Детство как духовно-нравственная ценность в русской литературе XX века

251 Pages·01.989 MB·Russian

by  Дворяшина Нина Алексеевна

Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
ДЕПАРТАМЕНТ ОБРАЗОВАНИЯ И МОЛОДЕЖНОЙ ПОЛИТИКИ
ХАНТЫ-МАНСИЙСКОГО АВТОНОМНОГО ОКРУГА – ЮГРЫ

БЮДЖЕТНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ
ХАНТЫ-МАНСИЙСКОГО АВТОНОМНОГО ОКРУГА – ЮГРЫ
«СУРГУТСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ»
ФИЛОЛОГИЧЕСКИЙ ФАКУЛЬТЕТ
ЛАБОРАТОРИЯ ЛИНГВИСТИЧЕСКИХ И ЛИТЕРАТУРОВЕДЧЕСКИХ ИССЛЕДОВАНИЙ

Монография

Сургут, 2018
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
УДК 821.161.1.09"19" Печатается по решению
ББК 83.3(2=411.2)6 Редакционно-издательского совета СурГПУ
Д 24

Научный консультант:
И.Г. Минералова, доктор филологических наук, профессор
Рецензенты:
Д.В. Ларкович, доктор филологических наук, профессор
А.А. Кудряшова, доктор филологических наук, доцент

Дворяшина, Н. А.
Д 24 Детство как духовно-нравственная ценность в русской литературе XX века :
монография / Н. А. Дворяшина ; Бюджетн. учреждение высш. образования Ханты-
Манс. авт. округа – Югры «Сургут. гос. пед. ун-т». – Сургут : РИО БУ «Сургутский
государственный педагогический университет», 2018. – 250, [1] с.

ISBN 978-5-93190-364-4
Монография посвящена исследованию художественного образа детства в творчестве рус-
ских мастеров слова XX века. Выбор имен авторов обусловлен глубиной осмысления ими во-
просов, связанных с миром детства, степенью понимания душевной жизни ребенка и его роли
в человеческой судьбе. Художники слова, размышлявшие о детстве, при всей самобытности
каждого из них, находятся во взаимных перекличках, позволяющих увидеть общее в их суж-
дениях о начальной поре человеческой жизни. Детство рассматривается ими как духовно-
нравственная ценность, как та жизнестроительная сила, которая способна к преображению
человека, народа, страны. В детях, в их понимании, воспитании и заботе о них видит отече-
ственная словесность главную национальную идею России. Призыв поэта «С детей начните!»,
прозвучавший более ста лет назад, и сегодня, является чрезвычайно актуальным для созидания
будущего страны.
Монография рассчитана на широкий круг читателей: родителей, учителей, преподавателей
вузов, литературоведов, всех представителей молодого поколения россиян, ибо она позволяет
приблизиться к постижению универсального смысла детства, раскрыть в нем такие аспекты,
без знания которых невозможно полноценное развитие ребенка.
Особенно необходим исследуемый в монографии материал будущим педагогам. Обраще-
ние студентов к художественному наследию русской классики в то время, когда собственный
опыт мал и ограничен, во многом определяет нравственные ориентиры и профессиональную
компетентность будущих учителей и воспитателей.

УДК 821.161.1.09"19
ББК 83.3(2=411.2)6

В оформлении обложки использована фоторепродукция с картины М.В. Нестерова «На Руси»
(«Христиане», «Душа народа») (1914-1916) (холст, масло, 206 х 484 см), хранящейся в Госу-
дарственной Третьяковской галерее.

ISBN 978-5-93190-364-4 © Дворяшина Н.А., 2018
© БУ «Сургутский государственный
педагогический университет», 2018
– 2 –
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»

Впереди этой людской лавины тихо,

без колебаний и сомнений, ступает мальчик.
Он один из всех видит Бога
и раньше других придет к Нему.

