ebook img

Provakatör Mistik - Osho PDF

485 Pages·2012·1.43 MB·Turkish
by  
Save to my drive
Quick download
Download
Most books are stored in the elastic cloud where traffic is expensive. For this reason, we have a limit on daily download.

Preview Provakatör Mistik - Osho

PROVAKATÖR MiSTiK Evet, ben yeni bir şeyin başlangıcıyım, ama yeni bir dinin değil. Yeni bir dindarlık türünün başlangıcıyım, ki o hiçbir sıfat, hiçbir sınır tanımaz; sadece ruhun özgürlüğünü bilir, varlığının sessizliğini, potansiyelinin artışını bilir ve nihayet içindeki tanrılık deneyimini bilir; dışındaki Tanrı'yı değil, senden taşan tanrılığı bilir. içindekiler PROVAKATÖR MiSTiK 1 içindekiler 1 GiRiŞ 3 ÖNSÖZ 4 1. BÖLÜM -SIRADAN BiR iNSAN: EFSANENiN ARDINDAKi TARiH 5 2. BÖLÜM -BOŞ BiR AYNADAKi YANSIMALAR: HiÇ OLMAYAN ADAMIN YÜZLERi 105 3. BÖLÜM -MiRAS 134 DİNSİZ DİN 134 YİRMİ BİRİNCİ YÜZYIL İÇİN MEDİTASYON 141 1972: MEDİTASYON KAMPI, ABU DAĞI, RAJASTHAN, HİNDİSTAN 146 ÜÇÜNCÜ PSİKOLOJİ: BUDALARIN PSİKOLOJİSİ 150 BUDA ZORBA: TÜM İNSAN BENLİĞİ 162 EK:OSHO'NUN YAŞAMI VE ÇALIŞMALARINDA iLGi ÇEKiCi OLAYLAR 172 1970: SANNYAS İÇİN YENİ BİR TANIM 177 WOODLANDS 179 1971: ACHARYA'DAN BHAGWAN'A 180 1973-1975: AKTİF MEDİTASYONLAR VE MÜZİK 180 1974-1981: "PUNE BİR" 181 BEYAZ BULUTLARIN YOLU 181 "YENİ BİR AŞAMA" 182 YORUMLAR VE SORULARA YANITLAR 183 DARŞAN 184 VİZYONU PAYLAŞMAK 185 MEDİTASYONA HAZIRLIK OLARAK TERAPİ 186 ZARFI İTTİRMEK: KARŞILAŞMAK VE İLKSEL TERAPİ 187 AŞRAM GENİŞLEMESİ 189 TACİZ 190 YENİ BİR KOMÜN VİZYONU 190 SESSİZ SATSANGLAR VE BUDA'NIN DHAMMAPADA'SI ÜZERİNE YORUMLAR 191 SUİKAST GİRİŞİMİ 192 DÜNYAYA YAYILMA 192 SESSİZLİK İÇİNDE 193 1981-1985: THE BIG MUDDY RANCH(2) 194 RAJNEESHPURAM, YASADIŞI ŞEHİR 195 KİLİSE VE DEVLET 196 1983: ŞEHİR ÇAPINDA AİDS TESTİ 198 1984: BİR FAŞİZM ÖRNEĞİ 198 TUTUKLANMA 202 1985-1986: "DÜNYA TURU" KULU MANALI 204 GİRİT 205 URUGUAY YOLUNDA. İSVİÇRE, İSVEÇ, LONDRA, İRLANDA, İSPANYA, SENEGAL 205 URUGUAY 207 1987: "PUNE İKİ" 208 RONALD REAGAN'IN AMERİKASI'NDA ZEHİRLENMEK 211 DÜNYA YARATICILIK BİLİMLERİ AKADEMİSİ 213 YAA-HUU! GİZEMLİ GÜL 215 ZEN SÖYLEVLERİ 215 "BHAGWAN"IN SONU 217 ZEN MANİFESTOSU: İNSANIN KENDİNDEN ÖZGÜRLEŞMESİ 219 İÇ ÇEMBER 220 AYRILIŞA HAZIRLANIRKEN 221 SONSÖZ: 1990 - ŞU AN 222 GiRiŞ Osho'ya defalarca neden otobiyografisini yazmadığı ya da en azından bir dizi röportaj vermediği, böylece yaşamının tarihçesini bir başkasının yazması için fırsat tanımadığı soruldu. Bu soruları hep elini sallayarak geçiştirdi: "Zamansız hakikatler önemlidir." derdi, "Toplayıp, 'tarih' adını vereceğimiz gazete kupürleri değil." "Ya da..." derdi, "Biyografim çalışmalarımın tümünde bulunabilir; yayınlanan konuşmalarımın oluşturduğu yüzlerce kitapta, dokunduğum insanların değişmiş