NOTES pour LA CLEF DES SONGES

696 Pages·1988·45.853 MB·French

by  Alexandre Grothendieck

NOTES pour LA CLEF DES SONGES
I L a c o n n a i s s a n c e d e s 0 i
î. La famille et son Hôte
2. Un animal Eros
3. L'un et 1 infini
4. Sagesse du corps et action de Dieu
5. A docile serviteur violent ou corps, t et égo
6. du ou à Freud
'17 . et manifestations de Dieu
8. libre arbitre
9. Expérience mystique et connaissance de soi ou la gangue et l'or
II L a c o n n a i s s a n c e s p i r i t u e 1 1 e
10. De la trique céleste et du faux respect
11. Miracles et raison
12. re et obédience
13. et connaissance
14. Mathématique et impondérables
III L a c o n n a i s s a n c e r e l i g i e u s e
15. de Dieu
16. , foi et expérience
17. L'enfant et le mystique
18. La "Grande Révolution Cul turelle11 sera déclenchée par Dieu
19. Dieu constamment se cache ou l'intime conviction
20. Marcel Légaut ou la pâte et le levain
21. Les apôtres sont faillibles ou la grâce et la liberté
22. Mon ami le bon Dieu ou Providence et foi
23. Mission et ou Jésus créateur ( 1)
24. Mission et karma ou l'apprenti et le Maitre
25. ( 2) ou expression et conception d'une mission
26. créateurs
27. Quand vous aurez compris la leçon ou la Grande Farce de Dieu
28. L'enfer chrétien ou la peur de mourir
29. Dieu ou le Juge et sa
30. La Providence invention ou découverte ?
31. Dieu n'est pas une assurance tous-risques ou sens et interprétation
1) Trouver un sens est un travail créateur
2) Dieu n'informe pas, il
3) Une a u t r e foi ou l'Inconnu et l'Inconnaissable
4) La question inaperçue ou les gros sabots
32. Eros et (1) ou le et l'essentiel
33. Eros et ( 2) ou la chair et la Sainte
34. Eros et (3) ou l'élan et l'âme
35. La grande Mutation ou les et leur mission
_'.:!,'"o . Les grands Novateurs et leurs messages
La grande Crise Evolutionniste ou un tour dans l'hélice
38. Bouddha ou Jésus ? ou la fausse question
IV C r é a t i o n e t r e p r e s s i o n
39. L'enfant créateur ( 1) ou la découverte du monde
40. L'enfant et son dressage ou le visiteur malvenu
41. Présence et de Dieu ou la double humaine
42. Jésus recrucifié ou l'être face au Groupe
43. Les deux versants du "Mal" ou la maladie d'enfance
44. Impensable Mai 68 ou la répétition générale
45. L'enfant créateur (2) ou le champ de forces
46. La fication ou la création et la honte
Le "style recherche" ou forme nouvelle au service d'un esprit
48. Création et maturation (1) les "dons!! apparaissent en créant
Création et maturation (2) point n'est besoin de "dons11 pour créer
50. Création et maturation ( 3) "dons" et charisme
V c 1 i c h é s e t s p i r i t u a l i t e
51. Les clichés du spirituel ( 1) : haro sur l'erreur et sur l'ignorance
52. Les clichés du spirituel (2) : haro sur le doute et sur l'assurance
53. Les bêtes noires du Maitre (1) ou haro sur le travail de la pensée
54. Les bêtes noires du Maitre (2) ou le refus de devenir
55. Les bêtes noires du Maitre (3) ou haro sur le désir
56. "Le Malin" et la grâce ou la Sainte et le bon Dieu
57. La Loi, le discours et le Bruit : un cycle millénaire se clôt ...
Notes pour le chapitre VII de La Clef des Songes
ou
Les Mutants
1. Fujii Guruji
58. Qui est 11moi" ? ou la démission
59. La force d'humilité
60. Fu i Guruji (1) ou le sens de l'essentiel
61. Fu Guruji ( 2) ou le don
62. Que notre prière soit chant ...
63. Les visiteurs sans bagages
64. Filiation et croissance d'une mission (Nichiren et Guruji)
65. Le bilan de la foi ou les voies
66. La rencontre ou le don de presence (Gandhi et Guruji)
2. Gandhi
67. Le Mahatma en uniforme ou hommage au non-soldat inconnu
68. Les deux grandeurs ou épopée et vérité
69. Des armes et du silence ou le tomber du rideau
70. L'exécution du soldat Solvic ou le crime des justes
71. Le saint et ses failles ou le paradoxe du mutant
72. "Formation humaine" - et "Solution finale" !