М.В. Нестеров

– 3 –
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
ВВЕДЕНИЕ

В преддверии XX века, в 1899 году, В.В. Розанов, замечательный рус-
ский писатель, мыслитель, обладавший, по словам З.Н. Гиппиус, «умом
и душой прозорливыми до крылатости» [Гиппиус, 2002, 391], пророчески,
на много десятилетий вперед, определил одно из центральных направлений
в движении русской жизни: «Путеводною нашею “звездочкою” будет та, ко-
торая остановилась и над Вифлиемом. “Путь” наш – не философия и не нау-
ка, а ребенок. Новая “книга изучений” просто есть чтение дитяти, то есть
непрестанное общение с ним, погружение в его стихию. Он и станет нашим
символом…» [курсив В.В. Розанова. – Н.Д.] [Розанов, 2004, 66].
Ребенок, дети, кому сам Спаситель отвел место «избранных», поставив
их рядом с собой («И обняв их, благословлял, возлагая на них руки…»)1 [Тол-
кование Евангельских событий…, 1997, 181], к кому с особым почитанием
относились святые отцы Церкви2, издавна обрели в отечественной культуре,
особенно в литературе, своих защитников и певцов – художников, запечат-
левших в произведениях разных типов и жанров многомерный образ детства.
Удивительным богатством образных воплощений и оценок мира детства
в целом и нежно-бережных характеристик детей в частности, отличается
русское поэтическое наследие. Возраст детства – «златой», «прелестный»
(А.С. Пушкин), «непорочно-ясный» (В.И. Туманский), дни детства – «лазур-
ные» (П.Ф. Якубович), «лазоревые» (И.О. Лялечкин), «дни резвости златые»
(А.С. Пушкин), «ребяческие» (М.Ю. Лермонтов), дни «невинности» (Е.А. Ба-
ратынский), «детской резвости года» (Н.А. Плещеев), а лета – «красные
детские» (А.С. Пушкин), «цветущие» (А.А. Фет). Детство – это и «рассвет
дней», и «заря младенческих годов» (В.К. Кюхельбекер), и «утро дней златых»
(А.С. Пушкин), утро «ясных дней» (В.И. Туманский), самой жизни… Дети –
«плод восторгов» (А.С. Пушкин), «плод бесценный Гименея» (И.И. Дмитриев),
«творенье невинное» (А.С. Пушкин), «милый ангел» (В.Г. Бенедиктов),
«безымянный херувим» (Ф.И. Тютчев), «милый пришелец в Божий свет»
(В.А. Жуковский), «Божий птенчик», «милые ранние веточки», «бремя луч-
шее», «деревцо невесомое» (М.И. Цветаева), «ясные звездочки» (А.А. Блок).
Эти примеры уже сами по себе свидетельствуют о том, что для отечественной
словесности «детство есть тайный, таинственный мир, умопостижение кото-
рого представляет собой величайшее из наслаждений» [Минералова, 2016, 13].
В каждом образном воплощении здесь пульсирует идущий от любящего серд-
ца ритм, а слова, пронизанные светом счастья, «дышат» умилением и радо-
стью.

