Keadilan Allah

42 Pages·2017·0.7 MB·Indonesian

A CHURCH WHERE CARE, TEACHING, AND MISSION MEET TOGETHER
Susunan Liturgi I badah Minggu
Panggilan Beribadah Pengkhotbah
Votum Pengkhotbah
Bacaan Bertanggapan Liturgos & Jemaat
Pujian Pengakuan Dosa Liturgos & Jemaat
Doa Pengakuan Dosa Secara
Jemaat
Pribadi
Doa Pengakuan Dosa Liturgos
Berita Anugerah Liturgos
Petunjuk Hidup baru Liturgos & Jemaat
Pujian “Salam Damai” / “Shalom
Liturgos & Jemaat
shalom”
Pujian Syukur 1 Liturgos & Jemaat
Pujian Syukur 2 Liturgos & Jemaat
Pengakuan Iman Liturgos & Jemaat
Pujian Liturgos & Jemaat
Doa Firman Tuhan Pengkhotbah
Khotbah Pengkhotbah
Persembahan Liturgos & Jemaat
Doa Persembahan & Doa Syafaat Petugas Doa
Pengumuman & Seri Pembinaan Pengkhotbah
Doxology /
Pengkhotbah
“Kami memuji Kebesaran-Mu”
Doa berkat Pengkhotbah
Amin / “Thank You Lord” Pengkhotbah
Theme Song “Jesus At The Center“ Pengkhotbah
2
Hamba Tuhan REC
GEMBALA SIDANG SENIOR
Pdt. Yakub Tri Handoko, Th.M
Telp : 0815 5055 985
Email: [email protected]
GEMBALA LOKAL NGINDEN
Ev. Yohanes Dodik Iswanto, M.A.
Telp. 081-233780070
Email: [email protected]
GEMBALA LOKAL ESTE SQUARE
Pdt. Reyco Wattimury, S.Th.
Telp.081-331515954
Email: [email protected]
GEMBALA LOKAL POS PI BATAM
Ev. Samuel Sambudjo Budiman, M.K.
Telp. 081-931003006
Email: [email protected] /
[email protected]
GEMBALA LOKAL CABANG BAVARIAN
Pdt. Novida Lassa, M.Th.
Telp. 081-13321904
Email: [email protected]
3
e
Khotbah Minggu | #TEACHING
MAGZ
Kasih Yang Bebas Tapi Adil
(Roma 9:14-18)| Mimbar REC | Pdt. Yakub Tri Handoko, Th.M
Persoalan yang diuraikan Paulus di Roma 9 adalah ketidaktaatan
sebagian besar orang Israel kepada Allah (ketidakpercayaan kepada
injil), padahal mereka adalah umat pilihan (ayat 1-5). Jika Allah sudah
memilih mereka, bagaimana mungkin pilihan itu bisa gagal? Jika Allah
sudah berfirman bahwa Israel adalah umat kesayangan-Nya, bagaimana
mungkin firman itu tidak digenapi?
Menurut Paulus, pilihan Allah tidak pernah gagal. Firman Allah selalu
digenapi (ayat 6a). Untuk menunjukkan kebenaran ini, Paulus menerangkan
arti pilihan yang sesungguhnya. Pilihan ilahi tidak terikat pada faktor
etnis maupun biologis. Tidak semua bangsa Israel adalah umat pilihan
(ayat 6b). Tidak semua keturunan Abraham secara jasmani adalah anak
Abraham (ayat 7a).
4
e
Khotbah Minggu | #TEACHING
MAGZ
Pemilihan ilahi atas nenek Kasih Allah yang ditunjukkan
moyang Israel sendiri, melalui pilihan-Nya yang bebas atas
misalnya atas Ishak (ayat 7b-9) dan Ishak dan Yakub ini menimbulkan
Yakub (ayat 10-13), sudah memberi sebuah persoalan lain. Apakah
bukti yang tak terbantahkan bahwa Allah adil ketika melakukan
pilihan memang bukan ditentukan pemilihan yang berdaulat tersebut?
oleh faktor biologis. Walaupun Bukankah pemilihan yang terkesan
Ishak dan Ismael sama-sama anak “semena-mena” itu menunjukkan
Abraham, hanya Ishak yang disebut ketidakadilan Allah?
