Paolo e la donna

197 Pages·2009·7.202 MB·Italian

by  Giancarlo Biguzzi

Giancarlo Biguzzi
Paolo
e la donna
s :
Lecitazioni bibliche sono tratteda LaSacra Bibbia
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Siena
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Introduzione
Paolo amato, Paolo odiato
1. Paolo, amato e odiato
P
aolo di Tarso è stato da sempre sia ammirato che
combattuto e non deve meravigliare se, anche oggi, è
talvolta visto con diffidenza o posto sotto accusa. Fra
gli agiografi del Nuovo Testamento furono suoi am
miratori l'autore degli Atti degli apostoli che alla sua
corsa apostolica fino a Roma dedica diciotto capitoli
su ventotto', e1'autore anonimo delle Lettere Pastorali
(l-2Timoteo e Lettera a Tito) nelle quali sembra che
Paolo sial'unico apostolo. Letre lettere non menziona
no infatti alcuno dei Dodici, per cui gli studiosi parla
no di «esclusivismo apostolico» delle Lettere Pastorali
a favore del solo Paolo.
L'aurore della 2Pietro, infine, si sente smarrito di
fronte allecosedifficili scritte da Paolo e,attribuendogli
il dono di una particolare sapienza, giunge alpunto di
mettere isuoi scritti allapari con leScritturedell'Antico
Testamento:
l Cfr.At 9; 11; 13-28. L'unicoaltro personaggiocui, dopo il cap. 13,
l'autore degli Atti degli apostoli dedica qualche versetto (At 18,24-28) è
ApollodiAlessandriad'Egittoperlasuaattivitàefesìna,
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Il nostro carissimo fratello Paolo vi ha scritto, se
«
condo la sapienza che gli è stata data... In tutte le sue
lettere... ci sono alcunipunti difficili da comprendere
che gli ignoranti egli incerti travisano, alparidelle altre
Scritture» (2Pt 3,15-16).
Paolo, però, è stato subito anche avversato. I primi
a combatterlo furono isuoi correligionari di un tempo,
tanto è vero che, ai cristiani di Roma cui scrive, Paolo
chiede di pregare perché, nella sua imminente visita a
Gerusalemme, possa uscire illesodalle insidie degli «in
fedeli della Giudea»:
«Perilmomento vado aGerusalemme... Fratelli. ..,
vi raccomando: lottate con me nelle preghiere che ri
volgete a Dio, perché io sia liberato dagli inftdeli della
Giudea» (Rm 15,25-31).
Paolo fu poi anche oggetto di invidia da parte di
settori cristiani, come, ad esempio, egli stesso scrive ai
cristiani di Filippi:
«Alcuni predicano il Cristo anche per invidia e spi
rito di contesa..., con spirito di rivalità, con intenzioni
non rette, pensando di accrescere dolore allemie catene»
(Fil 1,15.17).
Il motivo maggiore di contrasto fu la controversia
sulla necessità o meno della circoncisione per i non giu
dei chevolevano aderire allafede nel Cristo. Il problema
attraversa tutta la Lettera ai Galati, ma l'illustrazione
più vivace è quella degli Atti degli apostoli. Il dibattito
scoppiò adAntiochiadi Siria,altermine dellaspedizione
missionaria di Barnaba e Paolo nell'isola di Cipro e nel
cuore dell'altopiano anatolico:
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«Appena arrivati, [Paolo e Barnaba] riunirono la
Chiesa e riferirono tutto quello che Dio avevafatto per
mezzo loro ecome avesseaperto ai pagani laportadella
fede... Ora alcuni, venuti dalla Giudea, insegnavano ai
fratelli: "Senon vi fate circoncidere secondo l'usanza di
Mosè, non potete esseresalvati".
«Poiché Paolo e Barnaba dissentivano ediscutevano
animatamente contro costoro, fu stabilito che Paolo e
Barnaba e alcuni altri di loro salissero a Gerusalemme
dagli apostoli e dagli anziani per tale questione» (At
14,27 - 15,2).
La posizione di Paolo era netta: ritenere necessaria
la circoncisione significava ritenere inutile il Cristo e la
fedein lui. Ad esempio, nellaLetteraaiGalati egliscrive:
«Se la giustificazione viene dalla legge [edalla circonci
sione] [allora] il Cristo è morto invano» (GaI2,2I).