1 Здесь и далее выделено мной, кроме специально оговоренных случаев. – Н.Д.
2 Нельзя не вспомнить любовное отношение к деткам Преподобного Серафима Саровского,
встречавшего их с особой нежностью и лаской. Одна из непосредственных участниц встреч
со святым старцем сохранила в своих воспоминаниях такой эпизод: «Сокровища, сокровища! –
приговаривал он едва слышимым шепотом, прижимая каждого из нас к своей груди» [Жития
святых для детей, 2012, 172].
– 4 –
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Поистине мощное звучание детская тема получила на рубеже XIX-XX
веков. Многое из того, что осознали классики русской литературы, в первую
очередь, конечно, Ф.М. Достоевский, Л.Н. Толстой, А.П. Чехов, что предска-
зали они, постигая сокровенные загадки детства, подхватили и творчески
развили их ученики и преемники в ХХ столетии. Накануне его и в самом на-
чале века принципиальное, проблемно-ключевое значение приобрел «детский
вопрос» в мировоззренческих и эстетических исканиях отечественных сим-
волистов. Некоторые сущностные аспекты этого процесса были исследованы
нами в работе «Феномен детства в творчестве русских символистов: Ф. Соло-
губ, З. Гиппиус, К. Бальмонт» [Дворяшина, 2009]. Однако пристальное вни-
мание к «детству» как важнейшей нравственно-философской теме, устремле-
ние к «чтению дитяти», «погружение в его стихию» приобретает всеобщий
характер, становится одной из доминант всей русской литературы на протя-
жении ХХ века, не исключая и последних его десятилетий.
В предлагаемой читателям монографии освещены некоторые характер-
ные черты осмысления феномена детства русскими символистами. Но основ-
ное внимание сосредоточено на выявлении художественной самобытности
постижения этой темы в творчестве других мастеров слова, писателей и по-
этов XX века, различных по своим творческим установкам, жизненному опыту,
проживанию в исторически отличные временные отрезки. Выбор для исследо-
вания имен художников слова был обусловлен и значительностью поднятых
в их наследии вопросов, связанных с миром детства, и глубиной его пости-
жения, и степенью понимания душевной жизни ребенка, его роли в человече-
ской судьбе, и художественными достоинствами произведений, мастерством
создания детских образов.
Новые содержательные и стилевые аспекты в художественном воссоз-
дании детского мира были открыты А.М. Ремизовым. Пожалуй, никто из его
современников в XX веке не сказал столько неожиданного – и светлого,
и трагического, пронизанного неизбывной любовью к малым сим, сколько
сделал этот творец, обладавший ярко самобытным дарованием. Повествуя
о судьбах детей, воссоздавая их образы, он стремился прежде всего передать
вдохновляющую и преображающую силу этих «жизненных ростков». Красо-
та и очарование детства для Ремизова были безусловны, а его волшебный дар
исцеляюще действовать на человека он запечатлел в целом ряде своих произ-
ведений. Никогда не забывал писатель и о детских страданиях, изображая
которые, он не только взывал к людскому сочувствию, но и искал истоки,
причины трагического в детских судьбах, стремясь восстановить попранную
справедливость.
Вопрос о детях, которых «некому любить», найдет глубокое отражение
в творчестве многих авторов. Остро поднятый еще Ф.М. Достоевским,
А.М. Ремизовым, Ф. Сологубом, он и через столетие – к концу XX – началу
XXI века – будет звучать не менее актуально, обнажая те нравственные утраты,
которые были допущены «отцами» и которые привели общество к духовному
оскудению, следствием чего и стало растление юных, отдание, по словам