73. Tous les hommes sont faillibles ou la percée
3. Walt Whitman et ses amis
Richard Maurice Bucke ou le prophète de l' "au t r e réalité"
75. Le des béquilles et le temps pour marcher (E. Carpenter et M. Légaut)
76. Walt Whitman ( 1) ou mariage d'un poète
77. Walt Whitman (2) ou Eros et l'Union
Deux Prométhées pour une Mission ou des chiens, des chats et des hommes
79. Râmakrishna ou le de la Mère et d1Eros
80. Walt Whitman (3) ou prédiction et vision
81. Les ancêtres de l'homme - ou en route vers le Royaume
82. nconnaissance cosmique" et conditionnement
83. Le Créateur et la Présence ou le double visage
84. Invisibles semences ou les clefs du Royaume
4. Le ballet des mutants (1)
85. Les mutants (1) : le ballet des mutants% Hahnemann et Riemann
86. Les mutants (2) : la science le (R. Steiner, T. de Chardin)
Teilhard et Légaut ou la Parousie mal barrée
88. Les mutants (3) : un vent de justice et de liberté (P.A. Kropotkine et
A .S. Neill)
5 . A • S • Ne i 11
89. Neill et l' ou la , et l'être
90. Neill et le ou le comme message
91. La démocratie directe de Makarenko à Neill ou : dans le citoyen
réveiller l' homme
92. Neill et le Message ou le miracle de la liberté
93. L'éducation sans suggestion ? ou éducation et connaissance de soi
94. Neill et le bombardier ou le-bonheur-à-gogo et l' autre dimension
95. Summerhill ou l'étuve, et le grand large .•.
6. Edward Carpenter
96. Edward Carpenter ( 1) ou le regard d'enfant
97. Edward Carpenter (2) ou enterrement et métamorphoses d'un vivant
98. De Whitman-le-père à Carpenter-le-fils ou l'épopée et la Poubelle du
Progrès
99. Eclosion du B.A. Ba du sexe ou apprendre que la terre est ronde ...
100. Le B.A.BA du sexe (en cinq couplets)
A) Le sexe est partout
B) Problématique du sexe vivre le sexe demande du discernement
C) Rôle du sexe : "faire l'amour" est une création
D) Nous sommes tous des "homo" qui s'ignorent
E) Le sexe dans l'éducation : les deux éclairages
101. L'affection dans l'éducation, c'est la révolution
102. Phares dans la nuit ou l'attachement et la liberté
7. Félix Carrasquer
103. Félix Carrasquer ( 1) éclosion d'une mission
104. Félix Carrasquer (2) l'essor
105. Félix Carrasquer (3) l'école autogérée, école de liberté
106. Félix Carrasquer (4) liberté-Summerhill et liberté-Vallespir-Monzon
107. Félix Carrasquer (5) le temps des moissons
108. Nul n'est prophète parmi les siens
109. Education et acte de foi
110. Le nouvel esprit de l'éducation
8. Le ballet des mutants (2)
111. Les mutants (4) : nous sommes tous des mutants en puissance
112. Les mutants (5) : l'éventail des mutants - ou diversité et grandeur
113. Les lieux communs des saints
114. Les mutants (6) : les mutants et le sexe - ou l'homme pleinement libre
n'est d'aujourd'hui ni de hier
9. Solvic
115. Sol vie ( 1) ou la grandeur nue
116. Sol vie ( 2) ou la merveille du calvaire
117. Solvic ( 3) ou le semeur et le vent et la pluie
118. Le roc dans les sables ou moral iotique et peur du flic
119. Passation d'une mission ou le "spirituel" devant les drapeaux
120. Mission de paix et travail missionnaire ou l'essentiel et l'accessoire
121. Les mutants (7) : Freud ou le courage de la lucidité
10. Les deux messies (Steiner, Krishnamurti)
122. Fantasmagories d'un voyant ou voyai\Ce et spiritualité
123. ou une marraine pour deux messies
1 et (1) R. Steiner et la science de demain
