Io, tu, noi

98 Pages·0.55 MB·Italian

by  Vittorio Lingiardi

DIALOGHI SULL’UOMO
Serie diretta da Giulia Cogoli
© 2019, Fondazione Cassa di Risparmio di Pistoia e Pescia
Proprietà letteraria riservata DeA Planeta Libri S.r.l.
Redazione: Via Inverigo, 2 − 20151 Milano
Progetto grafico: XxY studio
www.deaplanetalibri.it
Published by arrangement with The Italian Literary Agency
Prima edizione e-book: ottobre 2019
ISBN 978-88-511-7548-1
www.utetlibri.it
www.deagostini.it
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Edizione elettronica realizzata da Gag srl
Vittorio Lingiardi
IO, TU, NOI
Vivere con se stessi, l’altro, gli altri
Indice
1. Con me
1. Quanti siamo?
2. Raccontarsi per ritrovarsi
3. Cervelli motivati
4. Dissociarsi
5. Personalità multiple
6. Sé-fenestrarsi
7. De-generarsi
2. Con te
1. Io a te
2. Due persone che parlano in una stanza
3. Imparare ad amare
4. Breve incontro
5. Convivere
6. L’insondabile sessuale
7. Ti do i miei occhi
8. Le vere pupille
3. Con gli altri
1. Mente estesa e anima mundi
2. L’intreccio armillare
3. Somiglianze
4. Haters
5. Psiche città aperta
6. Migrazioni e psicoanalisi
7. I tuoi occhi hanno un aspetto politico
Nota
Ringraziamenti
Riferimenti bibliografici
a Luca
1.
Con me
Odi et amo.
Quare id faciam, fortasse requiris.
Nescio, sed fieri sentio et excrucior.
Catullo
Il mio io di adesso e il mio io di poco fa,
siamo certo due.
Michel de Montaigne
Do I contradict myself?
Very well, then I contradict myself,
I am large, I contain multitudes.
Walt Whitman
La prima convivenza è in noi. Ogni giorno ci imbattiamo in noi stessi. Non ci
piacciamo, ci disapproviamo. Vogliamo cose diverse, spesso incompatibili:
l’avventura e la sicurezza, la solitudine e la compagnia, la fermezza e il
patteggiamento, la parola e il silenzio. Ogni convivenza con il mondo nasce
dentro di noi perché il timbro della nostra vita dipende da come suona ogni
elemento della nostra orchestra mentale. O da come sospende il suono. Per
alcuni è un’orchestra da camera, per altri un’orchestra sinfonica. Dico
orchestra perché mi piace l’idea che il risultato della convivenza interiore sia
una musica e perché so che questa musica ci chiede di essere
contemporaneamente direttore, strumento e strumentista. Potevo dire anche
polis, comune, parlamento o condominio: la convivenza interiore ha infinite
metafore, ciascuno trovi la sua.
La convivenza interiore ci chiede di stare tra gli spazi e attraversare ponti
costruiti, più o meno faticosamente, sull’arcipelago della nostra identità. Non
a caso la saggezza alchemica fece suo il detto zenoniano unus ego et multi in
me, elegante manifesto della molteplicità interiore. Che si estroflette, in
versione spadaccina, pragmatica e cooperativa, nel famoso “uno per tutti, tutti
per uno” dei moschettieri di Dumas. Tra i mantra della convivenza, i miei
preferiti vengono dalla Francia. Mi guidano nei paesaggi della mente e del
mondo. Uno viene da Michel de Montaigne, il filosofo cinquecentesco dei
caleidoscopici Saggi: «se parlo di me in vario modo, è perché mi guardo in
vario modo». L’altro l’ho rubato a uno psicoanalista, Jean-Bertrand Pontalis:
«ci vogliono parecchi luoghi dentro di sé per avere qualche speranza di essere
se stessi». Insomma, siamo fatti di molti. Partiamo da qui, dunque, dall’idea
che un buon funzionamento psichico è il risultato dell’incontro, morbido o
acceso, mai opportunistico, di molteplici stati del sé. Ci vogliono parecchi
luoghi, tanti percorsi, molte motivazioni. Ogni monoteismo contiene un