Poi, forse, a Paolo si rinfacciava di non essere stato
compagno di Gesù durante il suo ministero pubblico
come loerano stati iDodici e,di conseguenza, gliveniva
negato il titolo di apostolo, tanto che, in aperturadi mol
te lettere, eglideve rivendicare quel titolo, precisando di
essere apostolo «per volontà di Dio», «per chiamata»;
Paolo, servodi Cristo Gesù, apostolo per chiamata»
«
(Rm 1,1).
«Paolo, chiamato a essere apostolo di Gesù Cristo
per volontà di Dio» (lCor 1,1).
«Paolo, apostolo di Gesù Cristo per volontàdi Dio»
(2Cor 1,I).
«Paolo, apostolo non da parte di uomini, né per
mezzo di uomo, ma per mezzo di Gesù Cristo e di Dio
Padre che lo ha risuscitato dai morti» (Gal 1,I).
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Ma poi, ad esempio, nel bel mezzodella 1Corinzi ha
bisogno di scrivere:
«Non sonoforse un apostolo io?Non ho veduto Gesù,
Signore nostro [sulla strada per Damasco]? E non siete
voi la mia opera [apostolica] nel Signore?»,
Al che, tagliando corto, aggiunge:
«Anche se per altri non sono apostolo, almeno per
voi [di Corinto] io losono: e voi siete il sigillo del mio
apostolato» (1Cor 9,1-2).
Dopo il suo martirio aRoma (indatadiscussa:prima
del 60 d.C.?, nel 64?, nel 67?), Paolo fu ricordato con
venerazione.nelle Chiese da lui fondate, e in qualcuna
di esse si promosse la raccolta delle sue lettere. Alcuni
pensano che a prendere l'iniziativa siastata la Chiesa di
Corinto-, mentre qualche altro pensa a Efeso".Sempre
più spesso si fa anche l'ipotesi che a raccogliere le sue
lettere siastato lui, Paolo. Infatti, scrittori come Marco
Tullio Cicerone (106-43 a.Ci) e come san Girolamo
(347-419 d.C.) tenevano per sé copia delle lettere che
2Imotivichesipossono addurreinappoggio dell'ipotesi corinziasono
anziturto ilfatto che l-2Corinzi sono collocate in apertura dell'epistolario
paolinonellalistadilibrisacrichiamataCanoneMuratoriano (metàdelseco
loIId.C.; ilnomederivadaL.A.MuratorichescoprìildocumentonellaBi
bliotecaAmbrosiana diMilano elopubblicò nel 1740)e,insecondo luogo,
ilfatto chela lCorinzi siaprecon una formula «ecumenica», comesefosse
destinatanon soloallaChiesadiCorintomaatutti icredenti: «Paolo... alla
Chiesa di Dio cheèaCorinto, acoloro chesono stati santificati in Cristo
Gesù,santiperchiamata, insiemecontuttiquellicheinogniluogoinvocanoil
nomedelSignorenostro Gesù Cristo, Signorenostroeloro».
3Liniziativasarebbedovuta alprotagonistadellaLetteraaFilemone, lo
schiavoOnesimo. Da Ignazio diAntiochia, edunque intorno al 110d.C.,
risulta che un certo Onesimo era vescovodi Efeso (Ignazio di Antiochia,
AgliEfesini 1,3).Secondo l'ipotesi, sitratterebbedellostessoOnesimodella
LetteraaFilemone:sispiegherebbe cosìperchéquellalettera, irrilevantedal
punto di vistateologico (perché tutta incentratasul problema personale di
Onesimo),siasopravvissutaegiuntafinoanoi.
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inviavano, siacome documento dell'archivio personale,
siain vistadellaloro pubblicazionecome testo letterario.
Paolo può, ad esempio, avere elaborato e ampliato la
LetteraaiGalati, di cui eventualmente tenevacopia, così
da ottenernelaLetteraaiRomani", Maèmeglio lasciare
nell'incerto ciò che èincerto e non documentabile.