yaşamlarında." Yine de, insan zihni zaman içinde olup biten olaylardan anlam çıkarmak ister. Olup biten "şeylerin" anlamını bildiğimize kendimizi ikna edebileceğimiz bir bağlam yakalamak isteriz; özellikle de bu olaylar çelişkili, ürkütücü, sıradışı olduğunda. Bu kitap, Osho ve çalışmalarının anlaşılması için o bağlamı sağlama zamanının geldiğinin fark edilmesi sonucunda ortaya çıkmıştır. Osho'nun, elli dokuz yıl boyunca ona hizmet eden bedenden ayrılmasının, doktorunun sözleri ile "kırlarda geçirilecek bir hafta sonuna hazırlanırcasına sakinlik içinde" hazırlanmasının üzerinden on dört sene geçti. Çok gerçek bir anlamda, bu otobiyografi o zaman süresi geçmeden, sonuç olarak gerçekleşen büyük değişiklikler yaşanmadan toparlanamazdı. Osho'nun toparlanıp kırlardaki hafta sonu için ayrılmasından bu yana CNN ve Internet doğdu. Osho'nun sık sık bahsettiği ütopyacı vizyon – ulusal sınırların, ırk ve dinin, cinsiyet ve batıl inançların sebep olduğu bölünmelerin olmadığı bir dünya – henüz gerçekleşmese de, artık en azından hayal edilebilir. Osho'nun tekrar tekrar üzerinde ısrarla durduğu meditasyon mesajının merkezinde yatan, birkaç eksantrik kişinin belirsiz ve şaşırtıcı ilgi alanı değildir; iş dünyasının stresli yöneticilerinden, kanser hastalarına, herkese faydalı olma potansiyeli taşıdığı gittikçe daha fazla fark edilmektedir. Başka bir deyişle, Osho hâlâ zamanının ötesinde bir adam olsa da, zaman en azından insanların onun benzersiz bakış açısı ve vizyonunu kavrayabilmesini mümkün kılacak kadar yetişmiştir ona. Daha pratik bir düzeyde zaman ve teknoloji Osho'nun sayısız çalışmalarının koruyucularının, onları dijital ortama aktarmalarına izin vermiş, araştırmacıların, İngilizce olarak kaydedilen ve toplam beş bin saat süren konuşmalarına ve Hintçe'den çevrilmekte olan yüzlerce söylevine ulaşmasını sağlamıştır. Bunun anlamı şudur: İnsan birkaç saniye içinde Osho'nun meditasyon ve türevi sözcükleri yirmi beş bin kere, sevgi ve aşk sözcüklerini yaklaşık kırk iki bin kere kullandığını öğrenebilecektir. Cinsellik sözcüğünün türevlerine, ki bu 1960'ların Hindistan'ında bir gizemci için yakışıksız bir konu sayılırdı, yalnızca dokuz bin üç yüz kere rastlanmaktadır, iki bin sözcük politika ve politikacılar için harcanmıştır. Elbette, Osho'nun kendi yaşam talepleri hakkındaki konuşmalarına maddi örnek aramak için bilgisayar yazılımlarının sağlayabileceğinden daha fazla insan zekâsı gerekir. Bu iş için adanan üç sene olmasaydı, bu kitap var olamazdı. Ve son olarak, mevcut materyalden bir otobiyografi – Osho'nun "veri" ye karşılık "hakikat'in, "anlık"a karşılık "zamansız"ın göreceli önemi konusundaki anlayışına saygı gösteren bir otobiyografi – inşa etmek, imkânsızı gerçekleştirmek için cüretkâr