125. et le grain (2) Krishnamurti ou ion d'une mission
126. et le grain (3) Krishnamurti un bilan
127. Un ignore le sourire ou humour et spiritualité
128. tentation" ou mutilation d'un sanyasi
129. présence et souvenir ou la ité est un don sans
cesse renouvelé .••
1 , ou connaissance infuse ? ou n1 'énigme Krishnamurti"
131. Connaissance latente et connaissance active ou le piédestal et le don
11. Le ballet des mutants (3)
132. Les mutants (8) : les mutants et la connaissance de soi
133. Les mutants (9) : les mutants et les soeurs ennemies
1 . Les mutants (10) : la réconciliation
135. Les mutants ( 11) : les mutants et la crise de civilisation ou de
l'homme malade et de sa guérison
136. Les mutants (12) : les mutants et la grande espérance
12. Trois penseurs (Darwin, Freud, Légaut)
137. Le soleil est le centre ou les penseurs-mutants
.
1 L'Eclaireur
139. Darwin ou l'Aventure de l'espèce
140. Freud ( 1 ) l'Inconscient ou découverte de la Maison de Fous
141. Freud ( 2) Eros est ou les acrobates et le guerrier
142. Freud ( 3) Le rêve, messager de l'Inconscient ou la cosse et le fruit
143. Freud (4) refoulement, résistances et jeux d'idiots ...
144. Freud ( 5) pulsion incestueuse et sublimation
145. Freud ( 6) tous les reves ont un sens ou le grand secret
N 1
N 0 T E S pour LA CLEF DES SONGES
( 1) La " Îamille" et son Hôte
( 3 ) ( *) L •image-archétype de 1 • " e n Î a n t " désigne non la totalité
de l'âme, mais elle en incarne un certain qui vit en chacun de nous, le
plus souvent rélégué impitoyablement à l'ombre par le "moi" (alias '' 1 e p a -
t r o nn). L'enÎant incarne l'innocence (que n'alourdit aucun savoir ... ), la
spontanéité insouciante d'elle-même, la curiosité des sens et de l'intelligence
bien souvent, et parÎois sacrilège .•• ). L'enÎant apprend , comme
il respire et boit et mange et assimile, sans &alourdir ni cesser d'
enÎant ...
Cette image de l'enÎant a fait surface en moi progressivement, dans les deux
ou trois ans qui ont suivi les "retrouvailles" dont je ici. Elle est devenue
pleinement consciente et explicite en 1979, avec ma première réflexion philosophi
que systématique, sur la force d'Eros dans les processus créateurs, et sur
l'étreinte créatrice, dans toutes choses, des forces et qualités cosmiques origi
nelles du "féminin" (ou "yin") et du "masculinn (ou "yangn).
Il est dans la nature de l'enfant de s'élancer à la rencontre de l a
M è r e, le Monde. Et son élan est nourri par la pulsion d' Er o s, l'énergie
qui le meut est celle d'Eros. Aussi avais-je tendance à confondre l'enfant et
Eros, jusqu'à tout récemment encore. J'ai été détrompé seulement par l'ensemble
des n métaphysiquesn qui me sont venus en début d'année. C'est eux ont
attiré mon attention sur la réalité d'essence s p i r i t u e 1 1 e qu'est
l' (à laquelle jusque là je n'avais jamais vraiment songe et sur cette
! ) '
essentielle de l'enfant. Eros, lui, n'est pas d'essence
tuelle mais animale. ( a bien bouleversé ma vision des choses ! Cependant, la
charnelle et l'amour charnel sont des paraboles éternelles pour la ité
tuelle et pour l'amour au niveau spirituel.) Dans mes rêves, Eros n'
2
jamais sous forme humaine, mais sous forme d'animaux ( ) : chien ou chat le
souvent, le chien incarnant l'aspect impétueux, insatiable, affamé d'Eros, et le
chat l'aspect complémentaire : lascif, souple, velouté mais gare aux
griffes... !
