Wie Karl May Adolf Hitler traf und andere wahre Geschichten

250 Pages·2003·0.54 MB·German

by  Hans Christoph Buch

Hans Christoph
Buch
Wie Karl May
Adolf Hitler traf
und andere wahre

Geschichten
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Der mittellos in einem Männerwohnheim hausende Kunstmaler Adolf
Hitler sucht den der Hochstapelei bezichtigten Schriftsteller Karl May
heim; eine hochkorrekte deutsche Sozialistin aus der DDR verliebt sich
in den flamboyanten Freiheitskämpfer Che Guevara, der russische
Schriftsteller Michael Bulgakov geht ans Telephon und am anderen
Ende der Leitung meldet sich Joseph Stalin. Ein Witz irgendeines
Freundes, denkt Bulgakov - bis er merkt, daß der Anrufer tatsächlich
Stalin ist. Alles in Hans Christoph Buchs Erzählungen ist Literatur und
dennoch ist kaum etwas erfunden. Auf meisterhafte Weise vermischt er
Fiktion und Fakten.
ISBN: 3-8218-0728-8
Verlag: Eichborn
Erscheinungsjahr: 2003
Umschlaggestaltung: Christiane Hahn
Layout: Cosima Schneider

Dieses E-Book ist nicht zum Verkauf bestimmt!!!
Inhalt
ANSTELLE EINES PROLOGS.............................................4
STRATEGISCHE ERNTE ODER: DIE GEBURT DES
TOTALITARISMUS AUS DEM GEIST DER
NÄCHSTENLIEBE..............................................................11
EIN ERDBEBEN IN CHILE................................................60
DOPPELANEKDOTE (I).....................................................69
LARA LA GUERRILLERA ODER: FRAU VOR
FLUSSLANDSCHAFT........................................................75
UNMÖGLICH, NICHT PROKUBANISCH ZU SEIN......124
DOPPELANEKDOTE (II).................................................131
BITTERE LILIEN ODER: WEIT WEG UND LANGE HER
............................................................................................138
PLÄDOYER DES STAATSANWALTS WYSCHINSKI IN
DER STRAFSACHE DES CHEFS DER POLARSTATION
SEMENTSCHUK UND DES HUNDE-
SCHLITTENLENKERS STARZEW.................................177
DOPPELANEKDOTE (III)................................................203
EMPOR INS REICH DER EDELMENSCHEN ODER: WIE
KARL MAY ADOLF HITLER TRAF...............................209
RÜCKBLICK UND AUSBLICK.......................................244
NACHBEMERKUNG DES AUTORS..............................249
Der Autor dankt dem Deutschen Literaturfonds in
Darmstadt und der Stiftung Preußische Seehandlung in
Berlin für die Förderung der Arbeit an diesem Buch.
ANSTELLE EINES PROLOGS
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1
Als Lucius Annaeus Seneca, auch Seneca der Jüngere
genannt, auf Befehl des Kaisers Nero, dem er in jüngeren
Jahren als Erzieher und später als Ratgeber gedient hatte,
zum Tode verurteilt wurde, zögerte er keinen Augenblick
und befahl seinen Sklaven, die nötigen Anstalten für seine
Selbsttötung zu treffen. Seit über sechzig Jahren hatte
Seneca diesen Augenblick erwartet, da das gesamte
Leben, wie er in einem Brief an seinen Schüler Lucilius
schrieb, eigentlich nur ein hinausgeschobenes Sterben sei,
das mit der Geburt beginne und mit dem Tode ende; so
besehen, sei der Tod keine Strafe, sondern ein Geschenk
der Götter, besonders dann, wenn der Sterbende ihm
gefaßt entgegengehe und wie Sokrates mit ruhiger Hand
den Schierlingsbecher ergreife. Ein solcher Tod verdiene,
ruhmvoll genannt zu werden; folglich, da kein Übel
ruhmvoll ist, sei der Tod nicht von Übel. Sein Leben lang
hatte Seneca über diese Fragen nachgedacht, und ohne
jedes Anzeichen von Unruhe oder Angst legte er nach dem
Essen, das wie stets aus Feldfrüchten, Milch und Brot
bestand, die Tunica ab und stieg in das von seinem