– 5 –
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
В.Г. Распутина «дочерей своих малых» «едва из колыбели – на растяжку». Неда-
ром и другой наш современник – замечательный ученый и поэт Ю.И. Минера-
лов, словно вторя знаменитому писателю, с болью и мольбой в голосе воскли-
цал: «О, спасите от блудного века / этих девочек – будущих жен!». Указывая
на страшные нормы жизни дня сегодняшнего, мастера слова стремились досту-
чаться до сердец всех, попавших в капкан безнравственной и обезбоженной
цивилизации, чтобы вернуть и самих детей к Свету, и Свет в их душах.
Самобытно образное воплощение детства в поэтическом мире «певца
мгновения» К.Д. Бальмонта. Феномен детства осмыслен был им в разных ас-
пектах, но особое его очарование поэту удалось передать, используя цветоч-
ную символику, которая запечатлела самое дорогое для него в «малых сих»,
а также движения души поэта, связанные с раздумьями о сбережении мира
детства, с озабоченностью взращиванием дитя в атмосфере зиждительной
Красоты, с осознанием его жизнестроительной миссии в судьбах мира.
Встревоженными размышлениями о детях проникнуты поэзия, проза,
дневниковые записи, записные книжки, письма М.И. Цветаевой. В них,
как всегда у поэта, нет однозначности оценок: есть восхищение детьми, дове-
рие к ним, осознание детства как огромного мира (недаром о своем собствен-
ном детстве, Дома, в Трехпрудном, она заметила: «страна, где понималось –
все» [Цветаева, 1995, т. 7, 244], но есть и достаточно резкая оценка детворы,
доходящая до признания в нелюбви и даже в ненависти к ним (в определен-
ных жизненных обстоятельствах). Вот на этом, по ее словам, «всеприсутст-
вии всего» и рассматривается осмысление М. Цветаевой детского возраста.
Одно в ее суждениях останется неоспоримым: осознание его как высшей
жизненной ценности: «… детство сильней всего» [Цветаева, 1995, т. 7, 243]
[курсив М. Цветаевой. – Н.Д.].
Значительным в постижении феномена детства оказался вклад редкого
знатока человеческой души, замечательного писателя-психолога И.А. Буни-
на. Не исследуя все аспекты детской темы в его творчестве, мы обратились
к рассмотрению отраженного писателем одорического спектра детской жизни.
Анализ запечатленных им запахов позволяет раскрыть особенности авторского
видения детей, с новой стороны охарактеризовать героев его произведений,
а также выявить продолжателей традиций И.А. Бунина в чувственном вос-
приятии ребенка.
Как «бесценное сокровище» воспринимал детей богослов, мыслитель,
писатель, педагог, человек разносторонних дарований – «болшевский муд-
рец» – С.Н. Дурылин, высоко ценивший в своих маленьких героях и друзьях
многие душевные качества, идущие от чистого и правдивого сердечка ребен-
ка, и видевший главную заботу всех в сохранении божественного света дет-
ства. В монографии анализируются труды писателя по педагогике и его суж-
дения о детях, изложенные в книге мемуаров «В своем углу».
Новыми подходами в изображении мира детства отмечено творчество
М.А. Шолохова. Этому вопросу в исследовании посвящен, пожалуй, самый
объемный раздел. В нем выявляются содержание, формы и художественные
– 6 –
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
способы проявления феномена детства в «Донских рассказах», в романе
«Тихий Дон», осмысливается значение детских образов в контексте мировоз-
зренческих проблем эпохи и духовно-нравственных исканий писателя, пости-
гаются особенности творческого диалога художника с русской классической
литературой.
Особую тональность освещению темы детства придало в XX веке твор-
