Русское слово в лирике XIX века. 1840—1900

598 Pages·010.958 MB·598\598

by  Граудина Л.К. , Г.И. Кочеткова

Л.К. Граудина, Г.И. Кочеткова
Русское слово
в лирике XIX века
1840—1900
Учебное пособие
Москва
Издательство «Флинта»
Издательство «Наука»
2010
1
УДК 821.161.1.0(075.8)
ББК 83.3(2Рос=Рус)1
Г77
Ответственный редактор
д-р филол. наук, профессор Г.Я. Солганик
Рецензенты:
академик РАО, д-р филол. наук, профессор В.Г. Костомаров
д-р филол. наук, профессор О.В. Никитин
Граудина Л.К.
Г77 Русское слово в лирике XIX века. 1840—1900 : учеб. пособие /
Л.К. Граудина, Г.И. Кочеткова. — М. : Флинта : Наука, 2010. — 600 с.
ISBN 978-5-9765-0808-8 (Флинта)
ISBN 978-5-02-034809-7 (Наука)
Книга посвящена искусству слова в русской поэзии Золотого века,
которая внесла величайший, ни с чем не сравнимый вклад не только в
русскую, но и в общечеловеческую культуру. В учебном пособии освеще-
на послепушкинская эпоха (1840—1900), когда литературные нормы и
вкусы заметно менялись. Этапы эволюции русской лирики XIX в. осмыс-
лены в книге с позиций исторической поэтики с выходом ее в поэтику
лингвистическую, в теорию интерпретации и понимания стихотворно-
го текста, обрисовано многоцветье самых разных индивидуальностей и
творческих дарований — от корифеев до менее известных, иногда почти
забытых стихо творцев.
Для студентов, аспирантов гуманитарных учебных заведений, учени-
ков старших классов лицеев, гимназий и школ, а также для читателей,
интересующихся отечественной поэзией.
УДК 821.161.1.0(075.8)
ББК 83.3(2Рос=Рус)1
ISBN 978-5-9765-0808-8 (Флинта) © Издательство «Флинта», 2010
ISBN 978-5-02-034809-7 (Наука) © Л.К. Граудина, Г.И. Кочеткова, 2010
2
ОГЛавЛенИе
Введение ............................................................................................................................5
Поэтический Олимп России в послепушкинское время ...............................18
Часть I
ПОЭтИЗАцИя хРИстИАНсКИх ИДей, теМ РОДИНы,
ПРИРОДы И ЛюБВИ ...........................................21
христианство и поэтическое творчество ............................................................26
О поэтике русской стихотворной «молитвы» ...................................................31
Поэты о судьбе страны и народа: родина — природа — история ................51
стилистика темы Эроса в поэзии: душа и чувство .........................................83
средства, способы и приемы словесно-художественного творчества ......121
Часть II
ПОЭтИЧесКИе НАПРАВЛеНИя, шКОЛы, ГРУППы ......173
Поэтика любомудров и славянофилов ..............................................................174
Российский Леонардо да Винчи ..................................................................177
«В Россию веруя...» ...........................................................................................182
Ф.И. тютчев: поэт-мыслитель, создатель речей,
«которым не суждено умереть» ....................................................................199
Рефлективная лирика: особенности поэтики .................................................238
А.А. Григорьев — поэт «страданий, страсти и сомнений...» ................242
«Вера в идеал» А.Н. Плещеева .....................................................................253
Романтическая лирика в контексте теории чистого искусства ................269
А.А. Фет — поэт весны и сокровенных чувств ........................................271
«Приди, товарищ дум, мой стих благоуханный!». Поэзия
А.Н. Майкова ......................................................................................................296
«служенье истине, добру и красоте...». Муза я.П. Полонского .......326
3
Женская поэзия — феномен XIX века ...............................................................337
«святое ремесло» К.К. Павловой ................................................................363
Исповедальная лирика е.П. Ростопчиной ...............................................373
История и фольклор в лирике русских романтиков ....................................391
«Духовное созерцание» А.К. толстого .......................................................392
Возвышенный мир поэзии Л.А. Мея ..........................................................422
Поэтика комических и сатирических стихотворных жанров
2-й половины XIX в. ................................................................................................438
Блестящая литературная шутка А.К. толстого
и братьев Жемчужниковых ...........................................................................440
О поэтике русской эпиграммы .....................................................................453
Демократическая гражданская лирика: особенности поэтики .................477
Н.А. Некрасов: «я лиру посвятил народу своему...» .............................480
«Наше сердце по2лно было к человечеству любовью...» О поэтах
некрасовской школы ........................................................................................508
Эволюция поэтики позднего романтизма
(последние десятилетия XIX в.) ..........................................................................535
В.с. соловьев — поэт духовного обновления .........................................561
Поэт–импрессионист, поэт недосказанной тайны
и ускользающей красоты. Иннокентий Анненский ..............................571
Заключение .................................................................................................................586
Источники цитируемых произведений .............................................................590
Литература ..................................................................................................................593
4
введение
...Прекрасные стихотворения, как
живые существа, входят в круг на-
шей жизни; они то учат, то зовут,
то благословляют; среди них есть
ангелы-хранители, мудрые вожди,
искусители-демоны и милые дру-
зья. Под их влиянием люди любят,
враждуют и умирают...
