Немецкая литература XIII – XXI веков = Deutsche Literatur von dem XIII. bis zum XXI. Jahrhundert: Учебное пособие

160 Pages·2014·1.101 MB·Russian

by  Южанинова Е. В.

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение
высшего профессионального образования
«НИЖНЕТАГИЛЬСКАЯ ГОСУДАРСТВЕННАЯ
СОЦИАЛЬНО-ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ АКАДЕМИЯ»

Е. В. ЮЖАНИНОВА

НЕМЕЦКАЯ ЛИТЕРАТУРА
XIII – XXI ВЕКОВ

DEUTSCHE LITERATUR
VON DEM XIII. BIS ZUM XXI. JAHRHUNDERT

УЧЕБНОЕ ПОСОБИЕ
НА НЕМЕЦКОМ ЯЗЫКЕ

Для студентов, обучающихся
по направлению 050100 Педагогическое образование.
Профиль Иностранный язык

Нижний Тагил
2014
УДК 821.112.2
ББК 83.3 (4 Нем)
Ю 17
Печатается по решению Ученого совета НТГСПА (протокол № 6 от
26 декабря 2013 г).

Южанинова, Е. В. Немецкая литература XIII – XXI веков = Deutsche
Literatur von dem XIII. bis zum XXI. Jahrhundert [Текст] : Учебное пособие на
немецком языке / Е. В. Южанинова ; Нижнетагильская государственная
социально-педагогическая академия. – Нижний Тагил, 2014. – 160 с.

ISBN 978-5-8299-0298-8

Научный редактор О. Ф. Родин, доцент, декан факультета филологии и массовых
коммуникаций НТГСПА.

Рецензенты:
Н. В. Пестова, доктор филологических наук, профессор, директор
Института иностранных языков, заведующая кафедрой немецкого филологии
Уральского государственного педагогического университета;
Э. В. Будаев, доктор филологических наук, доцент, заведующий кафедрой
английского языка, теории и методики обучения факультета филологии и
массовых коммуникаций НТГСПА;
кафедра немецкого и французского языков и методики их преподавания
НТГСПА (заведующая кафедрой кандидат филологических наук, доцент
Л. Ю. Дондик).

Пособие, разработанное в соответствии с учебной программой курса
«Зарубежная литература и литература страны изучаемого языка» (автор
Южанинова Е. В.), содержит художественный, научный, справочный и методический
материал по немецкой литературе от героического эпоса средних веков до наших дней
и является универсальным учебным и информационным изданием.
Цель пособия – дать возможность изучающим немецкий язык получить целостное
представление об основных закономерностях развития немецкой литературы, углубить
свои теоретические знания, совершенствовать умения и навыки практического
владения немецким языком, организовать аудиторную и внеаудиторную
самостоятельную работу студентов.
Для студентов институтов и факультетов иностранных языков, изучающих
немецкий язык в качестве основной или дополнительной специальности, и всех, кто
интересуется немецкой литературой.

ISBN 978-5-8299-0298-8 © Южанинова Е. В., 2014
© Нижнетагильская государственная
социально-педагогическая академия, 2014

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INHALT

Предисловие ........................................................................................................ 4
Thema I. Literatur vom Mittelalter bis zur Neuzeit ............................................. 6
Thema II. Das literarische Barock (1600–1720) ............................................... 17
Thema III. Die Epoche der Aufklärung (1720–1800) ....................................... 22
Thema IV. Der Sturm und Drang (1765–1785) ................................................ 30
Thema V. Die deutsche Klassik (1786–1805) .................................................. 37
Thema VI. Die deutsche Romantik (1795–1840) ............................................. 51
Thema VII. Biedermeier / Vormärz (1830–1848) ............................................ 58
Thema VIII. Die Epoche des Poetischen Realismus (von 1848 bis Ende
des XIX. Jahrhunderts) ...................................................................................... 67
Thema IX. Der Epochenumbruch um 1900. Naturalismus (1880–1900) ......... 74
Thema X. Neuromantische Strömungen (1890–1920) ....................................... 78
Thema XI. Der Expressionismus (1905–1925) ................................................. 87
Thema XII. Tendenzen der Literatur zwischen 1920 und 1933 ....................... 95
Thema XIII. Der Beitrag des sozialistischen Realismus zur Entwicklung
der deutschen Nationalliteratur ....................................................................... 107
Thema XIV. Die deutsche Nationalliteratur im Kampf gegen den
Faschismus 1933 bis 1945 ............................................................................... 113
Thema XV. Die deutsche Literatur von 1945 bis zur Gegenwart. Die
Literatur der BRD, Österreichs, der Schweiz .................................................. 121
Thema XVI. Die Literatur der DDR ............................................................... 140
Thema XVII. Die deutschsprachige Literatur der Gegenwart ........................ 150
Quellenverzeichnis .......................................................................................... 158
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ПРЕДИСЛОВИЕ

