Estudos Literários ALICE CARDOSO FERREIRA

267 Pages·2017·1.92 MB·Portuguese

by  Alice Cardoso

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Faculdade de Letras
Doutorado em Letras: Estudos Literários

ALICE CARDOSO FERREIRA

CASA DA LINGUAGEM:
IDENTIDADES ARRUINADAS E A LITERATURA JUDAICO-BRASILEIRA NO
SÉCULO XXI

Juiz de Fora
Setembro de 2017
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Alice Cardoso Ferreira

CASA DA LINGUAGEM:
IDENTIDADES ARRUINADAS E A LITERATURA JUDAICO-BRASILEIRA NO
SÉCULO XXI

Tese apresentada ao Programa de Pós-
Graduação em Letras: Estudos Literários, Área
de Concentração em Teorias da Literatura e
Representações Culturais, da Faculdade de
Letras da Universidade Federal de Juiz de Fora
como requisito parcial para obtenção do título
de Doutora em Letras: Estudos Literários.

Prof. Dra. Silvina Liliana Carrizo (Orientadora)

Juiz de Fora
Setembro de 2017
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Ficha catalográfica elaborada através do programa de geração
automática da Biblioteca Universitária da UFJF,
com os dados fornecidos pelo(a) autor(a)

Ferreira, Alice Cardoso.

Casa da linguagem : Identidades arruinadas e a literatura
judaico-brasileira no século XXI / Alice Cardoso Ferreira. -- 2017.

265 p.

Orientadora: Silvina Liliana Carrizo

Tese (doutorado) - Universidade Federal de Juiz de Fora,

Faculdade de Letras. Programa de Pós-Graduação em Estudos
Literários, 2017.
1. Ruína. 2. Continuidade. 3. Memória. 4. Interpretação. 5.
Palavra. I. Carrizo, Silvina Liliana, orient. II. Título.
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Alice Cardoso Ferreira

Casa da Linguagem:
Identidades arruinadas e a literatura judaico-brasileira no século XXI

Tese apresentada ao Programa de Pós-
Graduação em Letras: Estudos Literários, Área
de Concentração em Teorias da Literatura e
Representações Culturais, da Faculdade de
Letras da Universidade Federal de Juiz de Fora
como requisito parcial para obtenção do título
de Doutora em Letras: Estudos Literários.

Aprovada em 22/09/2017

BANCA EXAMINADORA

___________________________________________________________________________
Prof. Dra. Silvina Liliana Carrizo — Orientadora
Universidade Federal de Juiz de Fora

___________________________________________________________________________
Prof. Dra. Maria Luiza Scher Pereira — Membro Interno
Universidade Federal de Juiz de Fora

___________________________________________________________________________
Prof. Dra. Bárbara Inês Ribeiro Simões Daibert — Membro Interno
Universidade Federal de Juiz de Fora

___________________________________________________________________________
Prof. Dra. Laura Barbosa Campos — Membro Externo
Universidade do Estado do Rio de Janeiro

___________________________________________________________________________
Prof. Dr. Gerson Luiz Roani — Membro Externo
Universidade Federal de Viçosa
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Dedico este trabalho aos pequenos
Victor Hugo, Arthur, Théo, Heitor
e à Olívia,
na esperança de dias melhores.
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Agradecimentos:

Deixo aqui meu agradecimento à Silvina, pela generosidade, pela companhia, dedicação,
amizade e compreensão nos momentos de dificuldade, e pela alegria de partilhar o
conhecimento sobre um assunto tão envolvente.

Agradeço aos membros da banca pelo interesse demonstrado na leitura e na discussão do
trabalho. Laura e Maria Luiza, pela generosidade e sugestões já à época da qualificação; à
Bárbara e ao Gerson pelos conhecimentos partilhados.

Agradeço aos meus familiares, pela paciência ao longo desses anos.

Aos professores que me acompanharam em todas as etapas de minha formação.

A todas as pessoas que contribuíram, direta e indiretamente, para a realização deste trabalho.

Às minhas primeiras fontes, Jerry Siegel e Joe Shuster.

E aos amigos, pelo apoio nos momentos difíceis, pela compreensão nos (necessários) de
ausência, e pelas alegrias compartilhadas.
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A felicidade sempre iria ser clandestina para mim. Parece que eu já pressentia. Como
demorei! Eu vivia no ar... Havia orgulho e pudor em mim. Eu era uma rainha delicada.
Às vezes sentava-me na rede, balançando-me com o livro aberto no colo, sem tocá-lo, em
êxtase puríssimo.
Não era mais uma menina com um livro: era uma mulher com o seu amante.
Clarice Lispector — ―Felicidade Clandestina‖

— Adquiri-o num povoado da planície, em troca de umas rupias e da Bíblia. Seu dono não
sabia ler. Suspeito que no Livro dos Livros viu um amuleto [...]. Disse-me que seu livro se
chamava O livro de areia, porque nem o livro nem a areia têm princípio ou fim.
Pediu-me que procurasse a primeira folha.
Apoiei a mãe sobre a portada e abri com o polegar quase grudado ao índice. Tudo foi inútil:
sempre se interpunham várias folhas entre a portada e a mão. Era como se brotassem do livro.
Jorge Luis Borges — ―O livro de areia‖

Tive vontade de dizer muitas coisas à roubadora de livros, sobre a beleza e a brutalidade. Mas
que poderia dizer-lhe sobre essas coisas que ela já não soubesse? Tive vontade de lhe explicar
que constantemente superestimo e subestimo a raça humana — que raras vezes simplesmente
a estimo. Tive vontade de lhe perguntar como uma mesma coisa podia ser tão medonha e tão
gloriosa, e ter palavras e histórias tão amaldiçoadas e tão brilhantes.
Markus Zusak — A menina que roubava livro
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RESUMO