Н. Гумилев
В 2004 г. в Москве небольшим тиражом (550 экз.) вышла в
свет выдающаяся по своим достоинствам книга — «Душа России.
Пятнадцать веков русской поэзии. Всеобщая энциклопедическая
антология». В ней на тысяча трех страницах автор-составитель,
поэт В.А. Ленцов, представил великую русскую поэзию «от бы-
линных времен до наших дней». среди двух тысяч поэтов, про-
изведения которых помещены в этой антологии, Золотой век
русской поэзии представлен девяносто девятью поэтами — от
всеми любимого Александра Пушкина до мало кому известно-
го Дмитрия стахеева. В.А. Ленцов в предисловии к книге («от
составителя») подчеркнул одну особенность Золотого века в
нашей культуре: «...Величайшим завоеванием поэтов Золотого
века — считаем то, что изо всех веков век девятнадцатый в созна-
ние людей вошел наиболее зримо, наиболее объемно, видимо, в
наибольшей мере доступно сознанию мыслящего человека... Да,
потрудились над этим и проза того времени, и драматургия. Но
вскормила их духовно — поэзия... если мы с вами, дорогой чита-
тель, прочтя эту книгу, возьмем да и представим, что породила
в вас поэзия Золотого века, все это вместе сложим, то мы вдруг
ощутим, как поднимает нас могучая сила, как будто вырастают
у нас крылья, и мы парим над трепетной Москвою той поры, над
четким Петербургом... И всякий тогдашний житель их, кто мо-
лод духом был и был открыт добру, он вдруг становится нам с
вами самым близким другом, хотя по сути — он наш прапрадед,
но никогда он не состарится в восприятии нашем! Вот такие чу-
5
деса сотворяет поэзия! И наивысших высот в этом волшебстве
достигли они, поэты Золотого века...»
А.с. Пушкин дал мощный толчок развитию поэзии XIX в.,
ставшей для русского народа источником вечной красоты, ду-
ховности и гармонии. его творчество в XIX в. навсегда осталось
маяком, на который равнялись все последующие поэты — и по
уровню интеллекта, и по уровню художественного сознания, и
по уровню версификационного мастерства. В обществе укрепи-
лось понимание, что без хороших поэтов и литераторов насту-
пает «беспробудный сон золотой посредственности», как сказал
некогда А. Бестужев. Послепушкинская поэзия 40—90-х годов
XIX в. — это особый материк, со своими разительными контра-
стами, драматическими сюжетами и величественными достиже-
ниями. Философ и знаток русской культуры И.А. Ильин писал:
«Вряд ли есть еще один народ на свете, который имел бы такую
поэзию, как русская; и по языку, и по творческой свободе, и по
духовной глубине. Да — по глубине. Ибо силою исторического
развития оказалось, что русский поэт — есть одновременно — на-
циональный пророк и мудрец, и национальный певец, и музыкант.
И в русской поэзии — открытой всему на свете — и Богу — и
молитве — и миру; и своему — и чужому; и последней полевой
былинке, и тончайшему движению души — мудрость облекает-
ся в прекрасные образы, а образы изливаются в ритмическом
пении»1. Надо обращаться к русской поэзии. «Войти в ее воды,
как в воды самой России, и внять ее словам, как глаголу России о
ней самой»2. Главная особенность поэтов Золотого века состоит
в том, что каждый из них, при всем удивительном разнообразии
индивидуальностей и талантов, выполнял духовную миссию,
которую создатели поэзии осознавали как служение отечеству,
своему обществу и народу России.
содержание, мотивы, жанры послепушкинской поэзии, так
же как средства и способы словесно-художественного творчества,
хотя и развивались под знаком классической пушкинской поэзии
и других поэтов пушкинской поры 1-й трети XIX в., но все же с
1 Ильин И.А. Россия в русской поэзии // И.А. Ильин. Одинокий художник:
статьи. Речи. Лекции. М., 1993. с. 173—174.
