Zerfall der Staatsmacht Persiens unter Nasir ad-Din Schah Qajar (1848-1896): Einblicke in die Machtverhältnisse am Teheraner Hof nach den Tagebüchern I'timad as-Saltanas

184 Pages·1993·37.205 MB·German

by  Mostafa Edjtehadi

Edjtehadi
Zerfall der Staatsmacht Persiens
ISLAMKUNDLICHE UNTERSUCHUNGEN • BAND 161
begründet
von
Klaus Schwarz
herausgegeben
von
Gerd Winkelhane
KLAUS SCHWARZ VERLAG • BERLIN
ISLAMKUNDLICHE UNTERSUCHUNGEN • BAND 161
Mostafa Edjtehadi
Zerfall der Staatsmacht Persiens
unter Näsir ad-DIn Schah Qägär
(1848-1896)
Einblicke in die Machtverhältnisse
am Teheraner Hof nach den Tagebüchern
rtimäd as-Saltanas
K
KLAUS SCHWARZ VERLAG • BERLIN • 1992
S
D 25
Die Deutsche Bibliothek - CIP-Einheitsaufnahme
Edjtehadi, Mostafa:
Zerfall der Staatsmacht Persiens unter Nä§ir-ad-Din Schah
Qägär (1848 - 1896) : Einblicke in die Machtverhältnisse am
Teheraner Hof nach den Tagebüchern I'timäd as-Salfanas /
Mostafa Edjtehadi. - Berlin : Schwarz, 1992
(Islamkundliche Untersuchungen ; Bd. 161)
Zugl.: Freiburg (Breisgau), Univ., Diss., 1991 u.d.T.: Edjtehadi,
Mostafa: Uber die Ära Nä$ir
ISBN 3-87997-204-4
NE : GT
Alle Rechte vorbehalten.
Ohne ausdrückliche Genehmigung des Verlages
ist es nicht gestattet, das Werk oder einzelne Teile daraus
nachzudrucken oder zu vervielfältigen.
© Gerd Winkelhane, Berlin 1992.
Klaus Schwarz Vertag, Bergstraße 2, D-1000 Berlin 41
ISBN 3-87997-204-4
Druck: Offsetdruckerei Gerhard Weinert GmbH, D-1000 Berlin 42
Inhaltsverzeichnis
Vorwort
Einleitung
1. Theoretischer Überblick
1.1 Macht
1.2 Führung: Ein Spezialfall der
Machtausübung
2. Thema und Aufbau der Arbeit
3. Die Tagebücher I'timäd as-
Sabanas als sozialhistorische
Quelle zum Leben am QSgärenhof
Kapitel I: Zur Persönlichkeit
N9sir ad-Din Schahs
1. Reiten, Reisen und Jagen: Die drei
Leidenschaften des Schahs
2. Die dritte Europareise
Näsir ad-DIn Schahs
3. Geid und Gold, zwei "Süchte"
des Schahs
4. Geschichte und Fremdsprachen,
zwei Interessengebiete
Näsir ad-Din Schahs
Kapitel II: Näsir ad-üin Schah als Regent
des' Staatswesens
1. N3$ir ad-Din Schah und seine
Regierungsgeschäfte
2. Näsir ad-DIn Schah und der Kronrat
(Maglis-i Surä-yi DaulatI)
3. Näsir ad-DTn Schah und das Militär
Kapitel III: Zum Hofleben unter
Näsir ad-DIn Schahs
1. Zum Führungsstil Näsir ad-Din Schahs
2. Näsir ad-DTn Schah und seine
Großwesire
3. Nä$ir ad-DTn Schah und die
hochrangigen Höflinge
Seite
3.1 Dust Muhammad yän Mu'ayyir