anak pilihan. Walaupun Yakub dan
Esau anak kembar, hanya Yakub Terhadap dugaan bahwa Allah
yang disebut Israel. Dengan kata mungkin telah bertindak secara
lain, pilihan ya pilihan. Jika semua tidak adil, Paulus memberikan
bangsa Israel secara jasmani adalah jawaban yang tegas sekali: mustahil!
umat pilihan, maka itu berarti Allah (mē genoito, ayat 14b). Seruan ini
tidak melakukan pilihan apapun. muncul berkali-kali dalam Surat
Yang menjadi inti masalah adalah Roma, dan diterjemahkan dengan
alasan di balik pemilihan tersebut. “sekali-kali tidak!” (3:4, 6; 6:2, 15;
Pilihan dibangun di atas kedaulatan 7:7, 13) atau “sama sekali tidak!”
Allah. Kedaulatan dalam memanggil (3:31; 11:1, 11). Semua orang kuno
Abraham, mengikat perjanjian yang memahami budaya Yunani
dengan dia, dan memberikan pasti mengerti ketegasan dalam mē
janji tentang keturunan (ayat 8-9). genoito.
Kedaulatan dalam mengasihi Yakub
tanpa tergantung pada perbuatannya Untuk memahami jawaban Paulus,
(ayat 11-13). Kedaulatan Allah kita harus mengerti dua hal: arti
adalah kuncinya. Tidak ada faktor “keadilan Allah” dalam Alkitab dan
manusiawi pun yang dijadikan dua kutipan Perjanjian Lama Roma
pertimbangan. Semua terserah 9:15 dan 17. Mari kita lihat satu per
Allah. satu.
5
e
Khotbah Minggu | #TEACHING
MAGZ
Keadilan Allah (ayat apa yang menjadi haknya”. Keadilan
14) berhubungan kepantasan atau
kelayakan, bukan kesamarataan.
Banyak orang menilai keadilan secara
Bagaimana dengan keadilan Allah?
distributif. Artinya, keadilan identik
Secara hurufiah ayat 14b berbunyi:
dengan kesamarataan. Orang yang
“Adakah ketidakbenaran pada diri
adil adalah yang memperlakukan
Allah?” (mē adikia para tō theō).
semua orang secara sama.
Jadi, keadilan Allah dalam konteks
ini identik dengan kebenaran-Nya.
Jika dicermati lebih dalam, konsep
ini sebenarnya bermasalah. Rata
Menurut Alkitab kebenaran Allah
dalam hal apa? Apakah “semua
tidak diukur berdasarkan kesesuaian
orang” berarti setiap individu
tindakan Allah dengan norma
secara mutlak? Sebagai contoh,
eksternal tertentu. Allah sendiri
Tuan A memberikan uang sebesar
yang menjadi ukuran kebenaran.
Rp. 6.000.000 setiap bulan kepada
Maksudnya, selama Allah
anaknya yang sedang berkuliah di
melakukan segala sesuatu sesuai
luar kota, sedangkan gaji karyawan
dengan natur-Nya sebagai Allah (Dia
di kantornya hanya Rp. 4.000.000
memang tidak bisa melakukan yang
per bulan. Si anak mendapatkan ini
sebaliknya), tindakan itu tergolong
tanpa bekerja maupun meminta.
benar. Natur-Nya sebagai Pencipta,
Karyawan harus bekerja keras
misalnya, membenarkan Dia untuk
untuk memperoleh uang yang lebih
melakukan hal yang berbeda kepada
sedikit. Apakah Tuan A bertindak
gumpalan tanah liat yang sama
dengan adil? Tentu saja! Dia berhak
(9:20-21).
memberikan uangnya kepada
anaknya. Dia berhak menentukan
Secara lebih khusus, kebenaran Allah
jumlahnya. Selama upah karyawan
dalam Alkitab dapat dimengerti
tidak dikorbankan demi uang saku
sebagai kesetiaan Allah terhadap
anaknya, Tuan A tetap layak disebut
nama atau diri-Nya sendiri. Di
adil. Jadi, adil sebetulnya berarti
beberapa teks, kebenaran dan
“memberikan kepada seseorang
6
e
Khotbah Minggu | #TEACHING
MAGZ
kesetiaan Allah dikaitkan dan pijakan bersama dalam semua
secara erat atau bahkan pembahasan.
