LA LOGICA DE HEGEL COMO FENO MENOLOGII JEAN WAHL · J EAN WAHL LA LOGICA DE. HEGEL COMO FENOMENOLOGIA EDITORIAL LA PLEY ADE BUENOS AIRES Título del original francés LA LOGlQUE DE HEGEL COMME FHENO.MENOLOGIE Ed~ Les oours de So.,.bonne Centre de Documentation Uni~;ersitarie - París Traducción de ALFREDO LLANOS La ~ocopla IRaél alliltro • •• Pero el liltro caro .., cos-toso ma-ta al ltoiSillo lloaes-to .., -tralta;ador ;) Queda hecho el depósito que previene la ley 11.723 © by EDITORIAL LA PLl!:YADE - Sarandí 7 48 - Buenos Aires Impreso en la Argentina - Printed in Argentina PRll\11illA CONFERENCIA Eslc nño me he propuesto, y les propongo, unu tarea uc harto difícil, como es la tcutntiva comprende1· Ja l<'1gica de Hegel, en la medida en que pucdu wmprenMrsela, on todos sus detaUes. Y he titulado el curso: "La Mgica de Hc!gd como fenomenología". No quiero decir la lógica de Hegel corno feno menología, sino en al fondo la lógica de Hegel como fenome nología husserliana, es decir, que será núccsario descubrir en la lógica de Hegel lo que haya de elemento de contem pladón, de alguna manera, las.cosas mismas, como d)cc Hus serl, y como sostiene Hegel en algunos pasajes, o en otras palabra~ los fcn6mtwos, o lo que es igunl )as cosas tale;; c:omo se no.s upnrecc.n. Y para variar, a fin 1le alejarme de una .expm:idón co rrümtc, r~sto es, ele xrtancra por clcmús superfidal. primero, no tomaré el comienzo (le la lógica de Hegel. No obstante, ·quiero recordar CliC COl:nieu:I.O. El primer cnpf.tulo está consagr·ado a una triad.a, que es ln triada del ser, la nada y el d<~vcnir. Hegd nos díw -yo n brevio mucho- <¡lJC el ser, cm su .ste neologismo. Será necesario volw..r sobre el sentido de la palabra aufheben.. Hegel nos da aq ní, en derta medida, razón para empezar por el segundo capitulo. El ser determinndo aparece por consi gu)ente como un término pr)ntero a partir del cual SE: co mienza. Hegel se instala ante ol Dasein. El Dasein aparece ante él, erscheint, y se le aparece <:omo un término primero. El .ser determinado del Dasein es después de su de-venir y a la vez según su dnvenír (Hegel emplt:~n la palabra nach, C(U0. si.guifir.a lns dos cosas), es con su no s0.r. Sin cmbnrgo existo, por lo menos en este pbn nfo, prcdomÍltÍo tlcl snr sobre el :no ser. Ese no ser CS' recogido, es acogitlo y recogido en ];¡ unillad simple con el ser. Y es t<~TrJllibl lo que clice la últ:imu h·asc dd primer pan)grafo. Estú l_)l'l:nlt'!r.o tm la determiw1dór1 uni lateral del ser, la otra determinación que iguul.mente contit:ne, .Jn del no ser~ se nwelarÍl po:r igual contra la detormüwción del ser. I\'o impide que sea la d<~terminación del ser ln quo domine nnte todo. ¿Por qué: llamamos a e.sto Dasein? Podda dúórsc c¡uc IIcgol r.n cir.rto sentido reconoce que la palnhra no es rnuy feliz, )H.u:sto que pnrece sign1{~car q un m; nslar nl 1i , e u d espncio, y dú:e que '10 es eso lo que

La lógica de Hegel como fenomenología

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