A partir de dois movimentos imigratórios para o Brasil no século XX, dos pogroms na Rússia
e da Shoah, a produção literária judaico-brasileira e/ou brasileiro-judaica criada pela segunda
geração advinda dessas diásporas carrega consigo conceitos como a memória, o trauma e a
continuidade. Como expressão da primeira onda e a produção da segunda geração advinda
dela, os livros do autor gaúcho Moacyr Scliar com temática bíblica, A mulher que escreveu a
bíblia, Os vendilhões do Templo e Manual da paixão solitária, são analisados de acordo com
a modulação feita por Cynthia Ozick sobre a metáfora na sua construção histórica; sob o
ponto de vista desenvolvido por Amós Oz e Fania Oz-Salzberger sobre a continuidade das
culturas judaicas terem como fundamento a palavra escrita; e também como midrashim
agádigos, na definição de Leopoldo de Oliveira, na estrutura interpretativa, narrativa e
exegética judaica. Da segunda onda imigratória, e igualmente na produção literária de sua
segunda geração, há em comum dois sobreviventes de Auschwitz e seus diários escritos
depois da libertação. O primeiro, por d. Lili Jaffe, está contido em O que os cegos estão
sonhando?, de Noemi Jaffe, e o diário fictício do avô do narrador de Diário da queda, de
Michel Laub, analisados sob o ponto de vista da literatura de testemunho e da pós-memória,
nas definições de Marianne Hirsch, que traz para a discussão sobre o trauma a especificação
da possibilidade de sua transmissão para as três ou quatro gerações seguintes dos
sobreviventes. Os livros têm em comum o fato de terem sido publicados entre o final do
século XX e as primeiras décadas do século XXI, por possuírem como conteúdos temas como
a transmissão, em termos de continuidade cultural, da palavra escrita e sua interpretação e do
trauma. A análise se efetiva através da ruína como latência, norteadora do trabalho, por seus
conteúdos terem a possibilidade de se manifestar, e assim, também indicarem um caráter
messiânico nos fenômenos históricos. A primeira a compor essa estruturação é o sentido
construído por Jacques Derrida sobre o arquivo e a sua intenção de sondagem da origem
eventual. A segunda, por Giorgio Agamben, associa a ruína ao resto, um sinônimo dele com
as testemunhas dos lager, as lacunas históricas com possibilidade de preenchimento,
interpretação textual e também de revisão. A terceira foi feita por Benjamin: ao estruturar o
drama trágico (trauerspiel) como gênero textual, ele trabalha a ruína como no contexto do
Barroco, associando-a à decadência, ao fim, se pautando na concepção alegórica. A história,
conforme consta em suas Teses (1940), contada a contrapelo, tem o seu ponto de vista
assumido pelos vencidos; as minorias são as personagens centrais dos quatro romances e do
diário de d. Lili e relato de Jaffe, em análise. Portanto, ao ser trazida a ruína em suas
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especificações para a análise dos livros, saltam deles e entre eles a continuidade, a metáfora, a
metonímia, a alegoria, a palavra escrita e uma linhagem que não prescinde do sangue,
somente.

Palavras-chave: Ruína. Continuidade. Palavra. Interpretação. Memória.
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ABSTRACT

From two immigration movements to Brazil in the twentieth century, the pogroms in Russia
and the Shoah, the Jewish-Brazilian or Brazilian-Jewish literary production was created by the
second generation from these diasporas and it carries concepts such as memory, trauma, and
continuity. The books written by Moacyr Scliar which contain biblical themes, A mulher que
escreveu a bíblia, Os vendilhões do Templo and Manual da paixão solitária, are analysed
according to Cynthia Ozick‘s definition of metaphor on its historical construction; Amos Oz
and Fania Oz-Salzberger‘s point of view explains the continuity of Jewish cultures maintained
by the written word at the centre of its transmission and they also may be read as Midrash
Aggadah, according to Leopoldo de Oliveira, because they bring a millenarian Jewish
tradition concerned with interpretation, narrative, and exegesis. From the second wave of
immigration, and also in the literary production made by its second generation, there are two
Auschwitz‘s survivors in common and their diaries, which were written after their release.
The first was written by Lili Jaffe and it is part of O que os cegos estão sonhando? (What are
the blind men dreaming?), a book by her daughter Noemi Jaffe. The second one is a fictional
diary written by the narrator‘s grandfather in Diário da Queda (Diary of the Fall), by Michel
Laub. They are analysed according to testimonial literature and post-memory, on Marianne
Hirsch‘s definitions, which brings the discussion about trauma by opening up the possibility
of its transmission to the next three or four generations of the survivors. The books have in
common the fact that they were published between the end of the twentieth century and the
two first decades of the twenty-first century, having contents such as transmission, in terms of
cultural continuity, of written words and their interpretation, as well as trauma. The analysis is
performed through ruin as latency, which guides this thesis, because their contents have the
possibility of being manifested, and thus also indicate a messianic character in historical
phenomena. The first to compose this structure is the meaning of ruin about the archive and
its intention of probing the eventual origin by Jacques Derrida. The second one, by Giorgio
Agamben, associates ruins with the rest as a synonym to the lager‟s witnesses, in which there
are historical gaps to be filled, textual interpretation and also revision. The third conception of
ruin was created by Walter Benjamin regarding his thesis on trauerspiel (tragic drama) as a
literary genre, as he works on the term ruins which is interpreted on Baroque context,
associating it with decadence, with the end, towards the allegoric concept. On his Thesis on
History (1940), History is told by the defeated, against the grain. These minorities are central
characters in these four novels, Lili‘s diary and Jaffe‘s story, this last one is under analysis.