Ces mêmes rêves ont mis aussi en relieÎ une autre personniÎication de l'âme,
que j'avais eu tendance à ne guère voir ou à oublier tout-à-fait : tout comme
(*) Voir renvoi a la présente note dans la section n° 1 page 1.
N 2
l'enfant représente l'éternelle jeunesse, l'innocence en nous, ainsi 1 ' es -
prit représente l'âge, la le savoir (spirituel), et surtout, la
r e s p o n s a b i 1 i t e pour nos actes et pour la conduite de notre vie. Sous
le nom l' " o u v r i e r " l'avais dé depuis sept ou huit ans,
mais avais une tandance à le confondre avec l'enfant (*).Mais son vrai
rôle vis-à-vis de l'enfant est celui de p e r e adoptif de celui qui
veille à ses besoins et l'occasion l'exige, le reprend avec affection
et avec toute la nécessaire. C'est que n'avais pas compris encore
qu'il y a, dans l"'entreprise familiale" qu'est la psyché, un "Chef" institué,
un m a i t r e d e m a i s o n et que ce maitre n'est nullement le "moi"
(et soi-disant "patron'' !), chargé seulement (quand il n'outrepasse ses fonctions)
des d'intendance (et qu'il vaudrait mieux dès lors 1 111 in te n -
dan t "),ni Eros, ni l'enfant, mais bien l'esprit (alias l'ouvrier).
Il est vrai que dans cette famille, si souvent désunie, il est plus que rare
que l'esprit assume ce qui lui incombe. Le plus souvent c'est l'intendant qui
joue les maîtres (souvent en pavoisant "esprit"), quand ce ne sont les chiens et
les chats pardon, ''Eros" il fallait lire, ou les deux a la fois qui chacun
fait la loi et l'impose tant bien que mal, et à hue et à dia ! Chez moi le môme
aussi avait ses volont~(et de trois !), et mime, chiens, chats, intendant ils
faisaient la nouba y avait que le maître de maison qu'on voyait pas !
J'ai bien eu l'impression que dans la littérature religieuse chrétienne, le
terme "esprit" le plus souvent bien autre qhose que 11 esprit d e
l ' h o m m e ce de maison si souvent démissionnaire, mais 11 es p ri t
d e D i e u présent et dans la , sans pourtout en faire par-
3
tie c ). Je l'appellerais "Dieu 11 Il m' comme un Etre de
•
(*) Pourtant, sentais bien qu'"enfant'' et "ouvrier" étaient des aspects diffé
rents, complémentaires, d'une même entité dans la psyché, représenterait
"la force créatrice" dans l'homme. Mais s'il m'avait fallu nommer cette force, le
nom qui me serait venu alors était celui d'Eros, et non "l' n. Même après le pre
mier rêve (en décembre 1986) qui attirait mon attention sur l'âme
dans ce par une femme), je n'ai pas songé encore à
enfant-ouvrier (ou enfant-esprit) une des
l'âme (absente quasiment de mon vocabulaire !). C'est que ne doutais pas
qu'Eros, inclut la pulsion de connaissance au niveau intellectuel et artistique
(voir la note de b. de p. précédente), inclut également la force plus déliée active
au niveau , que je ne distinguais alors que très confusément. Je ne sais
si une réflexion même approfondie à ce sujet aurait pu, à elle seule, me détromper.