Предлагаемое учебное пособие на немецком языке «Немецкая
литература XIII – XXI веков» предназначено для студентов институтов и
факультетов иностранных языков педагогических вузов и лингвистических
университетов, изучающих немецкий язык в качестве основной
специальности и как средство профессионального общения. Оно может
быть также использовано при изучении немецкого языка в качестве
дополнительной специальности и всеми, кто владеет немецким языком и
интересуется немецкой литературой. Пособие представляет вузовский
программный лекционный курс «Зарубежная литература и литература
страны изучаемого языка». В совокупности с изданным в 2009 году учебно-
методическим пособием «Немецкая литература от истоков до
современности = Deutsche Literatur von den Anfängen bis zur Gegenwart»
(автор Е. В. Южанинова) комплексно обеспечивается информационно-
методическое сопровождение изучаемой дисциплины. Необходимость
создания данного учебного пособия вызвана отсутствием современных
базовых учебников по немецкой литературе на немецком языке.
Основная цель учебного пособия – дать возможность изучающим
немецкий язык получить целостное представление об основных
закономерностях развития немецкой литературы от героического эпоса
средних веков до настоящего времени, раскрыть её значение в общем
мировом литературном процессе, углубить знания об основных
литературных течениях, познакомить с творчеством выдающихся
писателей, сформировать умение анализа литературных произведений с
точки зрения их исторической, идейной, эстетической значимости, а также
совершенствовать умения и навыки практического владения немецким
языком.
В пособии предпринята попытка объединить художественный,
справочный, научный и методический материал. Работа структурирована в
соответствии с хронологическим принципом изложения лекционного
курса и состоит из семнадцати тем. К каждой теме предлагаются вопросы
и задания для самоконтроля.
Тексты и иллюстративные материалы пособия аутентичны,
подготовлены по материалам учебных и научных изданий, периодической
печати и других источников ФРГ, а также Интернета.
Учебное пособие составлено в соответствии с программой
дисциплины, в которой более половины часов трудоемкости отводится на
самостоятельную работу, поскольку курс немецкой литературы изначально
подразумевает большую долю самостоятельности студентов в учебном
процессе и предполагает самостоятельное освоение иноязычных
литературных источников. В связи с этим пособие может быть
использовано как в аудиторной работе преподавателя и студентов, так и
4
при рациональной организации внеаудиторной самостоятельной работы
студентов.
Выражаю глубокую благодарность научному редактору Родину
Олегу Федоровичу, доценту, декану факультета филологии и массовых
коммуникаций НТГСПА, за высказанные замечания и помощь в
редактировании немецкого текста, а также моим доброжелательным
рецензентам Пестовой Наталье Васильевне, доктору филологических наук,
профессору, директору Института иностранных языков, заведующей
кафедрой немецкой филологии Уральского государственного
педагогического университета, и Будаеву Эдуарду Владимировичу,
доктору филологических наук, доценту, заведующему кафедрой
английского языка, теории и методики обучения факультета филологии и
массовых коммуникаций НТГСПА.

