et Inanna/Ištar

École doctorale et discipline ou spécialité :
ED TESC : Sciences de l’Antiquité
Unité de recherche :
PLH – ERASME
Directeur de Thèse :
Corinne BONNET, Professeur à l’Université Toulouse 2 le Mirail
Rapporteurs :
Jean-Jacques GLASSNER, Directeur de recherche émérite au CNRS (Paris)
Vinciane PIRENNE-DELFORGE, Directeur de recherche au FNRS (Liège)
Autres membres du jury :
Jean-Pierre ALBERT, Professeur à l’Université Toulouse 2 le Mirail / EHESS
Dominique JAILLARD, Maître d’enseignement et de recherche à l’Université de Lausanne

Thèse présentée en vue de l’obtention du
Doctorat de l’Université de Toulouse

Délivré par l’Université Toulouse 2 le Mirail

École doctorale Temps, Espaces, Sociétés, Cultures (TESC)
Sciences de l’Antiquité
PLH-Erasme

Iwo SLOBODZIANEK
Sous la direction de Corinne BONNET

Acquérir, exprimer et transmettre les « pouvoirs » divins :
une comparaison entre Aphrodite et Inanna/Ištar

Soutenue le 21 décembre 2012

Devant un jury composé de :

Jean-Pierre ALBERT, Professeur à l’Université Toulouse 2 le Mirail / EHESS
Corinne BONNET, Professeur à l’Université Toulouse 2 le Mirail
Jean-Jacques GLASSNER, Directeur de recherche émérite, CNRS (Paris)
Dominique JAILLARD, Maître d’enseignement et de recherche, Université de Lausanne
Vinciane PIRENNE-DELFORGE, Directeur de recherche, FNRS (Liège)

SOMMAIRE

REMERCIEMENTS 6
INTRODUCTION 8

PREMIÈRE PARTIE : L’ACQUISITION ET LA DÉFINITION DES 26
« POUVOIRS » DIVINS
A) Terminologie et catégories d’analyse 28
1) OBJETS, PARURES ET ATTRIBUTS DIVINS 29
1.1) La liste des me dans Inanna et Enki 29
1.2) Les parures d’Aphrodite 45
2) LES CHAMPS D’ACTION 57
2.1) La timè : l’expression d’un champ de potentialités 58
2.2) Les me dans les études sumérologiques récentes 76
2.3) Inanna et les me 85
B) Souveraineté divine et partage des pouvoirs 101
1) LA TRANSMISSION DIRECTE 102
1.1) An – Enlil – Enki - Inanna 102
1.2) Les relations d’Aphrodite à Ouranos 117
2) LA LÉGITIMATION 128
2.1) Le rapport de Zeus aux timai d’Aphrodite 128
2.2) « Enki, où est mon ĝarza ? » : Enki, organisateur du monde 134
C) Entourer, mettre en espace 146
1) LES CORTÈGES D’INANNA ET D’APHRODITE 147
1.1 Les serviteurs d’Inanna/Ištar 147
1.2) Éros et Aphrodite 155
1.3) Les Grâces et les Heures 161
2) URUK ET PAPHOS : CITÉS « MYTHIQUES » DU POUVOIR 170
2.1) Uruk : cité des hommes, cité d’Inanna 170
2.2) Paphos et le temple aux mille senteurs 175

DEUXIÈME PARTIE : LES EXPRESSIONS DES « POUVOIRS » AU SEIN DES 182
PANTHÉONS
A) Les pouvoirs divins : entre déploiement et neutralisation 185
1) LES LIMITES DU CHAMP D’ACTION 185
1.1) Inanna sans les me : La descente aux Enfers 185
1.2) Aphrodite humiliée dans l’Iliade 209
2) LE POUVOIR FACE À LUI-MÊME 223
2.1) Aphrodite contre son propre pouvoir : L’Hymne homérique V 223
2.2) Ištar face à Ṣaltu dans le Poème d’Agušaya 237
B) Le rayonnement des « pouvoirs » divins 248
1) LES EXPRESSIONS LUMINEUSES DU POUVOIR 248
1.1) Le corps lumineux d’Aphrodite 248
1.2) Les manifestations lumineuses d’Inanna 253
2) L’ÉMOTION DIVINE : DYNAMISME ET RAYONNEMENT 260
2.1) La déesse « parée » d’émotion : la corporéité des expressions sensibles 260
2.2) L’émotion comme stratégie d’échanges narratifs 265
3) LA DIMENSION NORMATIVE DES « POUVOIRS » 271
3.1) Activer et altérer les me 272
3.2) nam--tar : « fixer les destins » 280