Si j'ai été détrompé, ce n'est pas par une réflexion "métaphysique!! n'eût ja-
mais lieu, mais par les révélations me venant de mes ''rêves métaphysiques11
•
N 3
même espece ou essence quel' (qui est "esprit" tout comme Lui), mais d'une
magnitude infiniment supérieure à elle. On peut le voir comme un Hôte permanent
et discret dans la maison familiale, de très haut rang (à dire le moins !) et qui
, paradoxalement, passe presque toujours inaperçu. Il y habite, loin de
tout regard, dans les plus profonds souterrains ce qui ne L' pas, en
chaque instant, de voir en un tableau animé et complet tout ce qui s'y passe,
les aux caves. C'est de ces mêmes lieux et quand
Il le juge bon, qu'Il parle et qu'Il dans la maison dont Il est hôte. Et
quand Il parle, c'est toujours (m'a-t-il semblé) au maitre de maison, à l'esprit,
qu'il s'adresse. Le plus souvent d'ailleurs, celui-ci fait la sourde oreille, au
point que souvent m'étonne que Dieu ne se lasse de lui faire signe de mille
façons. J'aurai ample occasion d'y revenir encore, à cette surdité étrange •..
J'aurai ample occasion aussi de parler de ma découverte progressive, au
cours des dix ou onze années écoulées, de cet Hôte invisible dans la maison. Je
l'ai d'abord connu comme le R ê v e u r , le Créateur des , dont il sera
beaucoup question dans ce livre. Qu'il me suffise pour l'instant d'ajouter que
pour les processus et actes s'accomplissant dans la psyché et provenant des cou
ches profondes, il est très difficile souvent, voire impossible, de dire quelle
est la de Dieu, quelle celle de l' . De plus en plus, cependant, j'aurais
tendance à voir l'initiative décisive des processus et actes créateurs, et la
force de renouvellement qui est en eux, comme provenant de Dieu. Le rôle de l'âme,
et surtout de l'esprit en est l'instance dirigeante, m'apparaît surtout
comme celui d'un a c q u i è s c e m e n t plus ou moins complet, plus ou moins
actif aux desseins et suggestions de Dieu, d'une c o 1 1 ab or a t ion
plus ou moins empressée et intense avec ceux-ci. Je suis persuadé qu'il en est
ainsi tout au moins au niveau spirituel, et que dans chacun des nombreux ''seuils"
que l'âme doit franchir sur le long chemin de la connaissance, l'action de Dieu
(alors qu'elle reste le plus souvent ignorée) est 1 a force décisive pour
passer d'un niveau de conscience au niveau supérieur.
(4 Puisque je me suis r à faire la présentation des princi-
paux membres de la "petite famille", sans 1 'Hôte discret et invisible
des demeures souterraines, voudrais y joindre encore un dernier, laissé pour
compte hier : le c o r p s .
J'ai souvent tendance à l'oublier, ce grand muet, quand je passe en revue
les personnages qui s'agitent et s'affrontent dans la psyché. Ce faisant, je ne
N 4
fais que cèder à un présupposé culturel, qui a tendance à faire une séparation
nette entre d'une part le corps bien et de l'autre l'insaisissable psy-
l'habite et l'anime. Pourtant, mes me l' autrement. Le
corps n'y est pas habitat ou demeure, mais bien un personnage aussi. Et certes,
comme les autres quatre membres de famille dont parlais hier, le corps a ses
(humbles) besoins, sa (opiniâtre), sa voix (rarement ..• ) • Et
aussi et surtout, une connaissance, une s a g e s s e sagesse le,
sagesse sans mots, efficace et puissante, qui souvent m'a semblé de très
loin le maigre savoir du maitre de maison (alias 1'11esprit11 comme celui de
),
4
l'intendant c ).
Cédant aux mêmes consensus culturels, il m'est arr aussi de confondre
11le corps11 (vu comme force ou comme voix en oeuvre dans la psyché) avec Eros. A
présent, verrais plutôt Eros comme un arbre vigoureux (ou qui devrait
l'être •.• ), plongeant ses racines dans le riche et délicat terreau du corps. Mais
le terreau n'est pas inépuisable, et si l'arbre prolifère de façon incontrôlée,
le terreau s'épuise, et finalement l'arbre lui-même dépérit, et sa ramure, et
toute la profusion de vie qu'elle porte.