dianggap sinonim (Neh 9:33; Mzm
85:11-12; 143:1; juga Mzm 40:11; Keluaran 33:19 (Roma 9:15)
89:15). Kebenaran Allah juga
dihubungkan dengan diri atau nama Ayat 15 adalah kutipan dari Keluaran
Allah sendiri (Mzm 143:11; Dan 33:19b, yang merupakan respons
9:14-19; Yes 48:9, 11; Yeh 36:22-32). Allah terhadap permintaan Musa
untuk diizinkan melihat kemuliaan-
Konsep di atas sangat sukar Nya (Kel 33:18). Yang perlu untuk
dipahami, apalagi diamini, oleh diperhatikan di sini adalah alasan
manusia yang berdosa. Dosa telah Musa merasa perlu untuk melihat
membuat kita cenderung ingin kemuliaan TUHAN. Permohonan
mengambil penilaian moral di ini didorong oleh kebutuhan Musa
tangan kita sendiri. Sama seperti untuk mendapat kepastian bahwa
Hawa, kita mudah tergoda untuk TUHAN sendiri benar-benar akan
menentukan sendiri apa yang benar tetap menyertai umat-Nya (Kel
dan apa yang salah (Kej 3:5). 33:15-17). Musa sangat memerlukan
jaminan ini, karena ia sadar bahwa
Dua kutipan Perjanjian Lama bangsa Israel semestinya memang
(ayat 15-18) tidak layak untuk mendapatkan
penyertaan TUHAN. Mereka telah
Jawaban tegas Paulus di ayat menyembah anak lembu emas
14b disokong dengan dua alasan (Kel 32). Jika TUHAN berjalan di
(kata sambung “sebab” di ayat 15 tengah mereka, pastilah mereka
dan 17): kebebasan Allah dalam akan binasa (Kel 33:3, 5). Dengan
menunjukkan kemurahan kepada melihat kemuliaan TUHAN, Musa
orang tertentu dan kebebasan Allah akan diyakinkan bahwa Allah tidak
dalam mengeraskan hati orang yang akan menarik penyertaan-Nya atas
lain. Dua keterangan ini sama-sama bangsa yang tegar tengkuk tersebut.
dilandaskan pada kutipan kitab suci.
Alkitab menjadi dasar kebenaran
7
e
Khotbah Minggu | #TEACHING
MAGZ
Musa ingin melihat kemuliaan TUHAN (Kel 33:18). Menariknya,
jawaban TUHAN justru menyinggung tentang tiga hal: kebaikan
(LAI:TB “kegemilangan-Ku”, lit. “kebaikan-Ku”), nama, dan kemurahan/
belas kasihan-Nya (Kel 33:19). Dengan kata lain, kemuliaan TUHAN
dimanifestasikan secara jelas melalui kedaulatan-Nya dalam menunjukkan
tiga hal tersebut.
Latar belakang Perjanjian Lama ini sangat berguna dalam memahami
pemikiran Paulus di Roma 9:15-16. Dia memilih untuk mendekati isu
tentang keadilan dari sisi natur Allah. Dari sisi kemuliaan Allah. Topik
inilah yang ia jadikan pijakan bersama (common ground) dengan pembaca
Surat Roma. Maksudnya, seandainya mereka benar-benar mengerti dan
menerima Allah apa adanya (sesuai dengan hakikat-Nya yang mulia),
mereka seharusnya setuju bahwa Allah yang mulia memiliki kebebasan
dan kedaulatan dalam memberikan kebaikan dan kemurahan kepada
siapa saja. Jika Allah harus menunjukkan belas kasihan kepada semua
orang, kita telah merendahkan hakikat-Nya sebagai Allah. Dia tidak bebas
dalam mengambil keputusan atau melakukan suatu tindakan.
Lagipula dari sisi manusia sendiri, tidak ada satu pun yang pantas
menerima belas kasihan Allah. Sama seperti bangsa Israel yang tegar
tengkuk dan pantas dimurkai Allah (Kel 33:3, 5), demikian pula semua
orang berada memang berada di bawah murka Allah (Rm 1:18; 3:20).
Jika Allah tidak menunjukkan kebaikan-Nya kepada siapa pun juga, Dia
tidak akan disalahkan. Memang tidak ada satu pun yang layak menerima
kebaikan itu. Jika Allah menunjukkan kebaikan-Nya kepada orang-orang
tertentu, Dia juga berhak melakukannya. Dia memang Allah yang mulia.
Dia memang Allah yang baik. Tidak ada sesuatu atau seseorang pun yang
berhak menghalangi Dia melakukan kebaikan.
