libro ajedrez circular

50 Pages·2015·3.37 MB·Spanish

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TRAS EL ADN DEL
AJEDREZ CIRCULAR
AJEDREZ CIRCULAR PERSA, ARABE, BIZANTINO

Principios y Bases para el desarrollo
del Ajedrecista Circular

Por ABU FAISAL SERGIO TAPIA

Copyright © 2015. Libro TRAS EL ADN DEL AJEDREZ CIRCULAR - Principios y Bases para el
desarrollo del Ajedrecista Circular por Abu Faisal Sergio Tapia. Registro de Propiedad Intelectual
Global N°:1 506134 320865 Safe Creative - Union Europea. Todos los Derechos Reservados. All
Rights Reserved. Se puede publicar y reproducir este libro gratuito, sin fines comerciales.

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Historia
Orígenes
Reglamento
Juego
Aperturas

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Introducción

El Ajedrez Circular, en toda su belleza, en todo su estilo de
juego, el arte de colocar las piezas en posiciones estratégicas
desde el inicio, en dos frentes abiertos, expresando el
verdadero sentimiento de los ajedrecistas persas, árabes de la
época, un tablero circular donde sus anillos, representan el
conocimiento universal, la Fe, la creación, la armonía de la
táctica, la sabiduría milenaria, el ADN del Ajedrez en la
Historia de la Humanidad, donde señalan las crónicas de hace
casi mil años "Los Persas, Árabes, Bizantinos y otros pueblos
que juegan al ajedrez han descrito las distintas formas,
movimientos, reglas que les han dado al juego, así como sus
peculiaridades y la colocación de las piezas en un tablero
circular..." quizás desde los milenios pasados sea el Ajedrez
Circular el ajedrez de los tiempos futuros, de este nuevo Siglo,
desde su esencia creadora como el verdadero ajedrez y no el
error histórico de considerar al ajedrez circular como una
variante más, cuando el peso de la historia del ajedrez señala
que su ADN es circular, como establece este libro de
investigación histórica del Ajedrez Circular.

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Historia
Los documentos en la Biblioteca Británica en Londres y en
otros lugares del Medio Oriente sugieren que el ajedrez
circular se jugó en Persia ya en el siglo 10 dC, y otras
referencias se encuentran en la India, Mundo Árabe e
Islámico, y, más tarde Europa. Hechos históricos están en las
fuentes que son poco conocidos en Occidente, como
Muhammad ibn Mahmud Amuli en su estudio llamado
"Tesoro de las Ciencias ', así que cuando, en 1983, el
historiador británico Lincoln D. Reynolds se encontró con una
referencia al juego que se está reproduciendo en el Edad
Media y se dedicó a tratar de revivir el interés en él, él optó
por elaborar un nuevo conjunto de reglas, en torno a las
reglas ortodoxas de ajedrez. Desde entonces, las reglas
anteriores de ajedrez circular se han vuelto mucho más
conocidas.
Un conjunto de reglas para el ajedrez circular medieval es del
autor persa Amuli (1325). En esta versión, llamada shatranj
al-muddawara (ajedrez circular) o shatranj al-Rumiya
(romana o bizantina de ajedrez), el juego utiliza una tabla con
cuatro anillos concéntricos, cada uno dividido en 16 espacios,
para un total de 64 espacios. El juego utiliza las mismas piezas
del ajedrez.
"En el año 947 Muraj adh-Dhahab por el historiador árabe
Abu al-Hassan Ali Ibn al-Husein Ibn Ali Ibn Ali Ibn Abdallah al-
Masudi (888-956) fue escrito en árabe. Era una historia del
ajedrez en la India y Persia.

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"Al-Masudi se conoce como el Herodoto (El Padre de la
Historia y Geografía) de los árabes. Él fue el primero en
combinar la historia y la geografía científica en un trabajo a
gran escala. Él escribió una historia de 30 volúmenes del
mundo.

"Describió 6 variantes diferentes de ajedrez, incluyendo
ajedrez ronda bizantina, Ajedrez Circular y cilindro de
ajedrez".

Así mismo mas de 1000 años se tiene referencia del ajedrez
circular, en las tierras de Medio Oriente, desde la Gran Persia,
el mundo árabe e islámico, donde hombres y mujeres jugaban
un ajedrez autentico y verdadero por quienes realmente son
los padres del ajedrez, en su impulso y conocimiento para la
humanidad, y desde este punto histórico de referencia, y en
esta coyuntura histórica del siglo 10, todo indica que el
verdadero tablero de ajedrez era circular, porque el circulo
representa la unicidad del creador de Dios, el todo, sin
principio y sin fin, los anillos de la creación de Dios, la Fe, la
tierra, la luna, los planetas, la vida, las células, los átomos, y el
ajedrez como juego de arte y ciencia, era representado en un
tablero circular, donde lo sagrado, lo místico, la creación
divina era representado en lo cotidiano, en sus artesanías,
como los escudos de los ejércitos de Persia, Arabia, circulares
también, llegando al imperio bizantino, con Istanbul como
capital.

