APOCALYPSE

599 Pages·2006·3.87 MB·Russian

КУЛЬТУРА ВРЕМЕН
АПОКАЛИПСИСА
ADAM PARFREY
APOCALYPSE
CULTURE
FERAL HOUSE
2001
АДАМ ПАРФРЕЙ
КУЛЬТУРА ВРЕМЕН
АПОКАЛИПСИСА
ЕКАТЕРИНБУРГ
2004
УДК 008
ББК 71.0
К90
К90 Культура времен Апокалипсиса / Под ред. А. Парфрея;
[Пер. с англ. А. Ведюшкина и др.]. — Екатеринбург:
Ультра.Культура, 2004. — 592 с.
ISBN 5(cid:29)9681(cid:29)0022(cid:29)2
I. Парфрей, Адам, ред.
Агентство CIP РГБ
Педофилы, фашиствующие иудеи, скатологические маги, ма(cid:29)
ньяки(cid:29)поэты… Вы думаете что маргинальная или даже криминаль(cid:29)
ная культура — это далекая и периферия благоденствующего Запа(cid:29)
да? Вы думаете, что окончательный распад морали связано только
с христианским пророчеством о пришествии Антихриста? Вы уве(cid:29)
рены? Оглянитесь вокруг, и вы поймете, что либо пропасть грехо(cid:29)
падения не имеет дна, либо мораль — это не то, что принято за нее
принимать, либо Пришествие уже состоялось, да только его никто
не заметил… Все еще не верите? Читайте «Культуру времен Апока(cid:29)
липсиса».
ISBN 5(cid:29)9681(cid:29)0022(cid:29)2 © 1987, 1990, 2001 Feral House and
I. Парфрей, Адам, ред. Adam Parfrey
© Ультра.Культура, издание на
русском языке, 2004
© А. Ведюшкин, Т. Давыдова, Е.
Лазарева, И. Мякишев, перевод на
русский язык, 2004
© К. Иванов, А. Касьяненко,
художественное оформление, 2004
Адам Парфрей
ПРЕДИСЛОВИЕ
СОСТАВИТЕЛЯ КО
ВТОРОМУ ИЗДАНИЮ
Если что(cid:29)то и наступает, то вовсе не хвале(cid:29)
ный Конец. Никаких решений, никаких
окончаний, никакого третьего акта.
Апокалипсис лопнул, — система веры
раздувалась, раздувалась, пока курильщик
не иссяк за облаками фантазмов. И хотя мы
не сорвали никаких плодов, у нас есть апока(cid:29)
липтическая культура, эпоха, настолько сби(cid:29)
вающая с толку, настолько зрелая, настоль(cid:29)
ко… совершенная. Совершенно печальная,
совершенная выродившаяся, совершенно
разложившаяся. «Культура времен Апока(cid:29)
липсиса» задумана с тем, чтобы помочь чита(cid:29)
телю занять передние ряды и присутство(cid:29)
вать при извращенных наслаждениях и
странных решениях.
Поскольку эта книга выходит в Запрет(cid:29)
ную зону, в сферу моральных затруднений,
то в ней нет и простых ответов на вопросы.
Читатель будет вынужден сам анализиро(cid:29)
вать странные и противоречивые тексты в
этой книге, и сам решать вопрос об их цен(cid:29)
ности. Мы не собираемся, вслед за телевик(cid:29)
торинами или желтой прессой, заполошно
кричать о морали при виде фотографий на(cid:29)
цистов или изнасилованных детей.
5
КУЛЬТУРАВРЕМЕН АПОКАЛИПСИСА
Отдавая дань хрупким и заводным темам книги, я чувствую не(cid:29)
обходимость пояснить, что в этой книге собраны экстремальные и,
видимо, далеко идущие социальные отклонения, но она — вовсе не
манифест или «шведский стол» личных фетишей или верований.
Редактор не подписывается под мнениями, высказанными здесь…
Но не обращать на них внимания — не значит их уничтожить.
Считаете ли вы его дьявольским или что(cid:29)то предвещающим, но
время культуры апокалипсиса уже наступило.
Май 2000 года
Адам Парфрей
ДЖИ ДЖИ АЛЛИН:
ПОРТРЕТ ВРАГА
Люди Дна жаждут благополучной судь(cid:29)
бы — приятной, безмятежной, управляе(cid:29)
мой, куда просачивается только та инфор(cid:29)
мация, которая не вступает впротиворечия
сих искусственным мирком. Степень ухода
от реальности контролируется достаточ(cid:29)
ным количеством незначительных, но раз(cid:29)
решаемых забот и тревог, позволяющих
одолеть скуку исоздать видимость индиви(cid:29)
дуального превосходства. Эти нарколепти(cid:29)
ки способны отыскать возвышенность
в банке майонеза. Вследствие атрофии ин(cid:29)
стинкта выживания, Люди Дна способны
порождать одних лишь чудовищ.
Лишенные привилегий отпрыски, как
ивесь их нестареющий класс человеческих
отбросов, знают лишь то, что они обречены.
