Willensstruktur und Handlungsorganisation in Kants Theorie der praktischen Freiheit

416 Pages·2014·4.732 MB·German

by  Saša Josifović

Willensstruktur und Handlungsorganisation in Kants Theorie
der praktischen Freiheit
Critical Studies in
German Idealism
Series Editor
Paul G. Cobben
Advisory Board
Simon Critchley – Paul Cruysberghs – Rózsa Erzsébet – Garth Green –
Vittorio Hösle – Francesca Menegoni – Martin Moors – Michael Quante –
Ludwig Siep – Timo Slootweg – Klaus Vieweg
VOLUME 11
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Willensstruktur und
Handlungsorganisation in Kants
Theorie der praktischen Freiheit
von
Saša Josifović
LEIDEN | BOSTON
Library of Congress Cataloging-in-Publication Data
Josifovic, Sasa.
 Willensstruktur und Handlungsorganisation in Kants Theorie der praktischen Freiheit / von Sasa
Josifovic.
  pages cm. — (Critical studies in German idealism : ISSN 1878-9986 ; Volume 11)
 Includes bibliographical references.
 ISBN 978-90-04-27171-5 (hardback : alk. paper) — ISBN 978-90-04-27172-2 (e-book) 1. Kant, Immanuel,
1724-1804. I. Title.
 B2798.J67 2014
 128’.4092—dc23
2014004414
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issn 1878-9986
isbn 978 90 04 27171 5 (hardback)
isbn 978 90 04 27172 2 (e-book)
Copyright 2014 by Koninklijke Brill nv, Leiden, The Netherlands.
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Inhaltsverzeichnis
Vorwort  ix
1 Einleitung  1
1.1 Die Rationalitätsklausel  5
1.2 Gründe und Grundsätze, Spontaneität und Rezeptivität  24
1.2.1 Der Regress praktischer Gründe und die praktische
Funktion von Grundsätzen  26
1.2.1.1 Der Regress praktischer Gründe  27
1.2.1.2 Raz‘ Beispiel und Kants Lösung  28
1.2.1.3 Korsgaards Lösungsansatz  33
1.2.1.4 Die entscheidungstragende Funktion praktischer
Grundsätze im Deutschen Idealismus  34
1.2.1.5 Normative Ebenen in Kants Theorie der kontrollierten
willentlichen Selbstbestimmung  37
1.2.1.6 Der Mythos von der Beliebigkeit subjektiver Grundsätze
bzw. Maximen  39
1.2.1.7 Bedarf es spezieller Gründe, um Grundsätze zu
beherzigen?  41
1.2.1.8 Respondenz auf Bittners Kritik an der
handlungsleitenden Funktion von Grundsätzen in Kants
Handlungstheorie  42
1.2.2 Spontaneität und Rezeptivität  48
1.3 Reflexivität, Identifikation, Rationalität  55
1.3.1 Im Umgang mit Stimuli  55
1.3.2 Im Umgang mit Motiven  62
1.4 Objektiver Rationalismus: Rationalität als Vermögen empirische
Tatsachen in handlungsleitende Überzeugungen zu
transformieren  64
1.5 Kritik der These von der Analytizität der
Zweck-Mittel-Relation  74
1.6 Polloks Kohärenzthese als Modifikation des instrumentellen
Prinzips  84
1.7 Raz‘ Kritik an der Theorie instrumenteller Gründe und die
Profilierung seines eigenen „facilitative principle“  87
1.8 Respondenz in Berufung auf Broome und Kant  94
1.9 Rationalität als Vermögen der Normativität aus eigener
Spontaneität  102
1.10 Wie kantisch ist all dies?  109
vi inhaltsverzeichnis
2 Freiheitskonzepte in Kants Philosophie  110
2.1 Die Theorie der transzendentalen Freiheit im Dialektik-Kapitel
der Kritik der reinen Vernunft  110
2.2 Der gescheiterte Versuch der Deduktion des Sittengesetzes
in der Grundlegung zur Metaphysik der Sitten  112
2.3 Die Theorie der Willensfreiheit in der Kritik der praktischen
Vernunft  112
2.4 Referenzpunkte in den Reflexionen der siebziger Jahre und
Metaphysikvorlesungen  114
2.5 Das arbitrium liberum als Vorlage für Kants eigene Theorie
der praktischen Freiheit  115
2.6 Strukturbeschreibung, Spontaneität, Erfolgskontrolle  117
2.7 Die Theorie der Handlungsorganisation im Kontext des
höchsten Guts  119
3 Kants Theorie der praktischen Freiheit in der Kritik der reinen
Vernunft  127
3.1 Die freie Willkür als Grundlage der praktischen Freiheit
in der Kritik der reinen Vernunft  132
3.1.1 Der Gesichtspunkt der Vermögenslehre  138
3.1.2 Arbitrium liberum als Vermögen, nach der Vorstellung
empirischer Zwecke zu handeln  142
3.1.3 Arbitrium liberum als Vermögen nach Zwecken zu handeln,
„welche nur von der Vernunft vorgestellt werden“ und
mitunter „in Ansehung unseres ganzen Zustandes“
begehrenswert sind  147
3.1.4 Zwischenergebnis  154
3.1.5 Heranführung an das Problem der Erfahrbarkeit der
praktischen Freiheit  157
3.1.6 Das „arbitrium liberum“ in den Metaphysikvorlesungen  162
3.2 Der „Erfahrungsbeweis“ der praktischen Freiheit
(KrV, B 830)  166
3.2.1 Das von Schönecker beschriebene „Kanonproblem“  175
3.3 Pragmatische und moralische Normativität der Vernunft  186
3.3.1 Pragmatische Gesetze, pragmatische Praxis  188
3.3.1.1 Die instrumentelle und pragmatische Rationalität
