Arthur Conan Doyle

414 Pages·2017·4.11 MB·Portuguese

by  Arthur Conan Doyle

2 – Arthur Conan Doyle

A HISTÓRIA DO ESPIRITUALISMO
Arthur Conan Doyle

Tradução do original:
The History of Spiritualism (1926)

Tradução:
Louis Neilmoris

Versão digitalizada abril, 2017
3 – A HISTÓRIA DO ESPIRITUALISMO

Arthur Conan Doyle

A HISTÓRIA DO
ESPIRITUALISMO

Tradução:
Louis Neilmoris
4 – Arthur Conan Doyle

Índice

Apresentação desta tradução, por Louis Neilmoris – pag.6

Prefácio – pag.10

1. A História de Swedenborg – pag.13
2. Edward Irving: os “shakers” – pag. 23
3. O Profeta da Nova Revelação – pag. 35
4. O Episódio de Hydesville – pag. 47
5. A Carreira das Irmãs Fox – pag. 65
6. Primeiras manifestações na América – pag. 85
7. A Aurora na Inglaterra – pag. 103
8. Progressos contínuos na Inglaterra – pag. 117
9. A Carreira de D. D. Home – pag. 128
10. Os Irmãos Davenport – pag. 144
11. As pesquisas de Sir William Crookes (de 1870 a 1874) – pag. 156
12. Os Irmãos Eddy e os Holmes – pag. 171
13. Henry Slade e o Doutor Monck – pag. 189
14. Investigações Coletivas sobre o Espiritualismo – pag. 206
15. A Carreira de Eusapia Palladino – pag. 221
16. Grandes Médiuns de 1870 a 1900: Charles H. Foster,
Madame d’Esperamce, William Eglinton, Stainton Moses – pag. 233
17. A Sociedade de Pesquisas Psíquicas – pag. 254
18. Ectoplasma – pag. 275
19. Fotografia Espiritual – pag. 296
20. Vozes mediúnicas e moldagens – pag. 312
21. Espiritualismo francês, alemão e italiano – pag. 324
22. Grandes médiuns modernos – pag. 340
23. O Espiritualismo e a Guerra – pag. 357
24. Aspecto religioso do Espiritualismo – pag. 370
25. O pós-morte visto pelos espiritualistas – pag. 390

APÊNDICE 1 – Notas ao capítulo 4 – pag. 398
Prova da assombração da casa de Hydesville antes de ser habitada
pela família Fox
5 – A HISTÓRIA DO ESPIRITUALISMO
APÊNDICE 2 – Notas ao capítulo 6 – pag. 403
Bico de pena do lago Harris por Laurence Oliphant
APÊNDICE 3 – Notas ao capítulo 7 – pag. 405
Testemunho adicional do professor e da senhora de Morgan
APÊNDICE 4 – Notas ao capítulo 10 – pag. 408
Os Davenports eram jograis ou espíritas?
APÊNDICE 5 – notas ao capítulo 16 – pag. 409
A mediunidade do reverendo Stainton Moses
APÊNDICE 6 – Notas ao capítulo 25 – pag. 412
Escrita automática de Mr. Wales
6 – Arthur Conan Doyle