2 там же. с. 174.
6
течением времени видоизменялись, насыщались новым содержа-
нием и ранее неизвестными формами. Заметно менялись литера-
турные нормы и вкусы эпохи. Поэтическая стихотворная речь, как
море, находилась в неустанном движении — приливах, отливах
и возмущениях — в соответствии с теми новыми возникавшими
направлениями, которые существовали и даже в какое-то время
главенствовали в поэзии 2-й половины XIX в. Да, поэт учился у
поэта. Но вместе с тем это были и конкретные личности, которые,
с одной стороны, различались по своим взглядам и средствам са-
мовыражения, а с другой — объединялись по неким социальным,
психологическим и культурологическим причинам в группы, соз-
давая школы, направления, течения.
Часто в учебниках по истории русской поэзии XIX в. творче-
ство авторов рассматривается в отдельных главах, расположен-
ных в хронологическом порядке по персоналиям: А.В. Кольцов;
Ф.И. тютчев; А.А. Фет; Н.А. Некрасов; А.Н. Майков и т.д. В пред-
лагаемой вниманию читателей книге принят другой принцип из-
ложения — по поэтическим школам, группам и направлениям. так,
в отдельных главах излагаются сведения о поэтике любомудров и
славянофилов; рефлективной лирике; романтической лирике; де-
мократической лирике; поэтике предсимволистов и т.д.
Вместе с тем внутри каждой главы рассмотрено творчество
отдельных поэтов. Причем во главу угла ставилась задача позна-
комить читателя с самыми выразительными и характерными ли-
рическими произведениями этих поэтов. так, авторы стремились
соединить общее и частное, органично показать индивидуальные
различия в творчестве поэтов на фоне живых и динамических про-
цессов развития искусства слова в XIX в.
Во 2-й половине XIX в. поражал фейерверк сверкающих поэ-
тических дарований, которые нередко враждовали между собой.
России нужны были и поэты «чистого искусства», открывающие
красоту, гармонию мира, и поэты, отражающие драмы, трагедии,
конфликты и несовершенства социальной жизни общества. Однако
и тем и другим были свойственны некие семантически целостные
мотивы с определенным сюжетообразующим потенциалом. таковы
лирические мотивы и темы любви, красоты, родины, судьбы страны
и народа.
7
еще важнее другое. Глубокие корни общности миропонимания
поэтов XIX в., открывающие всечеловеческое их единство, скреп-
лялись великими идеями христианства. Идеи православия были
характерны не только для философски настроенных религиозных
поэтов типа А.с. хомякова или В.с. соловьева, но и гораздо глуб-
же — для личного морального сознания многих поэтов XIX века.
Это проявлялось, в частности, в широкой поэтизации христиан-
ских идей в лирике, нередко — в религиозной ориентации авторов,
в развитии некоторых тематических и жанровых категорий лири-
ческих произведений. Например, в пышном расцвете жанра стихот-
ворной «молитвы». Вл. Личутин в статье «цепь незримая...», опу-
бликованной в журнале «Дружба народов», писал: «...размышлять
о национальной культуре помимо истории православия — ошибка
непростительная, и мы эту беду укореняли и, вместо того чтобы
раскрыть, отмыть взгляд свой для постижения исторических основ,
постоянно умножали пелены на глаза, чтобы не знать, не видеть
очевидности существа».
В настоящей книге важно было сохранить духовный стер-
жень, определяющий корневую культуру русской поэзии XIX в.
Вот эти «мечты и думы» поэтов, так же как и объединяющие поэ-
тов разные школы, группы и направления, рассмотрены в первом
разделе.
Как писал Феофан Прокопович, «поэты прививают доброде-
тели душе, искореняют пороки и делают людей, раз они избавле-
ны от вожделений, достойными всякого почета и хвалы. И они
делают это тем легче и успешнее, что стихи их в силу наслажде-
ния, порождаемого размером и стройностью, охотнее слушают-
ся, с бо2льшим удовольствием прочитываются, легче заучивают-
ся, глубоко западают в души»1. Задача этой книги как раз в том
и состоит, чтобы обратить внимание читателя на то, как важно
научиться понимать поэзию и ценить ее. Этим во все времена
начиная с древней классики занималась и занимается поэтика
(греч. poietike — поэтическое искусство). Она рассматривает за-
коны построения литературных произведений, в том числе сти-
1 Прокопович Феофан. Из трактата «О поэтическом искусстве» // Л.К. Гра-
удина, Г.И. Кочеткова. Русская риторика. М., 2001. с. 231.
