Zu einer Kritischen Gesellschaftstheorie der Kommunikation: Erfahrungsarmut und der Ausschluss von Ästhetik und Hermeneutik im Werke Habermas’

303 Pages·2018·2.76 MB·German

by  Markus Baum (auth.)

Markus Baum
Zu einer Kritischen
Gesellschaftstheorie
der Kommunikation
Erfahrungsarmut und der
Ausschluss von Ästhetik und
Hermeneutik im Werke Habermas’
Zu einer Kritischen Gesellschaftstheorie
der Kommunikation
Markus Baum
Zu einer Kritischen
Gesellschaftstheorie der
Kommunikation
Erfahrungsarmut und der Ausschluss
von Ästhetik und Hermeneutik im
Werke Habermas’
Markus Baum
Aachen, Deutschland
Dissertation, RWTH Aachen University, 2016
ISBN 978-3-658-20693-2 ISBN 978-3-658-20694-9 (eBook)
https://doi.org/10.1007/978-3-658-20694-9
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Für meine Mutter und meinen Vater
in Dankbarkeit, dass sie geholfen haben
zu entkommen
in Trauer, dass einer es nicht mehr
versteht
Vorwort
„Bücher halten nicht still. Sie sind auch nie ‚beendet‘“, so Kluge in den Nach-
bemerkungen zu seinen 1986 erneut und erweitert erschienenen „Lebensläufen“.
Gerade die Regungen der eigenen Bücher erschweren es, eine Art des Resulta-
tes zu fixieren, nimmt man die vermeintlich abgeschlossenen Ausführungen mit
etwas Abstand erneut zur Hand. Denn hinzugewonnene Erfahrungen und verän-
derte Perspektiven führen nicht zu einem klarer benennbaren Ergebnis, sondern
zur Reflexion des eigenen Weges.
Die hier von mir vorgelegten Überlegungen nehmen ihren Ausgang von einem
Unbehagen, das in zweifacher Hinsicht mit der Kritischen Theorie, ihren frü-
hen und späteren Formen zusammenhängt. Obwohl mich Habermas’ Kritik an
Adorno und Horkheimer, an den Aporien ihres Denkens nach Jahren der Ausei-
nandersetzung letztendlich überzeugt, empfinde ich die von Habermas vollzo-
gene kommunikationstheoretische Wende weiterhin als einen gewaltigen und
gewaltförmigen Abstraktionsschritt von realgeschichtlichen Erfahrungen. Da sich
gerade die ältere Kritische Theorie diesen Erfahrungen verschrieben hat, scheint
sie mir trotz meiner Distanzierung von einigen ihrer grundlegenden Annahmen
einen Gehalt zu wahren, den die Theorie des kommunikativen Handelns vermis-
sen lässt. Diese beiden zunächst noch sehr allgemein gehaltenen Gedanken moti-
vieren mich zu dem Vorhaben, die Differenzen zwischen diesen verschiedenen
Formen der Kritik zu entfalten und einen Ort zu suchen, an dem sich die beiden
Wege: Habermas’ Gesellschaftstheorie und die ältere Kritische Theorie kreuzen,
an dem sie sich erneut begegnen können, ohne in einen fundamentalen Wider-
spruch zu geraten. Ob meine Suche erfolgreich ist, können Lesende nun selbst
entscheiden.
Auf meiner Suche war ich selten allein. So manche Unwägbarkeiten, viele
Unklarheiten, Fragen und sich neu ergebende Gesichtspunkte konnte ich mit
VII
VIII Vorwort
Gefährten/innen in Diskussionen umreißen und bedenken. Eine bessere Form des
Gesprächs als das von Helmut König geleitete Theorie-Kolloquium am Aachener
Institut für Politische Wissenschaft hätte ich mir nicht wünschen können. Ohne
diese Form des Austauschs gebe es weder diese Arbeit, noch „mich“. Nenja Zie-
sen, Martin Seeliger, Maike Weißpflug und Jürgen Förster haben mir sehr gehol-
fen, viele Fehler zu beseitigen. Wie meine Mutter, so hat auch mein Vater über
Jahre hinweg meine Bestrebungen in vielerlei Hinsicht unterstützt – bis er es
nicht mehr konnte. Hana schulde ich nicht allein für die Lektüre jeder einzelnen
Seite unermesslichen Dank, sondern auch für so vieles andere.
Aachen
Herbst 2017
Inhaltsverzeichnis
1 Einleitung ................................................. 1
2 Das Scheitern der älteren Kritischen Theorie ................... 11
2.1 Die Grundintentionen und -erfahrungen der
älteren Kritischen Theorie ................................ 12
2.2 Die Dialektik der Aufklärung .............................. 15
2.3 Kulturindustrie als Moment der total integrierten
Gesellschaft ........................................... 25
2.4 Kritik der älteren Kritischen Theorie ........................ 30
3 Intentionen und Motive Kritischer Theorie ..................... 39
3.1 Erkenntnis und Interesse ................................. 43
3.2 Der linguistic turn Habermas’ ............................. 51
4 Sprache und Gesellschaft .................................... 63
4.1 Sprache und Interaktion .................................. 65
4.2 Der Ausschluss des Ästhetischen ........................... 80
4.3 Probleme und Wurzel des Ausschlusses
ästhetischer Rationalität .................................. 91
5 Differenzierung und Gesellschaft ............................. 107
5.1 Die Rationalisierung der Lebenswelt ........................ 109
5.2 System und Lebenswelt .................................. 132
5.3 Die Kolonialisierungsthese und deren Mängel ................ 148
5.4 Sozialer Kampf ........................................ 172
IX
X Inhaltsverzeichnis
6 Die hermeneutische Interpretation ............................ 189
6.1 Hermeneutik als deutende Rettung ......................... 190
6.2 Walzer und die Kritik hermeneutischer
Interpretationen ........................................ 203
6.3 Interpretation und Leiden ................................. 208
7 Das Ästhetische ............................................ 217
7.1 Zur Theorie der Ästhetik ................................. 218
7.2 Die Rationalität des Ästhetischen .......................... 236
7.3 Exemplarische Durchführungen ........................... 256
8 Auf dem Weg zu einer Kritischen
Gesellschaftstheorie der Kommunikation ...................... 273
Literatur ..................................................... 279
Abbildungsverzeichnis
Abb. 7.1 Ignaz vor der Netsuke-Sammlung, 1960
(Homepage Edmund de Waal) ........................... 258
Abb. 7.2 Pierre-Auguste Renoir, Das Frühstück
der Ruderer, zwischen 1880 und 1881
Öl auf Leinwand 51 1/4 x 69 1/8 in.;
130.2 x 175.6 cm. The Phillips Collection,
Washington, DC. Acquired 1923 ......................... 259
Abb. 7.3 Innenraum Museum Abteiberg, 2012 (privat) ............... 268
Abb. 7.4 Grundriss Gartenebene Museum Abteiberg
(Homepage Museum Abteiberg) .......................... 269
XI