Автор

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THEMA I

Literatur vom Mittelalter bis zur Neuzeit

Die Geschichte der deutschen Literatur beginnt in der zweiten Hälfte des
VIII. Jahrhunderts mit den ersten aufgeschriebenen Zeugnissen. Die
germanischen Dichter der heidnischen Zeit kennen wir nicht, denn vor der
Christianisierung im VIII. Jahrhundert schrieb und las im deutschen Sprachraum
kaum jemand. Die sozialen Bedingungen, meist kultische und kriegerische
Bräuche, fanden ihren Ausdruck in Zaubersprüchen, Rätseln, Sprichwörtern und
Merkversen, die mündlich vorgetragen und weitergegeben wurden. Die älteste
germanische Dichtung ist das Hildebrandslied, das um 810 entstanden und nur
als Bruchstück auf uns gekommen ist. Dieses deutsche Heldenlied stellt das
einzige wirklich dichterische Werk aus althochdeutscher Zeit dar.
Die Literatur des frühen und hohen Mittelalters (das VIII.-XIII.
Jahrhundert) lässt sich in zwei Bereiche unterteilen: den geistlichen und den
ritterlich-höfischen. Brennpunkte des geistigen Lebens wurden für lange Zeiten
Klöster und Klosterschulen. Lesen und Schreiben war eine Kunst, die fast
ausschließlich von Mönchen beherrscht wurde. Die eigentliche Literatur- und
Gelehrtensprache blieb lange Zeit das Latein. Die geistliche Literatur wandte
sich an den Klerus und die kleine Zahl gebildeter Leute.
Es war aber ein neuer Stand herangewachsen, ein lebendiges, starkes
Gegengewicht gegen die Geistlichkeit: der Ritter. Durch das Erlebnis der ersten
Kreuzzüge gewann das Rittertum im XII. Jahrhundert ein verstärktes
Standesbewußtsein und entwickelte das Ideal eines christlichen Dienstes voller
Kampf und aktiv zu allen Gefahren (vita activa). Die ritterlichen Ideale wurden
zur Leitidee einer ganzen Epoche. Neben den bischöflichen Residenzen wurden
nun Fürstenhof und Ritterburg zu Mittelpunkten des gesellschaftlichen und
kulturellen Lebens (z.B. die Wartburg). In den Städten begannen bereits Handel
und Gewerbe aufzublühen. Es war eine große Zeit. Gleich drei hohe Gipfel der
Literatur hat sie hervorgrbracht: das Heldenepos, die höfische Dichtung und
den Minnesang. Alle drei erlebten ihre eigentliche Blüte gleichzeitig in einer
Spanne von etwa 50 Jahren (1190-1240).
Eines der größten Werke, das die deutsche Literatur überhaupt besitzt, das
Nibelungenlied, ist damals entstanden. Die genaue Entstehungszeit ist nicht
bekannt: vermutlich zwischen 1190 und 1225. Sein Schöpfer ist unbekannt.
Wahrscheinlich war es ein Spielmann (ein Ritter aus dem bayrisch-
österreichischen Raum). Überliefert wurde das Nibelungenlied in ziemlich
vielen Handschriften (34), ein Zeichen seiner großen Beliebtheit. Die
wichtigsten sind die Handschriften von München, Sankt Gallen und
Donaueschingen. Die älteste von Sankt Gallen ist vermutlich auch die echteste.
Das Nibelungenlied gehört in den weiteren Umkreis des höfischen Epos.
Hier verbinden sich die Ideale des europäischen Rittertums mit heidnischen
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germanischen Vorstellungen. Einerseits nimmt es die vorchristliche Tradition
der germanischen Heldensage auf. Die Geschichte von Siegfrieds Werbung um
Kriemhild, von beider Vemählung, seiner Ermordung durch Hagen und
Kriemhilds furchtbarer Rache geht auf die Brunhildsage und auf historische
Ereignisse (Untergang des Burgunderreichs, Tod Attilas u. a.) zurück. Auch ist
der vorherrschende Rachegedanke noch altgermanisch; das christliche Element
fehlt. Anderseits aber verfügen die einstigen Recken und kämpferischen Frauen
jetzt über die höfische Lebensart. Sie werden zu Rittern und Damen. Der Dichter
aktualisiert also den germanisch-heroischen Stoff und macht ihn seiner Zeit
nutzbar. Der höfische Einfluß zeigt sich nicht nur in der Beschreibung der
äußeren Umstände, sondern auch in der Handlung des ersten Teils
(Beschreibung des Lebens am Burgundenhof, Siegfrieds Werbung und seine
