Моральные уроки XX века. Серия "Диалоги" PDF
Preview Моральные уроки XX века. Серия "Диалоги"
(cid:2)(cid:3)(cid:4)(cid:5)(cid:6)(cid:7) (cid:2) (cid:8)(cid:3)(cid:9)(cid:10)(cid:2)(cid:3)(cid:11)(cid:12) (cid:5)(cid:13)(cid:14)(cid:4)(cid:12)(cid:15)(cid:15)(cid:16)(cid:3) (cid:17)(cid:10)(cid:8)(cid:5)(cid:15)(cid:3)(cid:15)(cid:5)(cid:18) (cid:19)(cid:12)(cid:20)(cid:17)(cid:12)(cid:11)(cid:21) (cid:5)(cid:11)(cid:3)(cid:19)(cid:16) BELIEVING IN PEOPLE THE SELECTED WORKS OF DAISAKU IKEDA DIALOGUES Mikhail Gorbachev, Daisaku Ikeda MORAL LESSONS OF THE 20th CENTURY 2nd edition Moscow University Press 2011 УДК 316.334:17;101.11::316 ББК 63.3;87.7 Михаил Горбачев, Дайсаку Икеда И40 Моральные уроки XX века: Диалоги. — 2-е изд. — М.: Из- дательство Московского университета, 2011. — 240 с.; ил. (Верить в человека: избранные сочинения Дайсаку Икеды) ISBN 978-5-211-05875-0 Эти диалоги вели на исходе ХХ века два всемирно известных общест- венных деятеля — бывший президент СССР Михаил Горбачев и президент международной общественно-религиозной организации Cока Гаккай Ин- тернэшнл Дайсаку Икеда. Основная тема книги — уроки и испытания, связанные с попыткой реа- лизовать на практике идеалы социалистического гуманизма. Оба участни- ка диалогов исходят из того, что социалистический гуманизм обнаруживал свои пределы и противоречия, и из того, что нельзя представить события конца ХХ столетия как победу либеральных ценностей, которые должны стать основой будущего. Настало время поиска подлинного гуманизма, оберегающего личность, ее достоинство и самоценность, остерегающего ее от новых искушений и катастроф. Ключевые слова: Михаил Горбачев, Дайсаку Икеда (или иногда Икэда), гуманизм, социализм, буддизм, история СССР, Сока Гаккай. УДК 316.334:17;101.11::316 ББК 63.3;87.7 Mikhail Gorbachev, Daisaku Ikeda Moral lessons of the 20th century: Dialogues. — 2nd ed. — Moscow: Moscow University Press, 2011. — 240 p.; ill. (Believing in people the selected works of Daisaku Ikeda). ISBN 978-5-211-05875-0 Two world-famous public persons — former USSR President Mikhail Gor- bachev and the President of the socio-religious organization Sōka Gakkai Inter- national Daisaku Ikeda — were discussing various social and political problems at the turn of the 21st century. This book tells about lessons that were learnt from an attempt to implement the ideas of socialist humanism in real life. Both Mikhail Gorbachev and Daisaku Ikeda agree that socialist humanism revealed its own limits and contradictions. They believe that it is not right to understand the events that were taking place at the end of the 20th century as a victory of liberal values that laid the basis for pros- perous future. Now there is a time to find true humanism that will value individua- lism, respect personality, and protect it from new temptations and catastrophes. Key words: Mikhail Gorbachev, Daisaku Ikeda, humanism, socialism, Bud- dhism, history of the USSR, Sōka Gakkai. © Сока Гаккай, Дайсаку Икеда и Михаил Горбачев, 2011 © Soka Gakkai, Daisaku Ikeda and Mykhail Gorbachev, 2011 © Издательство Московского университета, 2011 ISBN 978 -5-211-05875-0 © Moscow University Press, 2011 К РУССКИМ ЧИТАТЕЛЯМ Самое прекрасное совершается человеком. И самое ужасное совершается… тоже человеком. В чем же источник добрых и красивых поступков чело- века? Я верю, что одним из живительных родников души яв- ляется дружба. Как в молодости, равно как и в зрелые годы, я вновь и вновь прихожу к, казалось бы, простому выводу, что для человека ценнее дружбы может быть толь- ко дружба. Михаил Сергеевич Горбачев — мой дорогой друг. Ме- няются в мире политические, экономические, социальные и даже идеологические позиции — ничто не стоит на месте, все неминуемо подвергается эрозии времени, но наша дружба, словно пребывая в иной плоскости, сохраняет свою сердеч ность и теплоту, чему я искренне рад. Все мы — дети своей эпохи. И Время порой захлесты- вает нас своими волнами и уносит туда, где быть мы и не предполагали. Очевидно, потому часто задаемся вопросом: Время формирует людей или люди формируют Время? Мы видим, как свирепо бушует «океан истории», однако как бы его ни штормило, существует донное течение — мед- ленное, но неудержимое. Сотни, тысячи лет, почти без- звучно происходит это глубинное движение. И когда чело- век, лишь миг пребывающий во вселенском бушующем «океане истории», отваживается воздействовать на это донное течение, — он поистине «формирует Время». 