al-Mamäiik. 90
3.2 MIrzä Yaljyä yän MuSTr ad-Daula 91
3.3 Mirzä i^bbäs Hän Qawäm ad-Daula 97
3.4 MIrzä 'Alf Rida Hän 'Adad al-Mulk
(ijän Sälär) ' ' 98
4. Näsir ad-Dtn Schah und
eAziz as-Sultän 99
5. Näsir ad-D7n Schah und seine Frauen 108
6. Näsir ad-DIn Schah und Amin as-Sultän 110
6.1 Aqä Ibrahim ÄbdärbäSI Amin as-SultSn 110
6.2 MIrzä CA1I Asgar Hän Amin as-Sultän 112
Kapitel IV: Näsir ad-DIn Schah ohne Macht 135
Nachwort 141
Anmerkungen 147
Literaturverzeichnis 171
Register 180
Vorwort
Die vorliegende Arbeit wurde im vergangenen Jahr (1991) unter dem Titel:
"Über die Ära Näsir - Ein Einblick in das Hotleben aus der Sicht Muhammad Hasan
Hän Ictimäd as-Saltana" vom Gemeinsamen Ausschuß der philosophischen Fakul-
täten an der Albert-Ludwigs-Universität zu Freiburg i.Br. als Dissertation ange-
nommen. Sie wurde von Herrn Prof. Dr. Günter Dux, dem Direktor des Instituts für
Soziologie als Referent, und von Frau Prof. Dr. Erika Glassen, Professorin an dem
orientalischen Seminar und derzeit Leiterin des Orient-Instituts in Istanbul als
Koreferentin betreut, wobei ich viele Impulse, die für die Entstehung dieser Arbeit
von großer Bedeutung waren, während meiner Gespräche mit Herrn Prof. Dr. Bert G.
Fragner, dem Lehrstuhlinhaber für Iranistik an der Universität Bamberg,erhielt. Ihnen
allen gilt mein besonderer Dank.
Für die Veröffentlichung der Arbeit ist der erste Abschnitt (1.1) der Ein-
leitung: "Zum Werdegang der Arbeit", der die Entwicklung der Arbeit beschrieb, her-
ausgenommen und durch den "Theoretischen Überblick" (1.1) ersetzt worden. In
diesem neugeschriebenen Abschnitt werden die wichtigsten macht- und führungs-
theoretischen Ansätze, die zur Zeit für die Machtdiskussion relevant sind, referiert
und zur nachfolgenden Untersuchung und Darstellung der Machtverhältnisse unter
Näsir ad-DIn Schah Qagär herangezogen. In einem nachträglich ausformulierten
Nachwort werden dann die Ergebnisse diskutiert und zusammengefaßt.
Nicht zuletzt möchte ich an dieser Stelle meinem Freund Klaus-Ulrich Geis
danken, der die Arbeit durchgelesen, Sprach- und Transkriptionsfehler korrigiert und
wertvolle Vorschläge zur Textgestaltung gemacht hat.
Mostafa Edjtehadi
Freiburg, im Mai 1992

EINLEITUNG
1. Theoretischer Überblick
1.1 Macht
"Macht" ist ein unerschöpfliches Thema, mit dem wir alltäglich konfrontiert
sind und - unter verschiedenen Perspektiven - unsere eigenen Erfahrungen machen.
