Der Mainzer Kopf mit der Binde

82 Pages·1955·4.724 MB·German

by  Herbert von Einem (auth.)

ARBEITSGEMEINSCHAFT FüR FORSCHUNG
DES LANDES NORDRHEIN-WESTFALEN
GEISTESWISSENSCHAFTEN
Si tzung am
24. November 1954
in Düsseldorf

ARBEITSGEMEINSCHAFT FüR FORSCHUNG
DES LANDES NORDRHEIN-WESTFALEN
GEISTESWISSENSCHAFTEN
HEFT 37
Herbert von Einem
Der Mainzer Kopf mit der Binde
SPRINGER FACHMEDIEN WIESBADEN GMBH
ISBN 978-3-322-98024-3 ISBN 978-3-322-98651-1 (eBook)
DOI 10.1007/978-3-322-98651-1
Copyr.i&ht 1955 by Springer Fachmedien Wiesbaden
Ursprünglich erschienen bei Westdeutscher Verlag, Köln und Opladen 1955
Vorwort
Die nachfolgende Aibhandlung ist am 24. November 1954 in der Sitzung
der ArbeitlSgemeinschaft für Forschung des Landes Nordrhein-Westfalen,
Abteilung Geisteswissenschaften, ,in Düsseldorf vorgetragen worden. Sie löste
eine lebhafte Diskussion aus, an der sich vor allem die Herren Prof. Dr. Josef
Kroll, Köln, Prälat Prof. Dr. GeOlig Schreiber, Müns'ter i. W., Prof. Dr.
Theodor Klauser, Bonn, und Prof. Dr. earl Arnold Willernsen, Bonn, be
teiligt haben. In dieser Diskussion, die die in demV ortrag aufgewiesenenBezre
hungen zwischen der quellenmäßig überlieferten Kr.euzfigur des Mainzer
Lettners zu Vitruv und die kosmologische Ausdeutung der Kreuzfigur be
stätigte und vertiefte, wurde verschiedentlich die Zugehörigkeit des Kopfes
mit der Binde zu der Kreuzf~gur in Zweifel gezogen und auf Grund der
bislang noch nicht genügend erklärten Binde die Mögl,ichkeit einer anderen
DootuIlJg des Kopfes (etwa aIs Daniel?) erwogen. Ein Beweis für die Zu
gehörigkeit des Kopfes zu der Kreuzfigur kann in der T'at nicht erbracht
werden (um so weniger, als sein Fundort nicht mehr feststellhar ist), aher die
Ähnlichkeit mit den Köpfen der Kreuzfiguren in St. Emmeran in Mainz (im
Krie.gezel"stött) und in der Ritterkapelle in Haßfurt, ferner die Gleichheit
des Maßstabes, des Materials und der Farbspuren bei den 1925/26 gefunde
nen Bruchstücken der Mainzer KreuzfiglUr sprechen dafür, daß Otto Schmitts
These der Zugehörigkeit zu Recht besteht. Die DeutuIlJg der Binde ist freilich
noch nicht überzeugend gelungen. Sie bleibt auch ,in meinem Versuch noch
offen.
Prof. Dr. Willemsen, der in einem Korreferat die AMehnung der These
des Kopfes .als Bildnis Kaiser Friedrichs H. näher begründet hat, hofft in
absehbarer Zeit der Ariheitsgemeinschaft ,eine 2lusammenfassende Abhand
lung über die Bildnisse Friedrichs H. vorlegen zu können. Ich möchte ihm an
dieser Stelle meinen ,aufrichtigen Dank für die Neuaufnahmen des Mainzer
Kopfes und der Haßfurter Gewölbefigur sagen.
Herbert von Einem.
Der Mainzer Kopf mit der Binde
Zur Deutung der Gewölbefigur des Westlettners
Professor Dr. phi!. H erbert von Einem, Bonn
I.