politeismo: «gli dei», diceva Nietzsche, «non morirono forse dal gran ridere
quando udirono che un Dio voleva essere il solo?». Creature di confine, la
nostra autenticità si giova dell’esperienza di essere spinti in più direzioni
nello stesso momento.
Non esiste modello del funzionamento psichico che non preveda il tema
del conflitto. Per la psicoanalisi, il più classico dei conflitti è quello edipico,
ovvero la convivenza della famiglia interiore a cui ci affida la famiglia in cui
siamo nati. Da una parte il desiderio, il bisogno, la tenerezza e il legame;
dall’altra la proibizione, l’esclusione, la rivalità, il timore della punizione.
Gran parte della nostra vita mentale è impegnata a organizzare la convivenza
tra parti che si oppongono, pensieri ambivalenti, direzioni incerte. Al tempo
stesso tutto ciò che costruisce o strappa il tessuto della convivenza con noi
stessi influenza le nostre scelte, i nostri comportamenti. Odi et amo.
Raramente la direzione è una sola. E quando la percepiamo unica, sicura e
orientata, è sempre il risultato di un lavorìo, spesso inconsapevole, ma
incessante, affidato al complesso gioco dei nostri meccanismi di difesa e delle
nostre strategie di adattamento, il cui compito è anche quello di garantirci
negoziazioni non troppo rumorose perché alla superficie della nostra vita
tutto sembri, più o meno, tranquillo. Come faremmo, altrimenti, a convivere
con l’ipoteca di separazioni e perdite che grava sulle nostre vite?
All’inevitabile storia di dolore che ogni storia d’amore porta con sé?
Questo libro, la sua scansione in tre piani – io, tu, noi –, nasce dall’idea che
il mondo delle convivenze è inevitabilmente circolare e concentrico: se non
so convivere con me stesso, dialogando con i molti che mi abitano, non vivrò
bene con l’altro e con gli altri. E non saper vivere con gli altri comporta a sua
volta conseguenze nefaste sulla vita interiore. Mi propongo di esplorare, da
una prospettiva soprattutto psicoanalitica, alcuni temi che ci aiutano a
percorrere la tensione, clinica ma anche sociale, tra identità e molteplicità.
Con l’avvento di una società più fluida e lo sviluppo della vita online con le
sue multiple connessioni, il tema non già di un Sé unico, centrale e coeso, ma
di una molteplicità di sé, decentrata e dialogica, è sempre sotto ai nostri
occhi. Pensiamo per un attimo alle “finestre” che apriamo e chiudiamo nel
nostro computer o smartphone nel giro di poche ore: inizio a stendere una
mail di lavoro, rileggo la lettera d’amore che ho scritto ieri ma non ho ancora
spedito, preparo un bonifico, mando un messaggio a un’amica malata,
curioso in un sito porno, ricevo una richiesta d’aiuto da parte di
un’associazione umanitaria… La nostra velocità nell’aprire e chiudere queste
finestre può essere una metafora dell’operazione implicata: accendere e
spegnere parti della nostra mente. Può esprimere duttilità e velocità, può
rivelare confusione e micromeccaniche dissociative. Aspiriamo alla totalità,
quantomeno alla sintesi, ma combattiamo, o più serenamente ci
abbandoniamo, all’inevitabile parzialità. Cerchiamo l’Uno, ma siamo in
mille. La maiuscola (Sé) ci rassicura, ma le minuscole (sé) sono sempre al
lavoro. La bontà della rotta risulterà da quel vento che, soffiando in una
direzione, ci lascia ascoltare le molteplici brezze.
1. Quanti siamo?
La formazione dell’identità è un processo che ci accompagna per tutta la vita.
All’inizio grandi linee biologiche e ambientali definiscono un profilo che, col