on harmonious and obsessive passion in the public arena

115 Pages·2011·2.8 MB·English

by  Rip, Blanka

UNIVERSITÉ DU QUÉBEC À MONTRÉAL

IDEOLOGICAL PASSION:

ON HARMONIOUS AND OBSESSIVE PASSION IN THE PUBLIC ARENA

DISSERTATION

PRESENTED IN PARTIAL COMPLETION OF THE

DOCTORATE IN PSYCHOLOGY

BY

BLANKA RIP

NOVEMBER 2010
UNIVERSITÉ DU QUÉBEC À MONTRÉAL

Service des bibliothèques

Avertissement
La diffusion de cette thèse se fait dans le respect des droits de son auteur, qui a signé le
formulaire Autorisation de reproduire et de diffuser un travail de recherche de cycles
supérieurs (SDU-522 - Rév.ü1-2üü6). Cette autorisation stipule que «conformément à
l'article 11 du Règlement no 8 des études de cycles supérieurs, [l'auteur] concède à
l'Université du Québec à Montréal une licence non exclusive d'utilisation et de
publication de la totalité ou d'une partie importante dB [son] travail de recherche pour
des fins pédagogiques et non commerciales. Plus précisément, [l'auteur] autorise
l'Université du Québec à Montréal à reproduire, diffuser, prêter, distribuer ou vendre des
copies de [son] travail de recherche à des fins non commerciales sur quelque support
que ce soit, y compris l'Internet. Cette licence et cette autorisation n'entraînent pas une
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intellectuelle. Sauf entente contraire, [l'auteur] conserve la liberté de diffuser et de
commercialiser ou non ce travail dont [il] possède un exemplaire.»
UNIVERSITÉ DU QUÉBEC À MONTRÉAL

LA PASSION IDÉOLOGIQUE:

PASSION HARMONIEUSE ET OBSESSIVE SUR LA PLACE PUBLIQUE

THÈSE

PRÉSENTÉE

COMME EXIGENCE PARTIELLE DU

DOCTORAT EN PSYCHOLOGIE

PAR

BLANKA RIP

NOVEMBRE 2010
ACKNOWLEDGMENTS
First and foremost, 1 would like to thank my husband, Nicolas Petrosky-Nadeau, for
his love and unwavering moral support throughout the years.
Second, 1 would like to thank Dr. Robert J. Val1erand, my research advisor, for his
invaluable mentorship and dedication to my training. Without Dr. Vallerand's countless,
timely comments and suggestions, this dissertation would not be what it is.
Third, 1 would like to thank Marc-André K. Lafrenière, my colleague, for his help
with data collection and analyses, and Simon Grenier, my research assistant, for his help with
data collection.
Fourth, 1 would like to thank Dr. Richard Koestner, Dr. Richard Bourhis, and Dr.
Thérèse Bouffard, my dissertation committee members.
1 would also like to thank Ariane St-Louis, our research agent, for her moral and
technical support over the years.
Last but not least, my gratitude extends to my parents, Rahel and Branko Rip, for
being invested in my education from an early age.
TABLE OF CONTENTS
LIST OF FIGURES vii

LIST OF TABLES viii

RÉSUMÉ EN FRANÇAIS ix

CHAPTER 1:

General Introduction 1

Passion in Philosophy 2

Passion in Psychology 3

The Dualistic Model of Passion 5

Research on Passion for Life Activities 7

Support for the Dualist Conceptualization of Passion 7

The Developrnent of Passion 7

Passion and Intrapersonal Correlates 9

Passion and Interpersonal Correlates 12

Passion and Intergroup Correlates 13

Summary 14

Ideological Passion: On Passion for Causes, Ideologies, and Visions

of the Cornmon Good 15

The Present Research 16

CHAPTER II:

Article 1 19

Abstract for Article 1 20

When the Political Ends Justify the Radical Means:

The Case of Obsessive Ideological Passion 21

Ideological Passion 21

The Dualistic Model of Passion 22

Passion and Psychological Well-Being 24

Passion and Extrerne Behavior. 25

The Present Study 25

Method 27

Participants and Procedure 27
v
Measures 28

Life Satisfaction 28

Meaning in Life 28

Passion for Québec Sovereignty 28

Identity 29

Democratie and Radical Political Activism 30

Results 30

Discussion 32

CHAPTER Ill:

Article 2 38

Abstract for Article 2 39

To Reconcile or Avenge: Ideological Passion and Identity Threat. .40

Ideological Passion .41

The Dualistic Model of Passion .42

Passion and Identity .44

Passion and Negative Other-Oriented Emotion .44

Ideological Passion, Activism, and Justice Seeking .45

The Present Study , 46

Method 47

Participants and Procedure .47

Materials and Design .47

Passion for Islam .48

Identity 49

Emotion 49

Peaceful Religious Activism and Religious Extremism .49

Results 50

Correlational Analyses 50

Path Analysis 51

Discussion , 52

CHAPTER IV:

General Discussion 62

Theoretical Implications 63
VI
ldeological Passion: On Passion for Causes, Ideologies, and Visions

of the Common Good ',' 63

Diverging Paths to Societal Change: What Leads People to Choose

Extremism and Violence Over Peaceful Activism? 63

On Ideological Passion and Identity Threat. 65

On Ideological Passion, Identity Threat, and Hatred 66

Limitations 67

Future Directions 69

Conclusion 73

APPENDIX A

Questionnaire for Study 1 75

APPENDIX B

Questionnaire for Study 2: Experimental (Identity Threat) Version 82

APPENDIX C

Questionnaire for Study 2: Control Version 89

REFERENCES 96
LIST OF FIGURES
Charter III
Figure l
Tested path model. 60
Figure 2
The role of harmonious and obsessive passion for Islam, identity threat, and hatred
in the endorsement ofreligious extremism and peaceful religious activism 61
LIST Of TABLES
Chapter II
Table 1
Defining Ideological Passion: Means, Standard Deviations, Scale Reliabilities, and
Correlations 36
Table 2
Partial Correlations between Hannonious and Obsessive Passion for Québec
Sovereignty and the Endorsement of Democratie and Radical Political Activism
Aimed at Achieving Québec's Independence from Canada 37
Chapter III
Table 1
Defining Ideological Passion: Means, Standard Deviations, Scale Reliabilities, and
Correlations for the Passion Criterion Items 58
Table 2
Means, Standard Deviations, Scale Reliabilities, and Correlations
for the Model Variables 59
RÉSUMÉ
La passion représente une force énergisante importante des mouvements sociétaux. Les
souverainistes, les environnementalistes, et les islamistes partageraient alors une vive passion
pour leur idéologie, cause ou vision du bien commun particulière. Cette passion idéologique
les stimulerait à l'action publique orientée vers les changements sociétaux. Même si la
plupart des mouvements sociétaux du XXe siècle ont mené à la violence (Gray, 2007), les
idéologies politiques et religieuses à la base de ces mouvements contiennent des édits qui
justifient le militantisme pacifique, ainsi que certains qui justifient le militantisme radical et
violent (Appleby, 2000 ; Gray, 2007). Les personnes idéologiquement inspirées, leurs chefs
et factions choisiraient alors des moyens pacifiques ou radicaux et même violents pour
effectuer les changements sociétaux souhaités. Cela nous conduit à la question qui est au
coeur de cette thèse, notamment, quels facteurs personnels et sociaux influencent le type de
comportement idéologiquement inspiré que l'on observe en milieu public?
Dans cette thèse, je me base principalement sur le Modèle Dualiste de la Passion (MDP)
(Vallerand et al., 2003). Le dernier modèle est appliqué dans cette thèse à l'étude de la
passion idéologique. La passion idéologique est définie comme étant une vive inclination
envers une idéologie, une cause ou une vision du bien commun sociale, politique ou
religieuse valorisée et aimée, qui fait partie de l'identité de la personne et à laquelle cette
dernière consacre beaucoup de temps et d'énergie. La passion idéologique, comme la passion
pour les activités de vie (voir Vallerand, 2010), est postulée se manifester de deux manières
chez la personne, notamment, comme passion hannonieuse (PH) et passion obsessive (PO).
Selon le MDP, la passion hannonieuse résulte d'une intériorisation autonome (Deci & Ryan,
2000) de l'objet de passion dans l'identité de la personne, alors que la passion obsessive
résulte d'une intériorisation contrôlée. La personne motivée par la PH se sent alors libre dans
son engagement idéologique passionné. L'objet de sa passion fait hannonieusement partie de
son identité diversifiée et équilibrée. Une telle identité rendrait la personne motivée par la PH
relativement invulnérable aux menaces identitaires ciblant le domaine de sa passion.
Par contre, la personne motivée par la passion obsessive ne se sent pas en contrôle de son
engagement idéologique passionné. Elle se sent plutôt contrôlée par sa passion et dépendante
de celle-ci. Dans des cas extrêmes, la personne pourrait en venir à aimer l'objet de sa passion
idéologique plus que toute autre chose dans sa vie. Celui-ci prendrait alors de plus en plus
d'ampleur dans son identité, en entrant en conflit avec d'autres sphères de vie de la personne
(Vallerand et al., 2010) et en les bousculant peut-être graduellement de son identité. Une telle
identité déséquilibrée par l'objet de passion rendrait la personne motivée par la PO vulnérable
aux menaces identitaires ciblant le domaine de sa passion.
Dans deux études rapportées dans deux articles nous avons tenté de mieux comprendre ce qui
amène les personnes passionnées d'une idéologie ou une cause, soit politique, soit religieuse,
à choisir le militantisme extrémiste au lieu du militantisme pacifique. L'objectif de la
première étude consistait à tester si les moyens que les militants passionnés endossent comme
étant légitimes pour effectuer les changements politiques souhaités dépendent, en partie, du
type de passion idéologique qui les anime. Une étude à caractère corrélationnel par