Der Kopf mit der Binde im Mainzer Dommuseum harrt immer noch der
richtigen Deutung. Zwar ist sein künstlerischer Rang frühzeitig erkannt
worden. Daß wir es mit einem Werk des Naumburger Meisters zu tun
haben, darf als gesichert gelten. Auch seine Zugehörigkeit zu der aus Quellen
überlieferten Gewölbefigur des nur in wenigen Bruchstücken erhaltenen
Westlettners des Mainzer Domes ist (wie wir gleich sehen werden) so gut
begründet, daß ein Zweifel nicht erlaubt scheint. Aber was diese Gewölbe
figur darstellt, und wie wir also den so ungemein ausdrucksstarken Kopf
deuten sollen, darüber herrscht immer noch Unklarheit. Dennoch muß ein
leuchten, daß auch die künstlerische Deutung so lange unvollständig und
unbefriedigend bleiben muß, wie die gegenständliche Bedeutung nicht richtig
erkannt ist. Die vorliegenden Versuche, hier Klarheit zu schaffen, sind ent
weder im ganzen oder doch zum Teil irrig. Wo aber ist die richtige Deutung
zu finden?
II.
Das circa 25 cm hohe Fragment aus hellgrauem Sandstein mit starken
Resten von Bemalung (Wangen: Fleischfarbe, Haare: blond, Binde und
Lippen: dunkelrot) stellt einen jugendlich männlichen Kopf von kräftiger
Bildung (breiter, fast rechteckiger Stirn, weit ausladenden Backenknochen,
kräftigem Kinn und straffem Fleisch) dar. Zerstörungen am Hinterkopf,
oberer Kopfpartie, linker Seitel und Nase. Die Haare sind nach der für
das 13. Jahrhundert charakteristischen, weltlich-feudalen Tracht mit kurzen
1 Hier ist in neuester Zeit eine Locke abgebromen, die auf älteren Photographien nom
zu sehen ist. Sie soll nam Aussage der Museumsverwaltung noch vorhanden sein.
H. von Einem, Der Mainzer Kopf mit der Binde
© Springer Fachmedien Wiesbaden 1955
10 Herbert von Einem
Stirnlocken in der Mitte gescheitelt und hängen nach den Seiten, gleich
mäßig gekämmt, halblang offen herab. (Die linke Seite ist weggebrochen.)
Um den Kopf ist turbanartig eine Binde geschlungen, die in der Mitte nur
wenig Haar frei läßt und fast den Eindruck einer Mütze erweckt. Der Aus
druck hat durch die tiefliegenden Augen, die über ihnen steil ansteigenden
Bögen der Brauen und durch den wie zum Sprechen geöffneten Mund eine
Gespanntheit, die aber nicht 'so sehr eine bestimmt fixierbare Mimik wie
eine allgemeine Beseeltheit von freilich dunkler und leidvoller Tiefe wider
zuspiegeln 'scheint (Abb. 1-7).
Der Kopf ist von Otto Schmitt mit einer Figur in Verbindung gebracht
worden die der Mainzer Domherr Jacob Christoph Bourdon (seit 1700
2,
Domvikar, gest. 1748) 1729 vielleicht noch aus eigener früher Kenntnis des
Westlettners im Dom beschrieben hat. In seinen "Epitaphia in Ecclesia
Metropolitana Moguntina" lesen wir: "Olim in vestibulo et exitu chori
supra in fornice vrsebatur statura humana bracchiis pedibusque in modum
crucis extenta et satis antiqua tenens in manu dextra libram et in sinistra
duos urceos cum scedula continente:
Quattuor hic posita: mixtura, leo, draco, libra,
Signant temperiem, vim, ius, prudenter agentem.
Habebat insuper sub pede dextro draconem et sub sinistro leonem." Zu
3
deutsch: "Einst befand sich im Lettner und im Ausgang aus dem Chor oben
im Gewölbe eine menschliche Figur, die Arme und Beine in Kreuzform aus
streckte und sehr alt war. Sie hielt in der rechten Hand eine Waage und in
der linken zwei Krüge mit einem Schriftband:
Zu viert sind dargestellt: Mischkrug, Löwe, Drache und Waage,
Darzustellen Mäßigkeit, Kraft, Recht und kluges Handeln.