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Es Europa que va borrando el legado del Ajedrez Circular, e
imponiendo el tablero cuadrado del todo, sociedad patriarcal,
haciendo que este maravilloso juego sea solo para hombres,
destruyendo su esencia creadora, donde es común escuchar
en declaraciones a campeones de ajedrez que señalan que el
ajedrez es solo para hombres y se apoyan en que los
campeones del mundo de ajedrez son en su mayoría hombres,
cuando la historia marca que entre las mujeres árabes, persas
y del mundo islámico, se encontraban grandes ajedrecistas de
su época.
El dato históricamente más sólido y lo que sabemos con
completa certeza es que los árabes practicaron el ajedrez en
Bagdad ya en tiempos tempranos del Islam y que lo
difundieron por todas las zonas geográficas de su expansión
político-cultural, a través del tablero circular de ajedrez. Una
característica de la literatura árabe en las primeras épocas es
que las historias sobre el origen de este juego no pueden
distinguirse con claridad de las leyendas.
Está claro que el ajedrez debió entrar en Europa del Sur de la
mano de los árabes. Estos, a su vez, ya durante el tiempo del
califa Omar habrían aprendido este juego durante la conquista
de Persia entre los años 638 y 651 de la era cristiana.
Desde el momento en que el Islam lo absorbió, el ajedrez se
propagó en todas las direcciones: Hacia Occidente, dentro del
vector de propagación que a nosotros nos incumbe, uno de los
focos de difusión del ajedrez llega a al Cáucaso a través de las
rutas comerciales. Otro foco se eslabona con Bizancio. El
tercero llegará hasta los extremos del Mediterráneo
occidental, incluida la Península Ibérica.

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Las pruebas del proceso no son especialmente firmes por lo
que hace a la primera fase de transmisión, sino que están
basadas principalmente en todo el contexto histórico global,
en salpicados hallazgos arqueológicos, en los testimonios de
los historiadores árabes de épocas algo posteriores. Por los
círculos en que se desarrolla, y por las características de los
conocimientos que se le asocian, el ajedrez aparece en la
cultura musulmana de los primeros tiempos con un halo
ciertamente inquietante, y las reticencias de los ortodoxos y
tradicionalistas hacia el ajedrez parecen basarse en parte en
esta asociación.
La literatura árabe sobre ajedrez comienza a alborear dos
siglos después de que el Islam naciese, y es bastante posterior
al momento inicial de la gestación embrionaria del juego. Aun
así, el arranque históricamente más seguro y el momento fijo
de su alumbramiento como fenómeno social y cultural es
desde finales del siglo IX, cuando el ajedrez brilla con claridad
en los dominios islámicos de Oriente, y aparece por primera
vez documentado en su forma primigenia completa rodeado
de textos, expresiones técnicas colecciones de problemas y
nombres de campeones, y el desarrollo de partidas en ajedrez
circular.
Destaca el elevado porcentaje de ajedrecistas de origen persa
en las alusiones personales de los primeros textos de Bagdad,
Irak. Desde entonces hasta muchos siglos más tarde, el
ajedrez será una de las emanaciones con halo de sabiduría en
la cultura musulmana, y sin el motor islámico como propulsor,
ni el ajedrez persa ni los conocimientos entroncados con él se
habrían extendido tan profusamente a otros ámbitos
geográfico- culturales.
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La primera referencia árabe en Oriente, sin certeza plena, data
del año 720. La segunda, más probable, del año 750, y la
tercera, esta vez completamente sólida, en el 791, ya en pleno
período abbásida.
El ajedrez aparece de alguna manera como arma arrojadiza en
la sangrienta guerra (entre omeyas y abbasidas). Los
testimonios sobre primitivo ajedrez islámico fueron
redactados durante el período abbásida
Los Abbásidas ganaron la guerra civil contra los Omeyas lo
que condujo al auge de las traducciones del sánscrito y del
persa, y para el brote inicial de la literatura ajedrecística
dentro de una tácita permisividad, aunque las reticencias de
varios califas hacia el ajedrez son perceptibles.
El período del califa Al Mamun, hijo de Harum ar-Raschid
(813-833), es, el de los grandes jugadores y primeros
tratadistas en la corte y también la época en que el ajedrez
llega a España de la mano del cantor persa Ziriab, procedente
de Bagdad, y surge el renacimiento de las imágenes, descrito
por el cronista hebreo Hunayn ben Ishaq.

Hasta la conquista otomana, Bagdad como foco cultural del
Islam va decayendo progresivamente y su papel rector se
distribuirá por varios puntos geográficos. De entre ellos, el
más importante es el de Al-Andalus, como se llama en árabe a
toda la zona de la Península Ibérica sometida a dominio
musulmán.

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