in der Kritik der reinen Vernunft  199
3.3.2 Moralische Gesetze, moralische Praxis  201
3.3.3 Der Grundsatz der Widerspruchsfreiheit  205
3.3.4 Das Hervorbringungsverhältnis zwischen der Glückswürdigkeit
und Glückseligkeit  208
inhaltsverzeichnis vii
3.4 Der Begriff der Glückseligkeit in der Kritik der reinen
Vernunft  216
3.5 Das System der sich selbst lohnenden Moralität  220
3.6 Der Übergang vom System der sich selbst lohnenden
Moralität zum Ideal des höchsten Guts  229
4 Die Theorie des höchsten Guts in der Kritik der reinen Vernunft:
Vom letzten Zweck des Gebrauches unserer Vernunft  234
4.1 Das höchste ursprüngliche und das höchste abgeleitete Gut  239
4.2 Moraltheologie  244
5 Übergang zur praktischen Freiheit in der Kritik der praktischen Vernunft.
Von der freien Willkür zum freien Willen  251
5.1 Die Entstehung der Kritik der praktischen Vernunft  253
5.2 Das Sittengesetz als Faktum der Vernunft  254
6 Die Antinomie der spekulativen und praktischen Vernunft  261
6.1 Was ist eine Antinomie?  266
6.2 Die Freiheits-Antinomie in der Kritik der reinen Vernunft  271
6.2.1 Der Beweis der Thesis vor dem Hintergrund des Dogmatismus/
Rationalismus  281
6.2.2 Der Beweis der Antithesis vor dem Hintergrund des Empirismus/
Naturalismus  286
6.2.3 Die Auflösung der Antinomie vor dem Hintergrund des
transzendentalen Idealismus  290
6.2.4 Fazit der Auflösung der Freiheitsantinomie  306
6.3 Die Antinomie und das höchste Gut der Kritik der praktischen
Vernunft  307
6.3.1 Grundzüge der Handlungstheorie in der Kritik der
praktischen Vernunft in Abgrenzung von Hegel  310
6.3.2 Das höchste Gut als „Bestimmungsgrund“ des
moralischen Willens  323
6.3.3 Das höchste oberste und das höchste vollendete Gut  324
6.3.4 Das synthetische Verhältnis von Sittlichkeit und
Glückseligkeit  329
6.3.5 Die Antinomie der praktischen Vernunft und die Aussicht
auf ein „künftiges Leben“  335
6.3.6 Zusammenfassung der formalen Auffälligkeiten der
Antinomie der praktischen Vernunft  349
7 Die Postulatenlehre  353
7.1 Das Postulat der Unsterblichkeit der Seele  355
7.2 Das Postulat vom Dasein Gottes  360
viii inhaltsverzeichnis
7.3 Handlungstheoretische Reflexion der Postulatenlehre.
Rückblick auf die Analytizitätsklausel  373
7.4 Respondenz auf drei von Willaschek vorgetragene „gravierende
Einwände“ gegen die Grundannahmen der Postulatenlehre  376
7.4.1 Respondenz auf Willascheks Einwand gegen die
Grundannahme des ersten Postulats  376
7.4.2 Respondenz auf Willascheks Einwand gegen die
Grundannahme des zweiten Postulats  380
7.4.3 Respondenz auf Willascheks dritten Einwand gegen die
Grundannahmen der Postulatenlehre  381
8 Schluss  384
9 Literaturverzeichnis  391
Namensregister  396
Stichwortverzeichnis  398
Vorwort
Der Autor dieses Buchs, Sasa Josifovic, erörtert eine der zentralen Fragen der moder-
nen Philosophie (die Frage der praktischen Freiheit) im Zusammenhang mit dem
Projekt eines der wichtigsten modernen Philosophen (Immanuel Kant). Er hat seine
Fragestellung auf eine äußerst originelle Weise formuliert, nämlich als die Frage nach
der inneren Beziehung zwischen Glückswürdigkeit und Glückseligkeit: „Nach meiner
Interpretation stellt die Glückseligkeit letztendlich eine Metapher für die vollkom-
mene Erfolgskontrolle im Rahmen der willentlichen Selbstbestimmung dar, während
die Glückswürdigkeit eine Metapher für die konkrete, kontrollierte Praxis der willent-
lichen Selbstbestimmung darstellt.” Diese Formulierung und die systematische
Ausarbeitung dieses Grundverhältnisses ermöglicht es nicht nur, das Kantische Projekt
mit heutigen handlungstheoretischen Ansätzen zu verbinden, sondern zeigt auch, wie
sehr das Hegelsche Projekt Kant tributpflichtig ist. Bemerkenswert ist auch das Resultat
dieser Studie: “Entgegen vielen Vorurteilen, die in den aktuellen Debatten in Bezug auf
die Kantische Philosophie herrschen, betone ich hier, dass er kein Vertreter der unauf-
hörlichen Selbstgeißelung „aus Pflicht“ ist, sondern eine lebensfrohe Theorie der prak-
tischen Freiheit mit Ausrichtung auf die Glückseligkeit aller Menschen vertritt.”
In diesem Buch erscheint Kants Theorie der praktischen Freiheit als eine
Philosophie, die restlos Teil der kontemporären Debatte sein kann. Zugleich situiert es
diese Theorie im historischen Kontext. Es erörtert nicht nur die Positionen, die Kant zu
überwinden versuchte, sondern bietet auch die Bausteine, um Hegels Rezeption der
Kantischen Problematik zu erläutern. Das sind alles Qualitäten, welche der Zielsetzung
dieser Reihe vorzüglich entsprechen.
Paul Cobben
(Universtät Tilburg), Series Editor