Außerdem hatte die Figur unter dem rechten Fuß einen Drachen, unter
dem linken einen Löwen." -
Wie die Figur ausgesehen hat, vermögen zwei Nachbildungen zu zeigen:
die erste (leider im letzten Krieg zerstört) im Chor von St. Emmeran
III
2 Otto Schmitt, Der Kopf mit der Binde. Oberrheinische Kunst, V, 1932.
3 Manuskript, das in mehreren Abschriften vorhanden war. Ich habe das Exemplar
des Mainzer Priesterseminars benutzt. Das Exemplar der Mainzer Stadtbibliothek ist im
letzten Kriege verbrannt. Das Exemplar des Mainzer Bischöflichen Ordinariates ist mir
leider nicht zugänglich gewesen. - VgI. Franz Falk, Symbolik der vier Kardinaltugen
den. Kirchenschmuck, 23, 1868. - Die Kunstdenkmäler der Stadt und des Kreises Mainz,
II, Darmstadt 1919, S. 152 f., S. 166 und 169. - VgI. ferner E. Neeb, Zur Geschichte
der heutigen Chorbühnen und des ehemaligen Lettners im Westchor des Mainzer Domes.
Mainzer Zeitschrift 1915, S. 47.
Der Mainzer Kopf mit der Binde 11
Mainz aus der Mitte des 14. Jahrhunderts 4, die zweite im Gewölbe der
Portalvorhalle der Ritterkapelle in Haßfurt aus den dreißiger Jahren des
15. Jahrhunderts'. In St. Emmeran war die Figur mit einem langen, schma
len Tuch bekleidet, das, um die Oberschenkel geschlungen, an den Flanken
des Oberkörpers entlang zog, hinter der linken Schulter vorbei und über die
rechte Schulter geschlagen war und von da aus wieder entlang der Fhnke
zur Rückseite des linken Oberschenkds weiterging. Brust, BalUch und Glied
maßen wa.ren nackt. Den Kopf bedeckte eine phrygische Mütze. Das lange
Haar fiel bis auf die Schultern herab (Abb. 8). In Haßfurt ist die Figur
bis auf einen Lendenschurz aus Pflanzenmotiv·en und eine phrygische Mütze
nackt (A:hb.9-14). Bei Ausg.rabungen an läßlich der Wiederherstellung des
Mainzer Domes in den Jahr,en 1925/26 sind von der Lettnerftigur einige
Bruchstücke zum Vorschein gekommen ein Stück des rechten Armes und
6 :
das Bruchstück des linken Knies. Beide Stücke sind mit frühgotischen Ge
wölberippen v'erbunden. Das Armfmgment (Unterarm ohne Hand und etwa
die Hälfte des Oberarmes) hat eine Länge von ca. 45 cm. Das Material der
Bruchstücke ,ist das gleiche wie das des Kopfes: hellgrauer Sandstein, eben
falls mit Resten der Bemalung (Abb. 15-17). Nach den Nachbildungen in
St. Emmer,an und Haßfurt und den Funden von 1925/26 kann kaum ein
Zweifel besvehen, daß der Kopf mit der Binde zu der von Bourdon beschrie
benen F~gur gehört hat. Stellt man sich diese Figur in Lebensgröße unter dem
nicht sehr hohen Gewölbe der Lettnervorihalle als Schlußstein vor, so muß
der Eindruck für den durch den Lettner Hindurchschreitenden von über
raschender Groß1artigkeit gewesen sein.
4 Die Kunstdenkmäler der Stadt und des Kreises Mainz, Bd. H. Die kirchlichen Kunst
denkmäJer der Stadt Mainz, hearb. von Ernst Neeb, Kart Nothnagel und Fritz Arem.
,oarmstadt 1940, S. 106, Tafel 3Oc. Die Beschreibung :und Deutung von Fritz Arens. -
Die Gestalt war aus einem Stülk mit den Rippen aus rotem Sa.ndstein gearbeitet. Da das
Gewölbe entspredJend seinem q,ucrrechtelkigen Grundriß die Ja.nge Seite senkrecht z,ur
Achse hatte, w,ar auch die Gestalt senkrecht zur Achse angebracht. Wichtig ist d,ie Einord
nung der Figur m das Programm der Schlußsteine: im Chor selbst Chr.istus, ,im Chorvorjoch
die Kreuzf,i!?lW', im ersten Mitte:lschiffjoch die vier EvangeJisten, ·im zweiten Mitte:lschiffjoch
ein segnender LBischof, vieIJcidtt der hl. Emmeran, vgl. Arens, S. 106 f. Arens deutet die
Kremfi~r als Christrus.symbol.