bir gönüllülük gerektirir. Örneğin: Üniversiteden mezun olduktan sonra, Osho senelerce felsefe dersi verdi. Gerçeğe meyilli zihin onu "eski felsefe profesörü" olarak etiketlendirir ve böylece onun kim olduğu hakkında önemli bir şey bildiğini söyleyerek kendi kendini tatmin eder. Ama Osho'yu ilgilendirdiği kadarıyla, o dönemde bir ayakkabıcı ya da marangoz da olabilirdi. Önemli olan onun ne "yaptığı" değil, kim "olduğu" dur. Veri yönelimli zihin insanları kim oldukları ile değil, ne yaptıkları ile, ölürken yanlarında götürdükleri anlayışları ile değil, yaşamda nelere sahip oldukları ile tanımlamak ister. Ama Osho'nun merkezi ilgi alanı "olmak"tır, "yapmak" ya da "sahip olmak" değil. Bizim "yapmak" ve "sahip olmak" değerlerimize dayanarak onun yaşamındaki dışsal olaylara sahip olmadıkları önemi verirsek, onu yanlış anlarız. Ama, zamansız hakikatler bir yana, elimizdeki veri şudur: Osho kendini, ayakkabı ya da mobilya yapmak için değil, sözcüklerle ifade etmek için eğitti. Dostları ve düşmanları bunu sıradışı bir etkililik, kavrayış ve nüktedanlık ile yaptığı konusunda hemfikir. Yaşamını ifade edebilmek için "doğru" sözcükleri seçmek, Osho'nun insanlara öğretmeye çalıştığı tutarlı bir felsefesi olsaydı mümkün, hatta kolay olacaktı. Ama yok. Sürdürmeye çalıştığı bir geleneğin parçası olsaydı ya da yeni bir gelenek bulan doğaüstü yeteneklere sahip bir kâhin ya da peygamber olduğunu söyleseydi, bu mümkün olabilirdi. Hiçbir şey hakikatten daha uzak olamaz. Tam tersine herhangi bir geleneğin parçası olmadığını, o gittikten sonra çevresinde yeni bir gelenek yaratılmasını önlemek için elinden gelen her şeyi yaptığını tekrar tekrar vurguladı. Sonuç olarak bu kitaptaki sözcükler "Osho kimdir?" sorusuna kesin bir yanıt vermesi için düşülmemiştir. Konunun doğası sebebiyle bu mümkün değildir. Bu sözcükler daha çok zamanımızın ve zamansızlığın bağlamı içinde, "yapma"nın ve "olma"nın bağlamı içinde o sorunun peşinden gidilmesi için bir rehberdir. Sonunda, der Osho, onun kim olduğunu ancak kendimizin kim olduğunu anladığımızda anlayabileceğiz. Bize bu meydan okumayı yaparken, bizi yaşamından öğrenebileceğimizi öğrenmeye, ama ancak bizi kendimizi daha iyi anlamak için yönlendirebildiği ölçüde anlamlı olduğunu fark etmeye davet eder. Sarito Carol Neitnan

Description:
"Evet, ben yeni bir şeyin başlangıcıyım, ama yeni bir dinin değil! Yeni bir dindarlık türünün başlangıcıyım ki, o hiçbir sıfat, hiçbir sınır tanımaz. Sadece ruhun özgürlüğünü bilir..." Osho'ya defalarca, otobiyografisini niçin yazmadığı soruldu. O da her seferinde, "Za
See more

The list of books you might like

Most books are stored in the elastic cloud where traffic is expensive. For this reason, we have a limit on daily download.