Sklaven eingelassene Bad, um sich unter ärztlicher
Aufsicht die Pulsadern zu öffnen. Aber das war leichter
gesagt als getan. Entweder war das Messer zu stumpf,
oder das Badewasser war nicht heiß genug, denn obwohl
Seneca keine Miene verzog, als die Klinge seine Haut
ritzte, floß aus seinen geöffneten Adern nur ein dünnes
Rinnsal Blut, das sich unauffindbar in der Badewanne
verlor und ganz versiegte, während die Wunde an seinem
Handgelenk sich wie der Kiemen eines aus dem Wasser
gezogenen Fischs von selbst wieder schloß. Der Arzt
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erweiterte und vertiefte die Wunde mit einem Messer,
dessen Klinge er im Feuer erhitzt hatte, eine Prozedur, die
Seneca mit stoischer Ruhe, ohne einen Schmerzenslaut,
über sich ergehen ließ, wobei er sich ein mit Rosenwasser
getränktes Tuch vor die Nase preßte, um den Gestank des
verbrannten Fleisches nicht riechen zu müssen. Aber auch
dieses Mittel schlug nicht an, ebensowenig wie der mit
Nelken und Honig gewürzte Wein, den der Arzt ihm zu
trinken gab, um den Puls zu kräftigen, und der Einlauf, mit
dem sein Sklave ihm den Darm entleerte. Auf eigenen
Wunsch wurde Seneca ins Dampfbad gebracht, verlor
aber trotz der Klammern, mit denen man seine Pulsadern
offenhielt, nur wenig Blut und spie das tödliche Gift, das
der Arzt ihm einflößte, wieder aus.
»So mühsam hatte ich mir meine letzte Stunde nicht
vorgestellt«, sagte Seneca, dem die Strapazen des Sterbens
jetzt doch anzumerken waren. »Ich dachte immer, die
Philosophie umgebe mich wie ein unübersteigbarer Wall,
und meine Seele sei unangreifbar im Inneren einer Burg
verschanzt. Es ist leicht, weit entfernte Übel
herauszufordern, aber alle großen Worte versagen, wenn
das glühende Eisen dir naht. Hic Rhodus, hic salta! Hier
ist der Schmerz, den du für erträglich erklärtest, hier der
Tod, über den du dich so kaltblütig ausgesprochen hast.
Jetzt zeige Mut und ein standhaftes Herz, Aeneas!« Und er
bat seinen Sklaven unter Tränen, ihn mit dem Badetuch zu
ersticken, was diesem jedoch erst beim dritten Versuch
gelang.
Als Nero die Nachricht von Senecas Tod erhielt, ordnete
er ein feierliches Staatsbegräbnis an, bei dem er selbst als
Chorführer auftrat und, von der eigenen Sangeskunst
gerührt, zu weinen begann. Befragt, warum er den
Philosophen zum Tode verurteilt habe, erwiderte der
Kaiser, diesen Wunsch habe er seinem Lehrer unmöglich
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abschlagen können, da dieser das standhafte Sterben stets
als höchste Tugend gepriesen habe. Zwar ziehe er das
Erdrosseln anderer dem Erdrosselt werden vor, aber,
fügte Nero mit einem listigen Lächeln hinzu, er habe
wissen wollen, welche Todesart die beste sei.
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2
Im Frühsommer 1948 schockierte der Generalsekretär der
KPdSU, Generalissimus der Roten Armee und Sieger im
Großen Vaterländischen Krieg, Josef Wissarionowitsch
Stalin, die im Spiegelsaal des Kreml versammelten
Mitglieder des Politbüros mit der Ankündigung, die
Todesstrafe werde mit sofortiger Wirkung abgeschafft.
»Nach mir vorliegenden Informationen«, sagte Stalin und
zog nachdenklich an seiner Dunhill-Pfeife, die wie die
Rauchzeichen nordamerikanischer Indianer eine
verschlüsselte Botschaft auszusenden schien, »wurden seit
der Oktoberrevolution auf dem Territorium der UdSSR
etwa zwölf Millionen Menschen exekutiert, die Opfer des
Bürgerkrieges und der durch die Kollektivierung der
Landwirtschaft verursachten Hungersnot, sowie die in
Lagern und in Verbannung ums Leben Gekommenen nicht