Le corps se distingue des autres "personnages" psychiques par le fait qu1il
se manifeste par une incarnation matérielle et organique tangible. Par là-même,
il est aussi 1 1 in s t rumen t par excellence de la psyché, tant pour
appréhender le monde extérieur par les sens, que pour agir sur lui. Mais nous ne
pouvons pas plus séparer l'instrument de la psyché dont il fait véritablement
, que nous ne pouvons separer les mains, instruments du corps, de ce corps
dont elles font partie.
L'enracinement d1Eros dans le corps, ou l'enracinement de la psyché toute
entière, se situe, à n'en pas douter, dans les couches profondes, demeure de
1 'Hôte. C'est là, très loin du regard de l.'.homme, que se nouent et se dénouent
les relations délicates et profondes entre le corps et la psyché dans son ensem-
sans compter l'HÔte invisible et mystérieux qui, y
à sa • Et il est hors de doute aussi que le corps est pour la psyché, non
seulement terreau et instrument, mais aussi m o y e n d ' e x p r e s s i o n
par excellence. et déceptions, élans et démissions, harmonie, dissonances,
tensions passagères ou invétérées ..• s'inscrivent, comme dans une cire délicate,
dans chacune de nos cellules, dans les organes et leurs humeurs, dans le tonus
des tissus et le grain de la peau, dans les attitudes et mouvements et la démarche
du corps, et dans l'expression du visage et la qualité du regard et le timbre
N 5
de la voix et la plénitude du souffle ... , par une empreinte d'une finesse infinie,
incomparable, achevée .•.
Et comment ne pas penser ici au sommeil et au songe, quand c'est la psyché
assoupie el devient Hcire11 entre les mains du Rêveur, l'espace d'un
ou deux, pour exprimer avec un art inégalé, depuis les maitres-traits
qutaux plus délicates nuances, la réalité profonde de ce qu'elle fut pendant la
veille ..•
C'est là, je le sais bien, non une s "mécanique!!, mais oeuvre
d'artiste, oeuvre du Maitre des maitres par le Regard et par la Main. Et ne
peux m' dès lors m'interroger si le n1angage du corps" que je viens
d'évoquer, tout comme le langage du , loin d'être un simple
dénué d'intention, ne serait pas, lui aussi, un langage créateur dans les mains du
même Créateur, du Maitre de l'Hôte invisible, réputé silencieux, des sou-
terrains. A celui qui saurait le lire dans la cire du corps, ce langage dirait le
véritable et poignant roman de toute une vie, vue des profondeurs, comme des yeux
d'homme jamais ne pourront la voir ni des mots d'homme la dire. Et telle maladie
incurable qui vient ravager une vie épuisée, brûlée par l'excès de sa propre vio-
lence ce serait là le chapitre ultime du magistral roman d'une existence ter-
restre, tracé d'une main forte sur le parchemin du corps par le Maitre invisible
de la vie et de la mort.
A vrai dire, ces réflexions me font entrevoir qu'en Dieu, le , le
Regard toujours est inséparable de la Main, l'Acte par Il prend connais-
sance, de celui par lequel Il exprime cette connaissance et lui donne voix(*).
Je pense qu'il doit en être ainsi en tous et tous lieux, que Sa cire ou Sa
toile soit le corps de l'homme ou son âme endormie, cellule vivante, molécule,
planète ou galaxie. Et son action dans la psyché, sûrement, n'est nullement limi-
tée aux rares moments ou l'homme lui-même s'associe à son Créateur pour faire
oeuvre créatrice avec Lui et ainsi en son esprit. Mais (ce me semble) elle
est de tous les instants, pendant le sommeil comme pendant la veille. Et cette
action incessante est r é c i t .
( *) ( 5 juin) Ce que. j' "entrevois 11 ici sur la démarche de la connaissance en
Dieu lui-même, savoir la relation intime entre connaissance e~expression, est
une chose que j'ai pu constater en tous cas au niveau del' créatrice
humaine. J'en parle de façon plus circonstanciée dans la note "Connaissance et
langage ou le dialogue créateur", n°