Их влекут шипы ипентаграммы, бензин, ги(cid:29)
тары, визжащие, словно рассекающие воз(cid:29)
дух кнуты, синтезаторные звуки, имеющие
достаточную амплитуду, чтобы заполнить
пустоту, оставленную ушедшим сознанием.
Эти дионисийцы уничтожают себя тем, что,
удалив из сознания все фильтры, доводят ра(cid:29)
зум до предельной бесчувственности. Подоб(cid:29)
ная манера поведения происходит из суевер(cid:29)
ного мнения отом, что степень достигаемой
7
КУЛЬТУРАВРЕМЕН АПОКАЛИПСИСА
трансцендентности обратно пропорциональна объему уничтожае(cid:29)
мого разума.
Джи Джи Аллин вырезает на коже грубые татуировки при по(cid:29)
мощи перочинного ножа. Он объявил себя «самым отвратитель(cid:29)
ным ипорочным рокером всех времен», желая подкрепить свое за(cid:29)
явление намерением покончить ссобой прямо на сцене (прихва(cid:29)
тив ссобой пару фанатов), как только его выпустят из тюрьмы, где
он отбывает срок за нанесение ожогов ипорезов одной из его по(cid:29)
клонниц. Аллин утверждает, что наказание ввиде полутора лет тю(cid:29)
ремного заключения отражает лишь чувство отвращение Людей
Дна кдионисийскому образу жизни, ичто порезанная поклонни(cid:29)
ца «знала, начто идет». Всуде она заявила: «Мистер Аллин поре(cid:29)
зал мне кожу взверской игрубой манере. Нанося порезы на моей
груди, он сказал, что это сравнимо снаписанием картины. Я была
абсолютно уверена, что умру».
Примитивные, грязные звуки злобных, отвергающих жизнь
текстов песен существуют лишь вкачестве ритмического звуково(cid:29)
го фона для импульсивного театра, порожденного отравленными
глубинами сознания Джи Джи. Он испражняется на сцене, наби(cid:29)
рает полную руку собственных экскрементов ишвыряет их втол(cid:29)
пу, сбивая журналистов сног их же собственными средствами. На(cid:29)
ходясь на сцене, Джи Джи мастурбирует, призывая девушек из
числа зрителей «выйти на сцену исделать минет». Заправленный
до краев алкоголем, Джи Джи превращает микрофон воружие са(cid:29)
моистязания, вышибая им собственные зубы. Там же Джи Джи
вышибает дух из девчонки, достаточно безрассудной, чтобы ре(cid:29)
шиться засунуть свои пальцы вего задний проход.
Джи Джи Аллин является не столь деятелем рок(cid:29)н(cid:29)ролла, сколь
расхваленным участником американской игры вцыплят. Вроманти(cid:29)
ческой вере Аллина в искупительную природу мечты рок(cid:29)н(cid:29)ролла
есть некая доля мученичества, вто время как другие рассматривают
ее как карьеру, способ попасть ввымышленную страну Людей Дна.
«Сцена— это поле битвы, — говорит Джи Джи.— Идаже ког(cid:29)
да я заступил за их черту, я остался на своей территории. Я ото(cid:29)
рвусь на своей чертовой аудитории. Я здесь не для того, чтобы уб(cid:29)
лажать этих вонючих козлов. Мне плевать на них. Публика— это
мой враг. Они не желают ничего знать, атолько наблюдают». Джи
Джи приписывает своей аудитории сознание тьмы, которую они
притворно чтят, несмотря на то, что она несет им гибель.
В тюрьме Джи Джи непрерывно извергает из себя поток по(cid:29)
эзии и прозы, которая звучит скорее как признание в убийстве,
8
Адам Парфрей ДЖИ ДЖИ АЛЛИН: ПОРТРЕТ ВРАГА
Письмо Дж. Дж. Аллина из тюрьмы
9
КУЛЬТУРАВРЕМЕН АПОКАЛИПСИСА
нацарапанное человеком, не в полной мере овладевшим англий(cid:29)
ским языком, к тому же страдающим бешенством. Основная их
суть заключается скорее в эмоциональной интенсивности, а не
взначении написанного .
Большинство его выступлений имеет целью оживить то, что
когда(cid:29)то было спланировано заранее. Есть лишь имитация непред(cid:29)
сказуемости. Каждый раз Джи Джи пытается сделать нечто новое.
Вот его метод: «Я вспоминаю собственную жизнь, имое сознание
начинает вращаться. Вся эта ерунда просто выплескивается из ме(cid:29)
ня. Я ничего не планирую заранее».
Несомненно, существует множество способов самосовершен(cid:29)
ствования для такого рокера(cid:29)подонка, как Джи Джи Аллин,
исмерть станет естественным апогеем его особой формы противо(cid:29)
борства. «Я не хочу быть очередным наркоманом, нашедшим свой
конец сиглой вруке. Я хочу почувствовать восторг от пули, кото(cid:29)
рая разнесет мою башку. Нехочу упустить такое захватывающее
ощущение. Почему бы не умереть ине испытать это? Почувство(cid:29)
вать боль ириск?
Впостскриптуме кписьму Джи Джи пишет: «Все, что мне нуж(cid:29)
но, это свобода, месть изалитое кровью шоссе. Приятного зрели(cid:29)
ща не обещаю».