чество Ю.П. Казакова. Доминирующим в центральных произведениях писа-
теля о ребенке оказалось мощное отцовское чувство, отразившее всю слож-
ность «времени нежнейшего младенчества…», но так, кажется, до конца
и не постигшего его «великую и необъяснимая тайну». Ю. Казаков интересен
в своих тончайших наблюдениях за первыми шагами совсем еще младенца,
только осваивающего этот мир, но в то же время обладающего некой вещей
мудростью, которой лишен взрослый человек, несмотря на свой опыт и свои
знания. Такого «прочтения» ребенка отцом, такого глубинного проникнове-
ния в детскую, младенческую душу литература до Ю. Казакова не знала.
В его «гимнах детству» нашла свое подтверждение великая христианская
истина, мимо которой, кажется, не прошел ни один из тех, кто думал о детст-
ве и постигал его: «Царствие Божие принадлежит малым сим – детям».
Рассматривая детскую жизнь в контексте современности, один из круп-
нейших писателей 2-й половины ХХ века В.Г. Распутин поставил в своем
творчестве ключевую проблему ответственности народа за детские судьбы,
за их духовно-нравственную составляющую и в каждом отдельном человеке,
и в общественном устройстве в целом. Тревогой за детские судьбы, заботой
о том, как сохранить душевный организм растущего человека неповрежден-
ным, особенно проникнуты поздние произведения художника.
В творческом наследии Ю.И. Минералова поэтически воссоздана дет-
ская жизнь как времени советской эпохи, так и постперестроечного периода.
Все изображенное им пропущено через лично пережитое, а отсюда и та сила
лирического звучания темы, которая придает каждому признанию поэта не-
обыкновенную свежесть чувств, искренность, правду. Разные грани детской
жизни, проникновенно запечатленные в стихах, создают целостное представ-
ление о том, что значит для поэта детство, чем оно должно быть наполнено,
что должен получить ребенок уже у истоков своего бытия, а потом взять
с собою в долгий жизненный путь.
Широко и многогранно запечатлены на страницах посвященных детям
книг разнообразные проявления и самобытные черты мира детства. Так, на-
пример, пристальным вниманием и неподдельным интересом отмечено в ху-
дожественном наследии мастеров слова восприятие и оценка ими детских
игр. Они не были однозначными, но преобладающим оказалось понимание
детской игры как явления, синонимичного творческому вдохновению худож-
ника: их сближает и роднит образное восприятие жизни. Осмысление таинст-
ва детской игры выявляло не только ее роль в становлении человека, но и об-
нажало взгляд на детство, его возможности.
В начале XX столетия ребенок, дитя виделся «путеводною звездоч-
кою», главным «символом» российской жизни. Эта мысль и сегодня, когда
вовсю шагает XXI век, остается не менее актуальной. Вот почему богатей-
– 7 –
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
ший опыт русской словесности, создавшей уникальные творения о детях,
их душевной организации, всех сложностях отношений с миром, так важен
и в наши дни. Он преподносит такие уроки познания детства, не учитывая
которые, нельзя двигаться дальше, решать задачи нашего непростого време-
ни. Они не всегда дают ответы на возникающие вопросы, но, не закрывая
тему, приглашают к диалогу, размышлению над одной из вечных и являю-
щихся, по нашему убеждению, центральных проблем бытия.
Время показывает, что и в современном мире бесспорным и опреде-
ляющим полноценное развитие всех сторон российской жизни остается при-
зыв К.К. Случевского – «прекрасного художника и оригинального русского
мыслителя»:

С детей начните! Вот откуда надо
Менять судьбы, дорогу указав,
А не с параграфов законов или ряда
Уравновешений и разделенья прав
[Цит. по: Дурылин, 2014, 18, 12].

Этот завет необходимо не только помнить, но и выполнять всем, кому дорога
судьба России.

– 8 –
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Глава I

«СТРАНА ДЕТЕЙ»
В ТВОРЧЕСКОМ СОЗНАНИИ РУССКИХ СИМВОЛИСТОВ

В 1906 году А. Блок пишет статью «Безвременье», пронизанную ост-
рым переживанием «страшного кризиса» современной жизни, а его характе-
ристику (и это примечательно) начинает с констатации того, что оказалось
утраченным как главное – «чувство домашнего очага». Высшим его проявле-
нием для поэта были объединяющий всех в русских семьях светлый праздник
Рождества, елка, «огоньки свечек» и «веселые дети» [Блок, 1971, 60]. В «не-
поколебимости домашнего очага», в котором царят добрые и светлые отно-
шения, счастливы дети, виделось поэту воплощение гармонии мира, братской
любви, рая земного. Но в современную эпоху, по наблюдениям А. Блока,
произошло разрушение этих жизненных основ. «Добрые и чистые нравы рус-
ской семьи» вытеснила «серая паучиха скуки» – в блоковской эмблематике
символ «пошлой обыденности», механически-бездушного однообразия жиз-
ни, ядовитого сладострастия, лицемерия, лжи. Самым жутким для художника
было то, что в этой скверной, пошлой, растленной атмосфере оказались дети.
Вопросом, дважды повторенным и тем самым усиливающим чувство горечи
и отчаяния, завершает поэт свои размышления: «Что делать? Что делать?
Нет больше домашнего очага…» [Блок, 1971, 64]. Нельзя не почувствовать,
что разрушение семейных уз, потеря духовных скреп между близкими людь-
ми осознавались художником как свидетельство катастрофичности бытия,
предвестие великих крушений. Через несколько лет А. Блок сделает в своем
дневнике запись: «Такая тоска – почти до слез. Ночь – на широкой набе-
режной Невы около университета чуть видный среди камней ребенок, маль-
чик. Мать («простая») взяла его на руки, он обхватил ручонками ее за шею –
пугливо. Страшный, несчастный город, где ребенок теряется, сжимает
горло слезами» [Блок, 1989, 121]. В процитированных суждениях великого
русского поэта нетрудно заметить одну особенность: он дает оценку состоя-
ния современной жизни и собственных ощущений, переживаний через приз-
му детских образов, их судьбы в мире. Детское было для А. Блока мерилом
многих жизненных явлений. Примеров, свидетельствующих об этом, более
чем достаточно. Ограничимся еще одним. Непреложной для поэта была убе-
жденность в том, что «художником имеет право называться только тот,
кто сберег в себе вечное детство» [Блок, 1971, 334]. Размышляя в 1910 году
над вопросом «быть или не быть русскому символизму?» [Блок, 1971, 515],
А. Блок определил единственно возможный для него «исход». В статье
«О современном состоянии русского символизма» он писал: «Мой вывод та-
– 9 –
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
ков: путь к подвигу, которого требует наше служение, есть – прежде всего –
ученичество, самоуглубление, пристальность взгляда и духовная диета.
Должно учиться вновь у мира и у того младенца, который живет еще в со-
жженной душе» [Блок, 1971, 336]. Ребенок, младенец, виделся той точкой
отсчета, которая направляет движение жизни и искусства. О том, что эти
идеи, настроения были не частным явлением, а общей тенденцией литерату-
ры Серебряного века, свидетельствуют суждения различных ее представите-
лей.
В 1905 году под редакцией и с предисловием Ю.И. Айхенвальда вышла
книга шведского публициста, общественного деятеля и педагога Эллен Кей
«Век ребенка», посвященная детям и проблемам их воспитания. Э. Кей при-
водит слова их драмы «Отпрыск льва» Геральда Готе, определившие, по ее
признанию, заглавие книги: «Следующий век будет веком ребенка, – как
этот век был веком женщины. И когда ребенок получит свои права, тогда
нравственность станет более совершенной» [Кей, 1905, 31]. В работе Э. Кей
значимо не только определение наступающего ХХ века под знаком ребенка,
но и понимание тех процессов, которые неизбежно должны произойти в об-
щественной жизни. «Я <…> убеждена, – писала Э. Кей, – что все изменится
лишь в той мере, <…> когда все человечество придет к сознанию «святости
деторождения». Такое сознание сделает заботу о новом поколении <…>
центральной задачей общества: вокруг этой задачи будут группироваться все
нравы и законы, все общественные учреждения, она сделается точкой зре-
ния, с которой будут обсуждать другие вопросы, принимать все другие ре-
шения» [Кей, 1905, 2]. Э. Кей очень точно определила главный вектор и на-
ступающей эпохи, и тех тенденций, которые стали ведущими в русской
жизни, в русском искусстве в частности. Действительно, ребенок предстал
как знаковая фигура эпохи. Он оказался в центре творческих исканий многих
художников слова Серебряного века. Мир детства привлек Д. Мережковского
и З. Гиппиус, Ф. Сологуба и К. Бальмонта, Вяч. Иванова и А. Белого, Б. Зай-
цева и И. Шмелева, И. Бунина и Л. Андреева, А. Куприна и М. Горького,
А. Ремизова и М. Цветаеву и многих других, менее известных писателей
и поэтов. Особым вниманием к нему отличались представители русского
символизма, ставившего «уникальные задачи теургического воздействия
средствами искусства на предметный мир с целью его пересоздания» [Мине-
ралова, 1999, 220]. Детская тема рассматривалась в этом общем направлении
преображения личности и миропорядка как одна из определяющих. Что стало
самым существенным и важным в изображении ребенка в прозе и поэзии Се-
ребряного века? В поисках ответа на этот вопрос обратимся к наиболее ярким
страницам литературы «русского ренессанса» (Н. Бердяев).
Детство в его идеальном воплощении определяется, прежде всего,
по убеждению К. Бальмонта, одного «из самых своенравных поэтов» Сереб-
ряного века (А. Белый), первоначальным истоком – зарождением новой жиз-
ни в любви. Ею освещается и освящается вся последующая жизнь дитя.
В своей книге о детстве – романе «Под новым серпом» (1923) – Бальмонт
– 10 –