25 декабря 1991 года, когда господин Горбачев уходил с поста Президента СССР, государства, которое перестало существовать, я написал ему письмо: «…Вы совершили огромную работу для человечества. Низкий поклон Вам от людей совести. Но Ваша настоящая работа только начи- нается. Я верю в это. Вы нужны миру. Немного позже, когда вокруг Вас поутихнут дискуссии и у Вас появится возможность найти время, мне хотелось бы снова встре- 5 титься с Вами и побеседовать о смысле происшедшего ради будущих поколений…» Согласие Михаила Сергеевича положило начало нашим беседам. И вот в последующие два года, весной, в период цве- тения сакуры, мы с супругой приглашали Михаила Серге- евича и Раису Максимовну посетить Японию. В один из приездов Горбачевы побывали в моем университете Сока и посадили в японском саду два дерева. «В России гово- рят, если человек посадит хотя бы одно дерево в своей жизни, то он прожил на свете не зря. А сегодня мы поса- дили даже два дерева», — шутил Михаил Сергеевич. По- том мы сидели в старом японском домике под соломенной крышей, беседовали, и диалог наш слагался легко и не- принужденно. Стройные и свежие «сакуры-Горбачевы», стремясь вверх, дружно стояли рядышком… Уже которую весну они щедро распускают розовые лепестки, храня под сенью своих ветвей надежды, сомнения и раздумья моих студентов, любящих посидеть под ними. В мае 1994 года, по приглашению руководства МГУ, я приехал в Новую Россию. Мы вновь встретились с госпо- дином Горбачевым, но уже в Москве. В те дни окончатель- но решили реализовать нашу идею — создать совместный труд — сборник бесед. Михаил Сергеевич даже дал назва- ние будущей книге — «Моральные уроки XX века». Итак, мы приступили к работе. Наш диалог, в основном, велся в форме переписки и продолжался почти два года. Я искренне рад, что наша скромная совместная рабо- та издается на русском языке в период перехода человече- ства в новое тысячелетие. Если читатели вместе с нами будут осмысливать пережитый XX век с тем, чтобы жить лучше в наступающем XXI веке, значит, наша цель, как авторов, достигнута. Что же такое век XX? Две мировые войны. Эксперимент социалистической революции. Геноцид, совершенный аб- солютной властью сталинизма и нацизма. Стремительное развитие науки и индустрии. Упадок нравственности и попрание религии. В водовороте этих головокружительных спектральных перемен сколько раз мы задавались вопро- сом — верить или не верить в человека?.. Великое проти- востояние между верой в человека и неверием в него от- брасывало свет и тень на весь XX век. 6 Россия — удивительная страна. Ей пришлось многое выстрадать, выстрадать молча, не ропща. Но она живет с верой. Россия верит в нежность рассвета, теплоту заката и первозданность мира. Россия прекрасна потому, что она несет крест во имя человечности. Когда распался Советский Союз, из некоторых уголков либерального мира слышалось удовлетворительное похи- хикивание, мол, капитализм одержал победу над комму- низмом. «До чего же далек весь этот шум от истины», — думал тогда я… Наша книга, по замыслу своему, исходила из веры в возможность гуманизации мира. Я хочу посвятить ее рус- ским людям с глубочайшим уважением и любовью. И как тут не вспомнить слова великого Достоевского: «миссия русских, несомненно, несет всеевропейский и всечелове- ческий характер». В 1974 году мне впервые довелось посетить Россию. Ознакомившись с Москвой, мы сели в ночной поезд «Крас- ная стрела», чтобы с утра следующего дня полюбоваться Ленинградом. И тогда нас, японцев, очень удивило, поче- му из Москвы в Ленинград мы отправляемся с вокзала под названием «Ленинградский», а не «Московский», значит, из Ленинграда мы выедем с вокзала «Московский»? Для рус- ских, очевидно, в этом нет ничего удивительного, мы же восприняли это как нечто совершенно неожиданное. И даже кто-то из нашей группы пошутил: «Что ж, согласно логике, в Токио мы вылетим из аэропорта “Токийский”, — и все весело рассмеялись. Стало быть, чтобы дойти до «человека», до его «чело- вечности», мы должны отправиться в путь от «человека», т.