CONCLUSION 287
CHRONOLOGIES COMPARÉES 296
BIBLIOGRAPHIE 297
INDEX 329
TABLE DES FIGURES 341
TABLE DES MATIÈRES 342
REMERCIEMENTS

Je ne peux qu’imparfaitement retranscrire l’émotion et le sentiment de profonde
gratitude qui m’habitent au moment d’écrire les dernières lignes de ce travail. Au-delà d’une
longue énumération de noms qui ont contribué à l’aboutissement de ce projet aussi fou, je
voudrais signifier à chacune de ces personnes ma plus grande reconnaissance.
Mes premières pensées, les plus chaleureuses, vont sans hésitation à ma directrice de
recherche, Corinne Bonnet, dont la présence bienveillante, le soutien indéfectible et les
impulsions de recherche m’ont permis de me construire personnellement et intellectuellement
tout au long des années passées à travailler avec elle. Pour ces raisons et encore bien
d’autres, je vous dédie cette thèse de doctorat.
La création et la formulation du présent travail doit également beaucoup au groupe de
recherche FIGVRA, « La représentation du divin dans les sociétés grecque et romaine », à sa
grande prêtresse, Nicole Belayche, ses directeurs et ses doctorants. Ce fut la meilleure
formation doctorale possible, m’ayant permis d’éprouver des hypothèses de travail et les
présenter devant un public académique exceptionnel qui a toujours su tendre la main aux
jeunes chercheurs.
Je souhaiterais également remercier mon laboratoire PLH-ERASME, ses membres et
son gestionnaire Philippe Marengo (l’« Enki » du pavillon de la recherche), qui m’ont offert,
dans la plus grande convivialité, un cadre d’épanouissement quotidien pour mes travaux.
J’ai une pensée toute particulière pour les professeurs et amis du Seminar für
Altorientalistik, ainsi que les membres du Grako de Göttingen, dont l’inestimable hospitalité
m’a permis, à deux reprises, de bénéficier de conditions de travail optimales. Je n’ai pris,
nulle part ailleurs, autant de plaisir à lire, traduire et interpréter des textes anciens que dans
vos locaux.
6
Cette thèse n’aurait pu aboutir sans l’apport généreux de deux prestigieuses
institutions, la DAAD et l’Académie française, dont les bourses m’ont autorisé, durant une
partie de mon doctorat, à me concentrer sur mes recherches scientifiques et ne pas
m’inquiéter de leurs contreparties matérielles.
Je remercie très sincèrement Gabriella Pironti et Pascal Attinger qui ont bien voulu
prendre le temps de relire, commenter et corriger certaines de mes traductions grecques et
sumériennes de la première partie. Toute erreur subsistante n’engage évidemment que moi.
Ma gratitude la plus sincère va à mes relectrices et relecteurs assidus, Anthony, Anne,
Clément et Donata. Je vous suis grandement reconnaissant.
Enfin, je voudrais exprimer mon affection à ceux qui ont contribué humainement à
cette thèse. Ceux qui ont su m’accompagner, partager mes joies, comme m’épauler dans les
pires moments d’abattement. À mes parents, mes amis et surtout celle qui a subi les aspects
les moins glorieux de ce travail, l’âme-sœur qu’Aphrodite me fit rencontrer sur son île, au
seuil de la présente étude, et qui est devenue mon épouse depuis : Kalina.

Merci.

7
INTRODUCTION