5 Die Kunstdenkmäler des Königreichs Bayern. Unterfranken IV, hearb. von Hans
Karlinger, München 1912, S. 62, Fig. 35. Die Figur ist ,in der nelke der schmal'en Portal
vorhalle angebracht. Sie bedürfte auf ihren Erhaltungszustand hin emer genauen Unter
sumung.
e Vgl. Werner Noack, Funde vom Westlettner des Mainzer Domes. Zeitschrift für
Denkmalpflege, I, 1926/27. Vgl. auch Otto Schmitt, Das Mainzer Dommuseum und die
deutsche Bildhauerkunst des 13. Jahrhunderts. Festgabe für G. Lenhart, Mainz 1939.
12 Herbert von Einem
Ill.
Solange der Kopf allein bekannt war, hat man in ihm einen Propheten
(vielleicht zu einer Vision des jungen Daniel gehörig) vermutet Die Ge
7.
wölbefigur hat Otto Schmitt dann aber als Symbol der Königssalbung mit
der sinnbildlichen Verleihung der Kardinal tugenden angesprochen Er weist
8.
darauf hin, daß der deutsche König während der der Salbung vorausgehen
den Litanei "in cruee", "in erueem" oder "in erueis modum prostratus",
also kreuzförmig mit zur Erde gewandtem Antlitz auf dem Boden liegen
mußte, und daß in den Begleitgebeten alle Tugenden auf ihn herab gefleht
wurden Den Grund für die Anbringung eines solchen Symboles der Königs
9.
salbung am Lettner sieht Schmitt in dem Anspruch auf das Recht der Königs
krönung, den der Erbauer des Lettners, Erzbischof Siegfried IH. von Epp
stein, erhoben hatte: in der Tat zeigt der Grabstein des 1249 Verstorbenen
den Kirchenfürsten, wie er den Gegenkönigen ,des Staufenkaisers F riedriehs H.,
Heinrich Raspe und Wilhelm von Holland, die Krone aufs Haupt setzt.
Schmitts These ist von Erika Doberer in ihrem kürzlich erschienenen Auf
satz "Ein Denkmal der Königssalbung" aufgegriffen und bekräftigt wor
den Die Verfasserin zieht zur Stütze dieser These den freilich erst 1372
10.
(also ca. 140 Jahre nach der Entstehung des Mainzer Lettners) geschriebenen
Kommentar des Jean Golein zu dem ebenfalls erst dem 14. Jahrhundert
angehörigen Ordo der französischen Königsweihe heran. Schon vorher hatte
sich Ferdinand Kutsch die gleiche These zu eigen gemacht und den Kopf als
Bildnis des jugendlichen Friedrich H. "um 1212" (dem Datum seiner Krö
nung in Mainz) angesprochenll - ein Gedanke, den Gertrud Bäumer ihrer
Erzählung "Das königliche Haupt" zugrunde gelegt hat12•
Die These, daß die Gewölbefigur des Lettners ein Symbol der Königs
salbung sei, ist wenig überzeugend. Selbst wenn man die politischen Er
wägungen für gerechtfertigt hält (daß der Mainzer Erzbischof durch das
7 Vgl. Schmitt, Der Kopf, a. a. 0., S. 12.
8 Vgl. Schmitt, Zur Deutung der GewölhefiglUr am ehemaJigen WestlettneT des Mamzer
Domes. Festschrift für HeinTich Schrohe, 1934, Tafel 1.
8 Vgl. Georg ~itz, Die Formeln der deutschen Königs- und römismen Kaiserkrönung
vom 10.-12. Jahrhundert. Abhandlungen der Kgl. Gesellsmaft der Wissenschaften zu
Göttingen, 1873.
10 Erika DobeTeT, Ein Denkmal der Königssalbung. Forsmungen zur Kunstgeschimte
und mristlimen Armäologie, II, Baden-Baden 1953, S. 321 H.
11 Ferdinand Kutsch, Der Mainzer Kopf mit der Binde, Mainzer Zeitsmrift 1950, S. 65 H.
1! GertTud Bäumer, Das königliche Hauipt, Tü:bingen und S~uttgart 1951.