История Индии. XX век

920 Pages·2010·6.094 MB·Russian

by  Ф. Н. Юрлов, Е. С. Юрлова

РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ НАУК

Институт востоковедения
ИСТОРИЯ СТРАН ВОСТОКА
XX ВЕК

Серия основана в 1999 г.

Редакционная коллегия

Наумкин В.В. (главный редактор), Алпатов В.М.,
Белокреницкий В.Я., Ванина Е.Ю., Воронцов А.В.,
Егорин А.З., Зайцев И.В., Молодякова Э.В., Эммануилов Р.Я.,
Чудодеев Ю.В. (ученый секретарь серии)
Ф.Н. ЮРЛОВ, Е.С. ЮРЛОВА

И С Т О Р И Я И Н Д И И

ХХ В Е К

ИВ РАН
2010
ББК 63.3 (5 Ид)
Ю 64Ф
Ю 64Е

Рецензенты:
Г.И. Чуфрин, чл-корр РАН
Л.Б. Алаев, д.и.н., проф.
В.Я. Белокреницкий, д.и.н., проф.

Юрлов Ф.Н., Юрлова Е.С.
История Индии. ХХ век. – М.: Институт востоковедения РАН, 2010.
920 с.

ISBN 978-5-89292-434-7

Книга представляет собой исследование политической истории Ин-
дии в ХХ – начале XXI в. В ней рассматриваются вопросы нацио-
нально-освободительной борьбы против британской власти в Индии,
раздел страны на Индийский Союз и Пакистан, становление незави-
симой Индии, проблемы ее внутренней и внешней политики. Работа
основана на широкой документальной базе, научных результатах
прошлых и новейших исследований. Она может быть интересной для
широкого круга читателей, в том числе преподавателей гуманитар-
ных дисциплин, аспирантов и студентов. Авторы книги – известные
востоковеды, специалисты по истории и социально-политическим
проблемам Индии. Им принадлежат многие научные публикации,
в том числе крупные монографии.

ББК 63.3 (5 Ид)