mitgerechnet. Die kapitalistische Presse spricht von mehr
als zwanzig Millionen Toten, eine Hochrechnung, die der
Wahrheit näherkommen dürfte als die mir vom
Innenministerium vorgelegten, frisierten Zahlen, die
dessen Leiter, Genosse Abakumow, stets nach unten zu
korrigieren pflegt. Ich habe ihn rufen lassen, damit er uns
seine Eigenmächtigkeit erläutern kann.«
»Zwar hatten die meisten Festgenommenen«, fuhr Stalin
fort, nachdem der bleich gewordene Abakumow in
Handschellen abgeführt worden war, »den Tod verdient,
denn es handelte sich um Volksschädlinge, Verräter und
Saboteure sowie Trotzkisten, Menschewiki und andere
parteifeindliche Elemente, die unschädlich gemacht
werden mußten. Aber Wladimir Iljitsch und ich haben nie
einen Zweifel daran gelassen, daß der Terror nicht zur
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Dauereinrichtung werden darf und daß die notwendigen
Säuberungen nur eine vorübergehende Maßnahme
darstellten, einen operativen Eingriff, der nicht zum
Ableben des Patienten, sondern zu dessen Genesung
führen sollte. In diesem Zusammenhang sind mir Klagen
zu Ohren gekommen, die zuständigen Organe hätten
bürokratische Willkür und Selbstherrlichkeit an den Tag
gelegt und unbescholtene Bürger zum Eingeständnis von
Verbrechen gezwungen, die diese nie und nimmer
begangen hätten. Die für solche Übergriffe
Verantwortlichen sind streng zu bestrafen, da der
Sowjetstaat keine Verletzung der sozialistischen
Gesetzlichkeit dulden darf. Gibt es Fragen hierzu?«
Nachdem, sie sich vom ersten Schock erholt hatten,
meldeten sich die anwesenden Mitglieder des Politbüros
zu Wort. Der Chefankläger in den Moskauer Prozessen,
Andrej Januarjewitsch Wyschinski, der als UN-
Botschafter der Sowjetunion die Erklärung der
Menschenrechte unterschrieben hatte, lobte den breiten
und tiefen Humanismus des Genossen Stalin, der der
verlogenen Humanitätsduselei der Bourgeoisie den Wind
aus den Segeln nehme, während Lawrentij Beria, in der
Annahme, es handle sich um eine List, mit der Stalin seine
Loyalität auf die Probe stelle, für die Beibehaltung der
Todesstrafe plädierte mit dem Argument, nach Aufdeckung
eines zionistischen Komplotts zur Vergiftung der Partei-
und Staatsführung sei hartes Durchgreifen erforderlich.
Molotow und Malenkow enthielten sich der Stimme – der
eine, weil er um das Leben seiner ans nördliche Eismeer
verbannten Frau, der andere, weil er um sein eigenes
Leben fürchtete, während Shdanow eine mittlere Linie
fuhr und die Abschaffung der Todesstrafe bei deren
gleichzeitiger Beibehaltung empfahl: Vom Standpunkt des
dialektischen Materialismus sei es kein Widerspruch, die
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Todesstrafe offiziell zu ächten und insgeheim weiter zu
praktizieren, wie dies in kapitalistischen Staaten gang und
gäbe sei. Shdanow wußte nicht, daß er damit sein eigenes
Todesurteil ausgesprochen hatte. »Wir leben nicht in
einem kapitalistischen Land«, sagte Stalin, »sondern in
der Union sozialistischer Sowjetrepubliken, deren
höchster Souverän das Volk ist. Die Arbeiterklasse, die
Kolchosbauern und die werktätige Intelligenz, auf deren
festem Bündnis die Politik unserer Partei beruht – sie
allein entscheiden, ob die Todesstrafe abgeschafft oder
beibehalten werden soll. Ihr Votum ist mir oberstes Gebot,
dem ich mich widerspruchslos unterordne, selbst dann,
wenn das Sowjetvolk mit überwältigender Mehrheit
beschließen sollte, daß die von mir abgeschaffte
Todesstrafe zur Abwehr innerer und äußerer Feinde
erneut eingeführt werden muß.«
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