е. от самого себя и собственной «человечности». Так бу- дет по-русски. Дайсаку Икеда Январь, 2000 г. Токио ПРЕДИСЛОВИЕ Книга, которую открывает читатель, посвящена ухо- дящему двадцатому веку. Наша цель скромна — пробу- дить интерес к моральным урокам уходящего столетия, значительная часть которого прожита нами, авторами этих диалогов, родившихся на роковом переломе двадцатых и тридцатых годов. И наверное, не случайно мы — представители различ- ных цивилизаций, русский и японец, православный и буд- дист, профессиональный политик и религиозный деятель — рискнули начать этот разговор. Если два человека, один из которых ведет за собой мил- лионы буддистов, а другой — первый президент СССР, нашли общую платформу для диалога, нашли точки сопри- косновения в оценке наиболее значимых событий двадца- того века, значит, во всем, что пережило человечество в нынешнем столетии, есть какой-то глубинный смысл, ка- кие-то общие токи, которые пронизывают каждое челове- ческое существо, живущее на земле и вовлеченное в поток времени. Главной проблемой уходящего века, прошедшего через мучительные испытания мировых войн, самые уродливые и отвратительные формы тоталитаризма, — была проблема ценности и свободы человеческой личности, ее священного права на свою, одну-единственную, дарованную Богом и природой жизнь, на свою душу, на самостоятельность мыс- ли и чувства, несмотря на то, что каждый жил в своем вре- мени, осмысливал опыт своей уникальной исторической эпохи. Двадцатый век был веком сильнейших испытаний идей гуманизма; он обнажил слабость и моральную уязвимость прометеевского мифа, гордыни всезнания и страсти к по- корению матери-природы. Именно поэтому основная тема нашей книги — уроки и испытания, связанные с попыткой реализовать на прак- 8 тике идеалы социалистического гуманизма. Это объясня- ется не только тем, что один из авторов книги имеет самое непосредственное отношение к заключительному этапу этого великого социалистического эксперимента, но и тем, что практика социалистического эксперимента носила глобальный характер: она затронула жизни и судьбы на- родов почти всех континентов планеты. Это был уникаль- ный урок для всего человечества. Мы не считаем эпоху социалистического гуманизма, то, что было принято называть эпохой реального социа- лизма, черной дырой истории. Только пройдя через иску- шение всеобщим равенством, человечество приобрело зре- лость и мудрость. Мы сохраняем уважение к романтикам и миссионерам социалистического гуманизма. Мы исходим из того, что социалистический гуманизм обнаружил свои пределы и резкие противоречия, и из того, что нельзя представить события конца нашего столетия как победу либеральных западных ценностей, которые-де должны стать основой будущего. Однозначные высказы- вания мыслящих людей на Западе звучат приговором за- падной модели: «она себя исчерпала», «прошла пик» в раз- витии. Современные идеологии оказались неспособными ответить на вызовы конца века двадцатого. Настало время поиска подлинного гуманизма, оберегающего человеческую личность, ее достоинство и самоценность, остерегающего ее от новых искушений и катастроф. Если революционный радикализм опасен, то как ме- нять и улучшать мир, в котором мы живем и который не может не стремиться к совершенству? Как сохранить и уберечь краеугольные камни веры и культуры? Если на насилии невозможно построить счастья человеческого, то как противостоять злу? Если идея единообразия, страсть к тотальному равен- ству разрушительны, губительны для всего живого, всех красок мира, то как реализовать идею равноценности каж- дой человеческой личности, ее равного права на счастье и человеческое достоинство? Какой мир и какая политика должны прийти на смену прежнему, биполярному миру? Как сохранить политическое и духовное наследие но- вого мышления, Перестройки, которые дали мощный им- пульс обновлению мира? 9 Мы, авторы книги, отдаем себе отчет в том, что вопро- сы легче ставить, чем на них отвечать, и было бы наивно полагать, будто предрассудки и мифы так просто уступят место новому мышлению и новому гуманизму. Но мы считаем, что пришла пора начинать глобаль- ный разговор и об уроках XX века, и о новом гуманизме, и о той системе ценностей, которая поможет человечеству выстоять и с достоинством пройти через предстоящие ис- пытания. Авторы выражают свою признательность всем редак- торам и переводчикам, которые с самого начала творче- ского процесса и вплоть до выпуска книги в свет всемерно помогали им. Началом Диалога послужили обоюдоинтересные беседы, которые происходили каждый раз во время не столь много- численных встреч. Большая же часть диалогов осуществля- лась посредством переписки в виде статей по совместно выбранным вопросам. Японский вариант Диалога первоначально был подго- товлен для журнала «Усио», где печатался с продолжением, практически параллельно с перепиской. Затем на основе журнального варианта был доработан книжный вариант издания Диалога в двух томах. Что касается русского издания, то в текст были внесе- ны некоторые подробности жизни и деятельности Икеды, учитывая его недостаточно широкую известность среди русских читателей. Михаил Горбачев Дайсаку Икеда
The list of books you might like