8
e
Khotbah Minggu | #TEACHING
MAGZ
Keluaran 9:16 (Roma 9:17-18)
Kutipan dari Keluaran 9:16 merujuk pada hukuman yang akan ditimpakan
TUHAN kepada Firaun di Keluaran 14:26-31. Allah mengeraskan hati
Firaun sehingga dia mengejar bangsa Israel. Tujuan ultimat dari semuanya
ini adalah kemuliaan TUHAN sendiri (Kel 14:4, 17-18). Kemasyuran
Firaun dan kehebatan hukuman yang menimpa dia menjadi sarana efisien
dan efektif untuk menyatakan kemuliaan TUHAN di seluruh dunia kuno.
Peristiwa di Laut Teberau pasti menjadi buah bibir semua orang.
Yang menjadi sorotan utama dalam pengutipan kisah ini di Roma 9:17
adalah tujuan ilahi untuk menyatakan kuasa Allah dan memasyurkan
nama-Nya ke seluruh bumi. Kutipan ini dimulai dengan “itulah sebabnya”,
dan ditambah dengan “supaya Aku”. Ini menunjukkan bahwa tujuan ilahi
ini bahkan mendahului keberadaan dan kebesaran Firaun. Hukuman
di Laut Teberau bukanlah konsekuensi, melainkan tujuan dari seluruh
kisah di Keluaran 4-14. Tindakan Allah yang mengeraskan hati Firaun
dimaksudkan untuk mencapai tujuan tersebut.
Beberapa orang mencoba menghindari kesulitan dengan menafsirkan
tindakan Allah yang mengeraskan hati Firaun sebagai hukuman atas Firaun
yang lebih dahulu mengeraskan hati. Upaya ini bertabrakan dengan firman
Tuhan. TUHAN sudah berencana mengeraskan hati Firaun (Kel 4:21; 7:3)
sebelum Firaun mengeraskan hatinya sendiri (Kel 7:22, 8:15, 19, 9:12).
Sama seperti Allah berdaulat memberikan belas kasihan kepada orang-
orang tertentu (tanpa ditentukan oleh perbuatan mereka), demikian pula
Ia berdaulat mengeraskan hati orang-orang yang lain dengan alasan yang
sama (Rm 9:18). Allah berdaulat melakukan hal yang berbeda terhadap
gumpalan tanah liat yang sama (Rm 9:21). Seandainya pengerasan hati
Firaun merupakan respons Allah terhadap kebebalan hati Firaun, Paulus
tidak perlu mengantisipasi sanggahan di Roma 9:19. Pembacanya akan
maklum dengan tindakan tersebut.
9
e
Khotbah Minggu | #TEACHING
MAGZ
Penjelasan ini tidak boleh diartikan bahwa Firaun dibuat jahat
oleh TUHAN. Tindakan Allah tidak mengubah Firaun dari
orang baik menjadi jahat, dari orang yang penurut menjadi tidak taat.
Dalam kenyataannya, tidak ada seorang pun yang terlahir dalam keadaan
tanpa dosa (Kej 6:5, 21; Mzm 51:7). Pada saat yang sama kita perlu
menambahkan bahwa bukan keberdosaan Firaun yang membuat Allah
mengeraskan hatinya. Pengerasan hati oleh TUHAN hanya memastikan
bahwa Firaun akan dihukum, dan melalui hal itu nama TUHAN akan
dimuliakan.
Ada dua pertanyaan yang perlu direnungkan sebagai penutup. “Apakah
Allah berhak bertindak demikian?” Jawabannya adalah positif. Dia berhak
melakukan apa saja yang seturut dengan natur-Nya untuk kemuliaan-Nya
sendiri. “Apakah Firaun akan selamat apabila TUHAN tidak mengeraskan
hatinya?” Jawabannya adalah negatif. Jika Allah tidak mengeraskan
hatinya, Firaun tetap akan binasa oleh kesalahannya yang lain. Hanya saja,
hukuman itu tidak akan membawa kemuliaan yang besar seperti yang
terjadi di Keluaran 14.
Kiranya Roh Kudus sendiri yang memampukan kita untuk memahami
doktrin yang sukar ini. Kiranya pengertian kita tentang kasih Allah
diperdalam. Hendaknya kita selalu mengingatkan diri sendiri bahwa kita
bisa saja termasuk dalam golongan yang dikeraskan hatinya. Namun,
syukur kepada Allah melalui Yesus Kristus, kita justru dipilih secara bebas
untuk menikmati belas kasihan Allah. Soli Deo Gloria.
10