ISBN 978-5-89292-434-7

© Юрлов Ф.Н., Юрлова Е.С., 2010
© Институт востоковедения РАН, 2010
Введение

В многовековой истории Индии XX в. был прежде всего време-
нем освободительной борьбы индийского народа против колониаль-
ного господства, за независимость страны. Временем преодоления
прошлого наследия и строительства нового государства, решения
гигантских по масштабам социальных и экономических задач, таких
как массовая бедность и неграмотность огромных масс населения.
Это было время вовлечения в созидательный процесс демократиче-
ского строительства множества социальных групп, разделенных на раз-
ные конфессии, этносы и касты.
На начальном этапе борьбы за национальное освобождение пре-
обладали сугубо конституционные методы, ограниченные рамками и
законами Британской империи. Наиболее ярким представителем это-
го «умеренного» направления был Гопал Кришна Гокхале. Влияние
«умеренных» в партии Индийский национальный конгресс (Кон-
гресс), представлявшей ведущую силу освободительного движения,
в основном распространялось на интеллигенцию. С начала 1920-х годов
под влиянием Мохандаса Карамчанда Ганди в это движение стали
вовлекаться широкие массы крестьянства, а позже и рабочих.
Борьба за освобождение велась преимущественно ненасильствен-
ными методами. Она осложнялась отсутствием единства индийцев
прежде всего между двумя религиозными общинами – индусской и
мусульманской. К тому же по мере нарастания этой борьбы на по-
верхность политической жизни стали выходить низы общества с их
требованиями социального равноправия. Колониальные власти широ-
ко использовали в своих интересах разногласия между различными
общинами, что затрудняло их объединение в единое антиколониаль-
ное движение.
Отличительной чертой в деятельности Конгресса во главе с Ганди
были поиски компромисса с британскими властями, которые, несмотря на
периодические обострения в отношениях между ними, продолжались
вплоть до 15 августа 1947 г., когда Индия обрела независимость.
Достижение независимости сопровождалось разделом колони-
альной Индии на два государства – Индийский Союз, населенный
преимущественно индусами, и Пакистан, в основном с мусульман-
ским населением. Раздел привел к многочисленным столкновениям
5
на религиозно-общинной почве, что повлекло за собой огромные
жертвы. С тех пор нередко возникал вопрос – а могло ли быть иначе?
Простого ответа на него нет. Соотношение социальных и политиче-
ских сил в стране в середине 40-х годов было таковым, что, возмож-
но, это был едва ли не единственный выход из сложившейся
ситуации. Индийцы не хотели больше оставаться под чужеземным
господством, а англичане уже не могли сохранить свою власть.
Обретение Индией независимости оказало огромное воздейст-
вие на освободительное движение в других колониальных странах,
стало примером в их борьбе против колониализма, и в последующие
годы принципиально изменило ситуацию в Азии и во всем мире.
Основой для социально-экономического и политического развития
Индии стала конституция страны, которая была выработана Учреди-
тельным собранием. В соответствии с ней Индия была провозглаше-
на республикой 26 января 1950 г.
Завоевание независимости поставило перед руководством Индии
ряд сложнейших задач, связанных, в первую очередь, с ликвидацией
бедности и неграмотности. Правительство во главе с Джавахарлалом
Неру выбрало путь демократического развития. Для решения тяже-
лейших социально-экономических проблем оно поставило своей це-
лью строительство общества социалистического образца, а затем –
демократического социализма. В условиях частного владения на зем-
лю и на большинство предприятий была выработана концепция сме-
шанной экономики при контроле государства над ее ключевыми
сферами – банками, крупными промышленными предприятиями при
государственном планировании.
За годы независимости в Индии была создана достаточно ста-
бильная политическая и экономическая (фактически государствен-
ный капитализм) система, которая опиралась на такие базовые
ценности, как демократия, политический плюрализм, смешанная
экономика, социальная справедливость.
Одним из важнейших итогов развития Индии стало укрепление
ее как единого демократического государства. Конституция и весь
механизм управления сверху донизу стояли на защите целостности
страны и не допускали выделения ее отдельных регионов в само-
стоятельные государства. Система управления обеспечивала разви-
тие страны по эволюционному демократическому пути. Тем не
менее, нередко возникали серьезные трудности, связанные с измене-
ниями в соотношении социально-политических сил, многообразием
индийского социума, конфликтами и противоречиями между различ-
ными социальными и политическими группами. Они достаточно ус-
пешно преодолевались мирным путем, в том числе при помощи
6
изменения конституции. Таким образом, общество и законодатели
реагировали на перемены в стране, а не рассматривали конституцию