Liebe zu Kriemhild, der Kirchgang Kriemhilds und Brunhilds), während der
zweite Handlungsteil (die Vernichtung der Nibelungen) die Kraft und das Pathos
eines altgermanischen Heldenepos besitzt.
Das Werk wird von einem einzigen Grundgedanken beherrscht: der
Treue. Von diesem Thema nehmen alle anderen Motive ihren Ausgang, zu ihm
führen sie zurück. Jede handelnde Person gehorcht dem Treuegesetz nach ihrer
Weise. Darin liegt der dramatische Kern. Mit der Verschiedenartigkeit der
Charaktere nämlich beginnt ein Widerstreit. Ihm entstammt die Katastrophe. Ein
jeder handelt aus Treue, gegen sich selbst oder gegen andere, also den Herrn,
den Geliebten, den Freund. Weil Treue gegen Treue steht, werden alle in einem
letzten Sturm vernichtet. Das Nibelungenlied ist das hohe Lied und die Tragödie
einer Tugend zugleich. Es erfüllt alle Anforderungen echter Kunst. Seine
Aussagekraft, seine Größe üben heute noch eine tief beeindrückende Wirkung
aus. Das Nibelungenlied ist nach Goethes Urteil „klassisch wie der Homer“.
Zu Anfang des XIX. Jahrhunderts, während der Befreiungskriege gegen
die napoleonische Besetzung, wurde das Nibelungenlied als das große deutsche
Nationalepos gepriesen. Auch Richard Wagners Oper Der Ring des Nibelungen
(1876) hat zur Entstehung dieses deutschen Mythos beigetragen, der heute
wesentlich nüchterner betrachtet wird.
Zum Inhalt: Der Ort der Handlung ist genau feststellbar: nämlich der
Rhein-und Donauraum. Der ritterliche Held Siegfried stammt aus Xanten am
Niederrhein. Reale historische Ereignisse und Personen, wie der Untergang des
Burgundenreiches und der Hunnenkönig Etzel (Attila) spielen eine Rolle.
Der erste Teil des Nibelungenliedes handelt von den Taten des Helden
Siegfried. Er erobert mit seinem Schwert Balmung den Schatz der Nibelungen,
nimmt dem Zwerg Alberich die Tarnkappe ab und besiegt einen schrecklichen
Drachen. Durch ein Bad im Blute des Drachen wird Siegfried unverwundbar,
bis auf eine Stelle zwischen den Schultern, an der ein Eichenblatt klebte.
Siegfried heiratet Kriemhild, die burgundische Königstochter. Vorher muss er
allerdings ihrem Bruder Gunther helfen, die schöne und starke Brunhild zur
Frau zu gewinnen. Mit seiner unsichtbar machenden Tarnkappe hilft er
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Gunther, die Aufgaben zu lösen, die Brunhild gestellt hatte. Später erfährt
Brunhild von dem Betrug. Hagen, einer ihrer Ritter, kennt das Geheimnis der
verwundbaren Stelle und ermordet Siegfried.
Der zweite Teil des Liedes handelt von Kriemhilds Rache an Hagen und
den Burgundern. Kriemhild wird die Frau des Hunnenkönigs Etzel. Bei einem
Besuch der burgundischen Fürsten und ihres Heeres am Hofe Etzels lässt
Kriemhild Tausende Burgunder ermorden. Sie selbst enthauptet Hagen und wird
daraufhin von dessen Waffenmeister erschlagen.
Wie die ritterliche Epik, so war auch die Lyrik des Miinnesangs adlige
Gesellschaftsdichtung. Die Gedichte wurden im Rahmen des höfischen Festes
den versammelten Damen und Herrn tatsächlich gesungen, nicht vorgetragen
oder gelesen. Der Minnesang ist wesentlich beeinflußt von der Lyrik der
südfranzösischen Troubadours und den Regeln antiker Dichtungs- und
Redelehren. Das Thema ist äußerst beschränkt: immer wieder Liebe – die „hohe
Minne“. Die „Minne“ war eine gesellschaftliche Form der Liebe, die im XII.
und XIII. Jahrhundert vom Adel betrieben wurde. Im Mittelpunkt des Gedichtes
steht in der Regel eine „hohe frouwe“. Der ritterliche Sänger wirbt um die Gunst
dieser Dame, von der er weiß und erwartet, daß sie sein Werben nicht erhört, da
sie verheiratet oder von gesellschaftlich höherem Stande ist. Der ritterliche
Liebhaber unterwirft sich ihr und widmet sein Leben, Denken und Fühlen dem
„Minnedienst“. Diese Unterwerfung diente einer höheren Idee von
Volkommenheit und Reinheit, die in der Person der auserwählten Frau im