Apresentação desta tradução

Consta no acervo de lançamentos da Editora Pensamento um livro
intitulado "A História do Espiritismo", tradução por Julio de Abreu Filho para o
original "The History of Spiritualism", da autoria de Arthur Conan Doyle.
Entretanto, a começar pelo título, vê-se uma inexatidão na versão
brasileira, o que — na ótica deste que ora escreve — compromete todo o
trabalho. O termo inglês Spiritualism traduzido como Espiritismo não apenas é
incorrespondente, como implica numa problemática de relevante peso para a
configuração dos conceitos da Doutrina Espírita, alimentando assim uma já
consagrada confusão quanto ao que é e o que não é inerente ao Espiritismo,
posto que este se distinga do Espiritualismo — embora ambos compartilhem
do mesmo fundamento primordial: a crença na vida espiritual. Daí por que esta
tradução traz o epíteto "A História do Espiritualismo".
O termo tradução carrega em si a ideia de uma exata e perfeita
transposição entre idiomas acerca de uma mesma mensagem. Ocorre que nem
sempre isso é possível, devido limitações linguísticas e distinções culturais, pois
há palavras e expressões numa determinada língua que não encontram o
equivalente noutra, fazendo com que muitas vezes um idioma importe palavras
e frases. Foi assim que o nosso português se enriqueceu de tantos termos da
língua francesa (especialmente no jargão culinário) e o tem feito do inglês (por
exemplo, no campo tecnológico).
O próprio ato de pôr no papel um pensamento já é um desafio e tanto,
porque nosso pensar é dinâmico, intuitivo, enquanto que a linguagem é
circunscrita a formas rígidas. E o que dizer de obras literárias e artísticas — que
comumente são de grande complexidade?
Dessa forma, toda tradução é, a bem da verdade, uma versão. Inclusive,
a transposição ao pé da letra pode mesmo distorcer a mensagem, ou pelo
menos impossibilitar seu entendimento, sem que se faça necessário toda uma
dissertação extra, uma enorme nota de rodapé. Imagine, por exemplo, quão
deselegante seria alguém em terras brasileiras indagar a idade de outrem pelos
seguintes termos: "O quanto você é velho?". E imagine se o interlocutor for uma
7 – A HISTÓRIA DO ESPIRITUALISMO
mulher! Pois bem, é exatamente assim que se pergunta a idade em inglês ("How
old are you?"), porque essa expressão é da cultura inglesa.
Embora possa parecer indelicadeza de minha parte, sinto-me forçado a
discorrer sobre — e, de alguma forma criticar negativamente — a referida
tradução daquela editora, não exatamente ortodoxismo, mas sim por
necessidade, para que se compreenda bem a distinção entre os termos
espiritismo e espiritualismo, haja visto que o próprio conteúdo original desde
livro — por Sir Arthur Conan Doyle — trata em si essa diferença, e com
bastante clareza, não conotando, em nenhum momento, qualquer ambiguidade.
Para tanto, basta-nos ler o capítulo 21: "Espiritismo francês, alemão e italiano",
pelo qual o nobre autor evidencia as características da Doutrina Espírita — a
versão kardecista para o movimento espiritualista moderno —, dentre as
variadas versões neoespiritualistas que brotaram daquele surto de
manifestações espirituais (e não exatamente espíritas) daquele século XIX.
Em face disso, ou seja, até pela facilidade de assimilação das ideias, faz-
se mister que apliquemos os termos espiritualista e espiritualismo (spritual e
spiritualism) ao que for inerente ao espiritualismo, e, por outro lado, os termos
espírita e espiritismo (spiritist e spiritism) ao que pertencer ao universo da
Doutrina Espírita — que, aliás, tem uma clara e objetiva formatação de seus
conceitos.
Apesar disso, louvamos o esforço daquela tradução, uma vez que —
conquanto tenha, segundo nossa visão, se equivocado na equiparação dos
termos espiritismo e espiritualismo, espírita e espiritualista — ainda assim
proporcionou a muitos estudiosos espiritualistas brasileiros que não dominam
a leitura inglesa o contato com esse importante documento que é esta obra do
respeitado escritor.
A História do Espiritualismo contém apenas uma breve descrição da
grandeza da Doutrina Espírita e, portanto, não é uma das primeiras opções de
leitura para quem quer conhecer as bases doutrinárias do Espiritismo. A estes,
obviamente, aconselha-se primeiramente as obras de Allan Kardec ou, pelo
menos, uma obra introdutória genuinamente espírita.
A composição de Conan Doyle não deve ser classificada precisamente
como uma obra espírita, bem como o autor, propriamente falando, não era um
espírita e, pelo que se presume, não era um profundo conhecedor dos
postulados kardecistas, tanto que para falar sobre o codificador espírita, valeu-
se de escritos de uma terceira pessoa — Anna Blackwell, tradutora pioneira de
Allan Kardec para o inglês. A Doutrina Espírita — tal e qual como
legitimamente é o Espiritismo — lhe afigurava como mais uma vertente dentre
os vários seguimentos do Espiritualismo Moderno. Tratando o sistema
doutrinário de Allan Kardec como um modelo particular — a seu ver, tão válido
8 – Arthur Conan Doyle
quanto os outros —, o criador de Sherlock Holmes apegara-se à generalidade
para compor sua obra historiográfica do movimento neoespiritualista e, claro,
para seu particular enriquecimento intelectual. Para ele, era importante
estudar e pesquisar a generalidade e não se ater a uma só ótica doutrinária. Daí
porque ele abrange, neste extraordinário livro, os mais variados apanhados
sobre aquela cadeia de fenômenos espirituais — portanto, de caráter
espiritualista —, cruzando informações de várias partes do planeta. Enfim,
Conan Doyle era um espiritualista.
Essa generalidade, que caracteriza A História do Espiritualismo, é o
critério elementar que torna esta obra muito valiosa. Primeiramente porque
seu autor não se atém a qualquer denominação. Além disso, devemos destacar a
personalidade do escritor: um cavaleiro real reconhecido pelo império inglês.
Logo, o espírita — e, de modo geral, todo estudioso da espiritualidade —
encontrará na composição de Conan Doyle um rico acervo de informações
daquele movimento histórico, acervo esse que só corrobora com Kardec,
quando este dizia que o Espiritismo foi precursorizado por uma leva de eventos
fenomenais que vieram lhe pavimentar o caminho, a fim de que, quando suas
luzes fossem lançadas, os homens pudessem reconhecer seus postulados
racionalmente — depois do escândalo e encanto provocados pelas
manifestações espirituais. E, de fato, para entendermos bem a magnitude da
revelação espírita, necessário se faz entendamos o seu entorno, ou seja, o
contexto histórico da sua época. Nesse ponto, o livro do Arthur Conan Doyle
ostenta o top de nossa indicação.
Louis Neilmoris
9 – A HISTÓRIA DO ESPIRITUALISMO

Para

SIR OLIVER LODGE, F.R.S.

Um grande líder, tanto na ciência física e psíquica.

Tomado de respeito,

Este trabalho lhe é dedicado

Arthur Conan Doyle

Presidente de honra da Federação Espírita Internacional
Presidente da Aliança Espiritualista de Londres e
Presidente do Colégio Britânico de Ciência Psíquica
10 – Arthur Conan Doyle

Prefácio

Sir Arthur Conan Doyle

Este trabalho desenvolveu-se a partir de pequenos e desconectados
capítulos até transformar-se em uma narrativa que, de certa forma, abrange
toda a história do movimento Espiritualista. Esta gênese requer uma pequena
explicação. Eu havia escrito certos estudos sem nenhum ulterior objetivo
particular, salvo o de dar a mim mesmo, e para repassar aos outros, uma clara
visão daquilo que me parecia ser importantes episódios sobre o
desenvolvimento espiritual moderno da raça humana. Dentre os quais estavam
inclusos os capítulos sobre Swedenborg, Irving, A. J. Davis, o incidente em
Hydesville, a história das irmãs Fox, e sobre a vida dos irmãos Eddy e de D. D.