в качестве «священной коровы».
Происходивший в стране процесс децентрализации власти в пользу
штатов был обусловлен спецификой социально-экономических и
культурных условий в отдельных регионах. Развитие по пути демо-
кратии также способствовало такой децентрализации. Возникавшие
в процессе развития противоречия и даже конфликты, как правило,
решались мирными способами. Была отработана и осуществлялась
система мирной передачи власти как в центре, так и на местах в ус-
ловиях ее перехода от одной политической партии или коалиции
партий к другой.
По территории (3287 тыс. кв. км) современная Индия занимает
седьмое место в мире. Ее население составляет более 1100 млн. человек.
По прогнозам, к 2025 г. оно может достичь 1350 млн. – 1450 млн. чело-
век и сравняться с населением Китая. До недавнего прошлого в стране
доминировало представление, что рост населения отрицательно сказы-
вался на ее развитии. Однако в последнее время получила распростра-
нение иная точка зрения, в соответствии с которой огромный людской
потенциал Индии представляет преимущество, особенно на фоне демо-
графического кризиса и старения населения в Европе, Китае, Японии,
России и ряде других стран. Чтобы обратить демографические про-
блемы в преимущество, Индии нужно решить ряд сложных вопросов:
занятости населения, ликвидации неграмотности одной трети насе-
ления и бедности (более четверти населения). Как показал ее преды-
дущий опыт, эти ключевые проблемы не имеют легких решений.
В последние десятилетия в Индии наблюдается заметный рост
среднего класса – по некоторым оценкам, до 300 млн. и более чело-
век. Однако это средний класс развивающейся, еще весьма бедной
страны. И, тем не менее, он является важным фактором развития и
стабильности, значение которого постоянно растет.
Крупные перемены в индийском обществе за годы независимо-
сти, и особенно в последнее время, привели к более широкому вовле-
чению женщин в экономическую, общественную и политическую
жизнь. Однако же до сих пор женщины заметно отстают от мужчин
по многим показателям социального развития (уровню грамотно-
сти, участию в культурной и экономической деятельности). Из-за
продолжающегося негативного отношения к девочке в семье, рас-
пространения женского инфантицида и растущей практики обяза-
тельного приданого в индийском обществе сохраняется и сильный
гендерный дисбаланс, при котором число женщин заметно меньше
числа мужчин.
7
Уникальной особенностью Индии является существование каст,
которые составляют бóльшую часть населения страны, исповедую-
щего главным образом индуизм. Кастовая система продолжает иг-
рать заметную роль в социально-экономической и политической
жизни индийского общества. Несмотря на то, что конституция Ин-
дии декларировала равенство всех граждан вне зависимости от рели-
гиозной, кастовой принадлежности и пола, эта задача в полной мере
пока еще далеко не реализована.
Индийская диаспора – более 25 млн. человек в разных странах,
преимущественно развитых, – является крупным партнером Ин-
дии в ее модернизации и глобализации. Вклад зарубежных индийцев
в быстро растущую экономику Индии составляет значительную часть
инвестиций в эту страну. Индийские общины за рубежом весьма ус-
пешно лоббируют интересы Индии в торговле, экономике и политике.
За годы независимого развития Индия добилась немалых успехов
в повышении жизненного уровня населения, ликвидации массовой
неграмотности, увеличении более чем в два раза продолжительности
жизни людей.
На рубеже XX–XXI вв. Индия совершила рывок в своем эконо-
мическом развитии и сделала серьезную заявку на статус великой
державы. Это было продолжением экономических реформ, начав-
шихся в 1990-х годах. Обосновывая их необходимость, правительство
руководствовалось следующими соображениями: во-первых, они
должны осуществляться по некоему среднему пути (между двумя
«догмами» – командной и рыночной экономикой), во-вторых, государ-
ству надлежит проявлять заботу об основании «индийской социальной
пирамиды», которое составляют огромные массы бедняков, в-третьих,
в ходе реформ не должна быть утрачена индийская самобытность.
Реформы в Индии способствовали росту ее экономики, ее пре-
стижа в мире. Но в этих реформах была ахиллесова пята – они приве-
ли к увеличению неравенства. Индийские экономисты полагали, что
огромные диспропорции в доходах не могли считаться нормальными и
терпимыми. Чрезмерное богатство немногих и бедность огромной
массы людей вели к социальной дисгармонии, преступлениям и кор-
рупции, что разрушает общество.
Глобализация индийской экономики, особенно после ее всту-
пления в ВТО, вместе с достижениями породила и крупные про-
блемы. Одна из них – это экономический рост без роста рабочих
мест. И это притом, что численность населения в трудоспособном
возрасте росла на 10 млн. человек ежегодно. Государство не мог-
ло «уйти» из экономики, особенно из ее обширного неорганизо-
ванного сектора, который имел крайне ограниченные внутренние