Minnesang besungen und beklagt wurde. Es waren keineswegs Abbilder realen
Lebens. Dadurch wurden Verfeinerung der Sitten für Mann und Frau vermittelt,
auch Muster aufgestellt, nach denen sich der höfische Zeitgenosse richten
konnte.
Namhafte Sänger dieser „hohen Minne“ waren Heinrich von Veldeke,
Friedrich von Hausen, Heinrich von Morungen, Hartmann von Aue und
Reinmar von Hagenau.
Alle überragt Walther von der Vogelweide. Er ist geradezu der Inbegriff
der mittelhochdeutschen Lyrik, der Minnesang in Person! Dieser Lyriker wurde
um 1170 geboren, um 1230 ist er gestorben. Er war ein Berufsdichter ohne
festen Wohnsitz. Er führte ein Wanderleben, bis er von Kaiser Friedrich II. bei
Würzburg einen kleinen Wohnsitz erhielt. Die wichtigsten Fürstenhöfe, an
denen er sich aufhielt, sind der Babenberger Hof in Wien und der Thüringer Hof
in Eisenach. Vielfältig sind seine Themen. Sein Gegenstand ist die Welt, die er
sieht und erlebt, seine eigene Zeit und das Unvergängliche dazu. Liebe und
Natur spielen auch bei ihm eine große Rolle. Der Dichter greift aber weit über
den Rahmen des üblichen Minneliedes hinaus. Der „hohen Minne“ setzt er das
Ideal der „herzeliebe“ entgegen, einer erfüllten Liebe. Sie bringt nicht Leid,
sondern Freude. In seinen Mädchenliedern besingt er ungekünstelte,
gegenseitige Gefühle, das Liebesglück. Unsterblich gemacht hat ihn allein schon
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das Lied „Under der linden“ („Unter der Linde“). Lebensnahe, Gefühlsstärke,
Melodik – das sind besondere Kennzeichen dieses Gedichtes.
In seiner Spruchdichtung erweist sich Walter als engagierter politischer
Autor, der für die gottgewollte Ordnung des Reiches eintritt, für den Kaiser, der
sie bewahrt, gegen den Papst, der sie stört. Er kommentierte mit seinen
„Sprüchen“ wichtige Ereignisse und Personen seiner Zeit. Walther von der
Vogelweide bleibt für uns die große Dichterpersönlichkeit des Mittelalters. Sein
Lebensweg ist zugleich der Weg von der hohen Minne zur natürlichen
gegenseitigen Liebe und darüber hinaus der Weg des Minnesängers zu einer
hochaktuellen politischen Dichtung mit leidenschaftlicher persönlicher
Parteinahme für die Zentralgewalt, für den historischen Fortschritt.
Gegenstand der höfischen Epik ist das Abenteuer, in dem der Ritter nach
Ehre strebt, nach Frauengunst und Waffenruhm. Dabei kam der Standesehre
zentrale Bedeutung zu. Inhaltliches und formales Vorbild der deutschen Romane
waren die französischen des Chretien de Troyes, der den alten keltisch-
bretonischen Sagenkreis um König Artus und seine Tafelrunde im Sinne der
neuen ritterlichen Standesdichtung verarbeitet hatte.
Hartmann von Aue galt zu seiner Zeit als der berühmteste unter den
höfischen Dichtern. Er lebte etwa 1170 bis 1215. Er hatte die Artusromane in
Deutschland eingeführt. Fast kann man sagen, dass die Artussage von da an eine
ganze Epoche lang die deutsche Literatur beherrschte. König Artus und seine
sagenhafte Tafelrunde waren als der Inbegriff des ritterlichen Ideals. Der runde
Tisch war ein Sinnbild für die Gleichheit der ritterlichen Gesellschaft.
Abenteuer und Liebe waren das tägliche Brot jedes Ritters, und die Suche nach
dem heiligen Gral das große Ziel. Der Gral ist in der französischen
Überlieferung die Schale, in der das Blut Christi am Kreuz aufgefangen wurde.
Es war die Märchenwelt des Rittertums. Zwei Artusromane hat Hartmann von
Aue geschaffen: den „Erek“ und den „Iwein“.
Wolfram von Eschenbach (um 1170 bis 1220), der größte Epiker des
deutschen Mittelalters, war ein Ritter, wahrscheinlich im Dienste des Grafen von
Wertheim. Zeit seines Lebens war er arm. Mehrer Male weilte er auf der
Wartburg in Thüringen. Vielleicht ist dort der „Parzival“ (um 1200-1210)
entstanden. Dieses große Epos, das rund 25000 Verse umfasst, war eines der
bekanntesten Werke des deutschen Mittelalters. Dem Autor geht es vor allem