8
хотворных, и всю систему изобразительных средств, используе-
мых в этих произведениях.
Поэтика родственна риторике, практически являясь ее про-
должением, но на ином — художественном уровне. По мнению ака-
демика с.с. Аверинцева, «поэтику позволительно рассматривать
как «инобытие» риторики, особо выделяемый внутри ее раздел»1.
Риторика учит приобретению твердых навыков в многочисленных
формах прозаической речи, причем с целью активного ее воспроиз-
ведения. Поэтика же не ставит задачей научить сочинять стихотво-
рения, если объектом ее изучения избрана поэзия: «Poetae nascun-
tur, oratores giunt» — «Поэтами рождаются, ораторами становятся».
Но она учит понимать поэзию, т.е. способности постичь, осознать
смысл и значение стихотворного произведения, ориентироваться в
его композиции, оценить глубину его мысли, силу чувства, красоту
поэтической речи. Без этого трудно себе представить образованно-
го человека.
Интересно, что на протяжении длительной истории обу-
чения искусству речи преподавание риторики и поэтики шло
рука об руку. так, об истории поэтики обычно пишут, начиная
с древнегреческого ученого-энциклопедиста Аристотеля (384—
322 г. до н.э.), который создал два классических труда античной
эстетики — «Риторику» и «Поэтику». Вначале преподавалась
риторика как дисциплина более широкого содержания, а затем
поэтика как дисциплина более специализированная, созданная
в древнейшие времена прежде всего применительно к поэзии.
Аристотель свою «Поэтику» начал так: «Мы будем говорить как
о поэтическом искусстве вообще, так и об отдельных его видах,
о том, какое приблизительно значение имеет каждый из них, и
как должна слагаться фабула, чтобы поэтическое произведение
было хорошее; кроме того, о том, из скольких и каких частей оно
состоит, а равным образом и обо всем прочем, что относится к
этому же предмету»2.
В России основоположник просветительства Феофан Прокопо-
вич (1681—1736), талантливый ученый, поэт и теоретик литерату-
1 Аверинцев С.С. Риторика и истоки европейской литературной традиции.
М., 1996. с. 133.
2 Аристотель. Риторика. Поэтика. М., 2000. с. 149.
9
ры времени Петра I, преподавал в Киево-Могилянской академии
на латинском языке написанный им курс риторики «De arte rhetor-
ica librix» и вслед за ним курс поэтики — «De arte poetica». Этой же
традиции преподавания курса риторики, а вслед за ней и поэтики,
следовали российские академики XVIII в., например А.с. Николь-
ский, затем первый ректор харьковского университета И.с. Риж-
ский и др. так, наряду со знаменитым тогда трудом — «Опытом ри-
торики» (М.,1809), И.с. Рижский написал в продолжение темы об
искусстве слова и «Науку стихотворства» (сПб., 1811). Книга была
издана Академией и отмечена золотой медалью. Она представляла
собой один из первых опытов систематического изложения поэти-
ки на русском языке.
Обучая студентов русскому языку и словесности в Московском
университете, этой же традиции следовал известный филолог-
лингвист, искусствовед и палеограф Ф.И. Буслаев (1818—1897).
Он написал специальную главу «Риторика и пиитика» (в работе
«Преподавание отечественного языка», 1844), в которой рассказал
об особенностях своего преподавательского опыта, сложившегося в
процессе чтения этих двух курсов1.
Проблеме тесной взаимосвязи поэтики и риторики уделял осо-
бое внимание и академик В.В. Виноградов в своей работе «О языке
художественной прозы»2.
Когда в конце 20-х годов XX в. риторика была изгнана из
школьного и вузовского курса образовательных программ, этот
факт не мог не отразиться и на судьбе поэтики. с точки зрения
марксистской теории отражения и необходимой, по мнению вла-
сти, партийности и классовости гуманитарных наук, не могло
быть универсальной науки, пригодной для разных общественных
групп. так, В. Гофман в 30-е годы писал в духе воззрений тех лет:
«Все попытки и рецепты оживления и омоложения риторики со
стороны людей науки можно уподобить любовному прикладыва-
нию пластыря к деревянной ноге»3. Дисциплины такого рода, как
он считал, должны быть сданы на попечение филологам и эстети-
1 Опубликована в хрестоматии «Русская риторика» (М.,1996. с. 200—
207).
2 Виноградов В.В. Поэтика и риторика // В.В. Виноградов. Избранные тру-
ды: О языке художественной прозы. М., 1980.
3 Гофман В. слово оратора (Риторика и политика). Л., 1932. с. 25.
10