8
ресурсы воспроизводства. Отсюда необходимость его государствен-
ной поддержки.
Индия добилась крупных успехов в развитии науки, вошла
в число передовых научно-технологических держав мира, прежде
всего в сфере высоких технологий, информатики и компьютеризации.
Это произошло во многом благодаря государственной поддержке, раз-
витию высших форм научно-технического образования, кооперации
в этой сфере с развитыми странами.
Вместе с тем в Индии образовался большой разрыв между обра-
зованной элитой и малограмотными и неграмотными слоями обще-
ства. Государственная поддержка элитарных форм образования не
сопровождалась такими же усилиями в сфере ликвидации неграмот-
ности и обучения широких масс населения более производительному
труду на основе современных технологий и механизации. А это мо-
жет негативно сказаться на расширении базы, необходимой для раз-
вития «общества знаний», о котором уже весьма настойчиво говорят
в Индии.
Успехи модернизации Индии в значительной степени опирались
на достижения нескольких миллионов людей, которые овладели со-
временными знаниями. Принципиальный вопрос: станут ли они ло-
комотивом развития, который потянет за собой состав из нескольких
сотен миллионов людей? От ответа на него во многом зависит буду-
щее Индии.
Об индийском обществе принято говорить как о полиэтниче-
ском и многоконфессиональном. Но эта формулировка дает лишь
самое общее представление о его составе и характере. В Индии пред-
ставлены почти все мировые религии, а также религии, присущие
только этой стране. Подавляющее большинство составляют люди,
исповедующие индуизм – 80,5% населения страны. Еще 13,4% – му-
сульмане, остальные: христиане – 2,3%, сикхи – 1,9, буддисты – 0,8,
джайны –0,4 и другие – 0,7%. Все общины, говорящие к тому же на
разных языках и диалектах (только главных языков, определенных
конституцией, насчитывается 18), живут в одном общественном про-
странстве, взаимодействуют, а иногда и противостоят друг другу
в ходе экономической и политической конкуренции.
В последние десятилетия ХХ в. – начале ХХI в. в результате из-
менений в обществе усилились религиозно-общинные группы и пар-
тии, которые стали теснить светские общественные и политические
силы. Принятый в независимой Индии лозунг «Единство в многооб-
разии», как часть общественной и политической культуры страны,
стал подвергаться испытаниям. Светский характер государства, по-
литика секуляризма как равного отношения государства ко всем
9
религиям стали уступать место религиозно-общинному подходу,
чреватому конфликтами на этой почве.
Индия не имеет официальной религии. Все граждане, в соответ-
ствии с конституцией, имеют равное право на свободу совести и пра-
во свободно исповедовать религию, отправлять религиозные обряды
и вести пропаганду любой религии по их выбору. Конституция также
обеспечивает свободу тем, кто не исповедует какой-либо религии,
она не допускает дискриминации со стороны государства по религи-
озным мотивам. Секуляризм в Индии не предполагал отделения ре-
лигии от государства или от политики. Заложенная в этом
противоречивость не могла не сказываться на состоянии общества.
Но опыт развития независимой Индии свидетельствовал о том, что
идея единства в многообразии не потеряла своей жизненности и при-
влекательности. В этом заключена внутренняя сила такого сложного
и многогранного организма, как индийское общество.
Достижения Индии, в том числе в экономике и, особенно, в вы-
соких технологиях, позволили ей стать в один ряд с ведущими миро-
выми державами, превратиться в важный геополитический фактор
мирового устройства.
После окончания холодной войны Индия заявила о своей при-
верженности целям установления демократичного мирового порядка,
основанного на многополярном мире. Активизировалось участие
Индии в международных организациях и группировках, что можно
было рассматривать в качестве своеобразной «заявки» на статус ве-
ликой державы. Индия расширила сотрудничество со многими круп-
ными государствами, включая США, Китай, Японию, Францию,
Германию, Великобританию. Она подтвердила свою заинтересован-
ность в развитии стратегического партнерства с Россией.
Новая глобальная роль Индии начала вписываться в сложную
конфигурацию отношений между крупными и малыми странами
в мире. Индия еще искала свое достойное место в меняющейся меж-
дународной обстановке, но уже вполне определенно заявляла о своих
не только региональных, но и глобальных амбициях. Она использо-
вала для этого свой растущий экономический и политический вес,
отношения с другими крупными странами, а также накопленный
опыт и умение поддерживать связи с разными центрами силы.

* * *
Предлагаемая читателю работа посвящена политической исто-
рии Индии в ХХ – начале XXI вв. В известной мере она является
продолжением трудов отечественных востоковедов предшествовав-
шего поколения. Среди них особое место занимает «Новейшая исто-
10