um den inneren Werdegang seines Helden. Dieser ist ein suchender, irrender,
strebender Mensch, der sich mühsam seinen Weg findet, gewissermaßen ein
Vorläufer von Faust. Wolframs Werk ist ein Entwicklungsroman, der erste in
deutscher Sprache. In diesem Werk stellt der Autor die christliche Geschichte
von Parzivals Suche nach dem heiligen Gral und die höfische Artusgeschichte
um den Ritter Gawan nebeneinander. Der Kontrast verdeutlicht, dass die
höfischen Ideale nur einen begrenzten Wert haben. Dem Minnedienst steht die
Gralsgemeinde gegenüber, eine große Familie aus ehelosen Rittern und
Jungfrauen unter der Leitung des allein verheirateten Gralskönigs. Vom
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ungebildeten Toren im Narrenkleid entwickelt sich Parzival zum höfischen
Ritter, dann aber darüber hinaus zum Hüter des Grals, eines geheimnisvollen
Wundersteines, der als Symbol für Harmonie von Gott und Welt ist. Parzivals
aufsteigender Weg führt durch Irrtümer und Schuld, die sich aus dem Konflikt
zwischen höfischer und christlicher Welt ergeben. Im Ganzen ist der „Parzival“
mit seinem Streben nach Verinnerlichung von Feudalkultur und Religion ein
poetisch verschlüsselter Angriff auf den totalen Machtanspruch der christlichen
Kirche.
Zum Inhalt: Die Hauptfigur wird von der Mutter einsam im Wald erzogen.
Der unwissende Jüngling begegnet eines Tages Rittern. Er verlässt seine Mutter.
Nach vielen Abenteuern wird er zum Ritter, gewinnt die Liebe einer Frau und
gelangt an König Artus' Hof. Turniere und ritterliche Liebe sind nicht der
Endpunkt in Parzivals Karriere. Er begibt sich auf die Suche nach der
Gralsburg. Der Gralkönig Amfortas ist todkrank. Parzival versäumt, ihn nach
der Ursache der Krankheit zu fragen. Er kehrt zu Artus zurück und wird in die
Tafelrunde aufgenommen. Aber bald darauf trifft ihn der Fluch des Grals. Er
verlässt Artus und sucht die Gralsburg auf. Diesmal stellt er die richtige frage
und wird der neue Gralskönig.
Gottfried von Straßburg (um 1200) war kein Ritter, vielleicht ein
gebildeter Bürger. Das Rittertum, bei Wolfram von Eschenbach verherrlicht,
kommt bei ihm schlecht weg. Das ist ein Zeichen für die wachsende Bedeutung
des Stadtbürgertums. Sein einziges großes Werk, die Geschichte von „Tristan
und Isolde“ (1200-10), ist sehr umfangreich, über 19500 Verse. Es blieb
unvollendet. Zwei besondere Merkmale sind mit Gottfrieds Namen verknüpft.
Er brachte die Sprachkunst zu formaler Vollkommenheit und schuf dem Motiv
der Liebe als einer verzehrenden Leidenschaft endgültig Platz in der deutschen
Literatur. Er besaß das höchste Formgefühl. Er verlieh der deutschen Sprache
Geschmeidigkeit, Leichtigkeit, Erlesenheit. Er führte die mittelhochdeutsche
Epik durch eine musikalische Sprache auf ihren formalen Höhepunkt. In seinem
Roman stellt der Autor eine bedingungslose, außereheliche Liebe dar, die alle
gesellschaftlichen Gebote der Ehre und Treue sprengt. Diese Minne, deren
Macht der Zaubertrunk symbolisiert, wird zu einem absoluten Wert; sie bringt
Leben und Tod zugleich und nimmt eine göttliche Stelle ein. Das zeigt sich vor
allem am Symbol der Minnegrotte. Der „Tristan“ enthält auch einen wertenden
Überblick über die zeitgenössische Dichtung, die erste deutsche Literaturkritik.
Zum Inhalt: Tristan ist von einem vergifteten Schwert verwundet worden
und reist zur zauberkundigen Königin von Irland, die ihn heilen kann. Er besiegt
einen schrecklichen Drachen und begleitet Isolde, die seinen Onkel König
Marke heiraten soll. Durch ein Versehen trinken sie einen Liebestrank, der
zwischen ihnen eine heftige Liebe entflammen lässt. Zwar heiratet Isolde
Tristans Herrn, aber heimlich treffen sie sich immer wieder, bis sie vom Hofe
verbannt werden. In einer Liebesgrotte im Wald erleben sie das höchste Glück.
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