Ci furono anche discepoli ed estimatori di Paolo
che, pressati dalle loro responsabilità ecclesialidi fronte
a problemi sconosciuti al tempo dell'Apostolo, con
concetti e spezzoni paolini ma anche con parti nuove,
composero lettere e le attribuirono a Paolo perché, con
1'autorevolezzadel richiamo alui, leChiese in difficoltà
sapessero tenersi alriparo da maestri d'errore", da derive
escatologiste'' o separatiste", e sapessero come far fronte
<I PerCicerone, J. Murphy-O'Connor, Pauletl'artépistolaire. Contexte
etstructurelittéraires, Cerf Paris1994, p.29, citaAifamigliari?,18,2 (Cice
rone rimprovera aun amicodifarepersonalmentelasecondacopia,incom
benza che inveceèda lasciarealsegretario);Aifamigliari9,26,1 (Cicerone
stessoha scritto laseconda copia); AdAttico 13,6,3 (Cicerone non ha fra
lemani laseconda copia di una lettera a Bruto, ma è rintracciabile presso
Tirone, schiavodifiducia, suosegretarioeconsigliere). IlcasodiGirolamo
può aiutare a capirecome Paolo potesse, eventualmente, riutilizzarelesue
lettere. Nella Lettera 32, indirizzata aMarcella, Girolamo dice cheacclude
due altrelettere dalui precedentementescritte aPaola(sorelladi Marcella)
easuafigliaGiulia Eustochìo. Di quelledue lettere, evidentemente, Giro
lamo conservavacopia, ritenendole utili per altridestinatari.Allaraccoltae
poiallapubblicazione delproprioepistolario provvidero, adesempio,anche
CiprianodiCartagineeAmbrogio di Milano.
5Così vieneinterpretatalaLetteraaiColossesi,polemicacontroimae
stri d'errore che propongono «vuoti raggiriispirati allatradizione umana»
(Col2,8) echetrasmettonoinsegnamentiinaccettabili sullamediazionean
gelicaascapitodelprimatodelCristo, epoisucibi,bevande,feste,noviluni
esabati.
6 CosÌ sarebbe sorta la 2Tessalonicesi, tutta impegnata a dire che la
parusiadelSignorenon èimminente,non essendosiancoraverificatiisegni
che ladevono precedere: l'apostasia generalizzatae lacomparsa dell'uomo
di iniquitàchesiinsedierà neltempio autodivinizzandosi, ilqualenon può
sferrarel'ultimoattacco perché impeditoda un misterioso ostacoloche,per
iltempo presente, lotrattiene.
7CosÌvienespiegatalagrandiosa Lettera agliEfesini, incuil'autoresi
rivolgeaglietnico-cristianiperchésisentano un unico popolo insiemecon i
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a insegnamenti eterodossi, a crisi di autorità e crisi del
la famiglia". Allo stesso modo, l'autore del libro della
Sapienza si era fatto forte del nome di Salomone, e allo
stesso modo, nei suoi Dialoghi filosofici, il grande Pla
tone avevamesso in bocca aSocrate molte delle proprie
affermazioni. Come 1'autore della Sapienza e come Pla
tone, anche gliscrittori deuteropaolini non intendevano
confezionare un falso letterario, ma piuttosto sdebitarsi
con il proprio Maestro, e volevano dare alle proprie ar
gomentazioni qualcosa della sua autorevolezza.
Intorno al 180 d.C.lelettere paoline furono tradotte
in latino per l'uso liturgico delle Chiese dell'Occidente,
dove ilgreco non era da tutti compreso. Ne è testimone
anche labellarispostadatadai martiri di Scilialprocon
sole Saturnino, il quale nell'interrogatorio processuale
chiese loro che cosa mai nascondessero nella cassetta (in
latino, capsa) che avevano con sé.Sperato, che era come
ilportavocedei seimartiri (tre uomini: Sperato, Narzalo
eCittino, etre donne: Donata, Seconda eVestia),rispose
che con sé avevano le lettere di Paolo, «uomo giusto».
Poiché Scili era nell'Africa settentrionale, che era forte
mente latinizzata, e poiché gli Atti dei martiri scilitani
sono scritti in latino, probabilmente le lettere paoline
che iseiscilitani avevano con séerano in lingua latina.
Riferisceilresoconto dell'interrogatorio: «Il procon
soleSaturnino disse:"Checosaavetenellavostra capsa?",
cristiani provenientidal giudaismo, enon sisentano (cioè, non sicompor
tino da) estranei enemici.
8 Così sono da intendere le Lettere Pastorali, percorse come sono da
ripetutiallarmi circaeterodìdascalie,mitiegenealogieinterminabili,dacen
sureagliinsubordinati eairibelliedadure presedi posizione nei confronti
delledonnechenonvogliono néfìglinémariti e,invece,gironzolanodicasa
incasaper conversazioni dacui non ricavano nulla di buono.
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