Es handelt sich zunächst um einen Begriff der Umgangssprache, der häufig und in
ganz verschiedenartigen Zusammenhängen, nicht nur in Politik und Wirtschaft, Ver-
wendung findet. So spricht man von der Macht der Eltern über ihre Kinder, der
Macht der Lehrer über ihre Schüler, der Macht des Chefs über seine Angestellten, der
Macht der Medien über ihre Rezipienten und so fort. Gleich mehrere Disziplinen der
Sozialwissenschaften wie die Politologie, die Soziologie, die Psychologie und die
Ökonomie, ja auch die Philosophie, beschäftigen sich mit dem Phänomen der Macht,
dessen Eigenschaften sie aus ihrem jeweils eigenen Blickwinkel untersuchen. Diese
perspektivisch bedingt unterschiedlichen Interessen der verschiedenen Disziplinen
am Machtphänomen führten schließlich dazu, daß sich bei den differenzierten An-
sätzen der Forschung verschiedene Schwerpunkte herausbildeten, die ihrerseits
lediglich Einzelaspekte des Forschungsobjektes "Macht" erfaßten, was hinsichtlich
des Gesamtbildes der Sozialwissenschaften dazu führte, daß sich der Machtbegriff zu
einem der vieldeutigsten Termini der Sozialwissenschaften entwickelte. Es ent-
standen mehrere Machttheorien, die das Phänomen Macht jeweils aus einem anderen
Blickwinkel darstellten und es folglich auch anders definierten. Die perspektivisch
angelegten Definitionen des Begriffes "Macht" erschwerten notwendigerweise den
Prozeß der interdisziplinären Konsensbildung, woraufhin sieh manche Machttheo-
retiker, wie Luhmann (1975), veranlaßt sahen, höhere allgemeine Konzepte der
Macht zu entwickeln, "die auch sonst Verwendung finden, die dem Transfer bereits
bewährter Fragestellungen und Begriffsbildungen dienen, Vergleiche ermöglichen
und Anschlußforschungen in anderen Sachbereichen vermitteln".(l) Doch eine sol-
chermaßen umfassende Theorie über die Macht, wie die von Luhmann avisierte, steht
bislang noch aus.
- 9-
Während viele Definitionen des Machtbegriffes nur den einen oder anderen
Aspekt des Phänomens ansprechen, so vereint doch eine der klassischen Defini-
tionen, von der die meisten anderen Autoren (Cartwright 1959; Tedeschi 1973;
Schneider 1978; Wrong 1979; Hradil 1980) ausgehen, gleichzeitig einige zentrale
Charakteristika des Begriffes in sich. Crott (1983) machte darauf aufmerksam, daß
diese etwas umfassendere Definition des Machtbegriffes von Max Weber stammt, der
definierte:
"Macht bedeutet jede Chance, innerhalb einer sozialen Beziehung den
eigenen Willen auch gegen Widerstreben durchzusetzen, gleichviel worauf
diese Chance beruht."(2)
In seiner Definition hebt Weber das wichtigste und zugleich unumstrittene
Charakteristikum des Machtphänomens hervor, indem er Macht als soziale Macht
definiert. Die Bemerkung "innerhalb einer sozialen Beziehung" macht deutlich, daß
Macht nicht eine universale Fähigkeit oder Eigenschaft eines Individuums, einer
Gruppe oder Organisation ist, sondern daß sie in einer sozialen Interaktion entsteht
und nur innerhalb einer sozialen Beziehung existiert. Mit anderen Worten: "Macht ist
stets eine mindestens zweiseitige Beziehung".(3) Somit hat Weber bei seiner Be-
griffsbildung aus der Umgangssprache stammende Ausdrücke wie "A hat Macht", "A
ist mächtig" oder "B ist ein mächtiges Land" von vornherein ausgeschlossen. Denn
der Satz "A hat Macht" ist demzufolge unvollständig und wird keinen Sinn erhalten,
wenn nicht erklärt wird, über wen A Macht hat. Weiterhin bezeichnet Weber Macht
als "Chance", was besagt, daß Macht an sich nur ein Potential darstellt, das auch
ungenützt bleiben kann, wenn man es nicht mit dem Einsatz geeigneter Mittel akti-
viert. Dabei darf aber nicht übersehen werden, daß der Einsatz von Machtmitteln
selbstverständlich mit dem "eigenen Willen", also mit dem Motiv des Machtausüben-
den zusammenhängt. Das Machtmotiv des Machtausübenden kann einerseits gestärkt,
andererseits aber auch abgeschwächt werden, je nachdem, ob das "Widerstreben",
d.h. der Widerstand der Zielperson oder -gruppe, wächst oder nachläßt. Die Kon-
junktion "auch" in Webers Definition verweist auf den Umstand, daß sowohl die
freiwillige als auch die erzwungene Einwilligung der Zielperson (oder -gruppe) in
jedem Fall einen Machteffekt entstehen läßt. Der Nebensatz "gleichviel worauf diese
Chance beruht" schließlich verweist auf die ganz unterschiedlichen Machtgrund-
- 10-