Welt und Gegen-Welt in Jean Pauls »Titan«

279 Pages·1996·34.799 MB·German

by  Jochen Golz (auth.)

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JOCHEN GOLZ
Welt und Gegen-Welt
.
In
Jean Pauls »Titan«
VERLAG J.B. METZLER
STUTTGART· WEIMAR
GERMANISTISCHE ABHANDLUNGEN 78
Die Deutsche Bibliothek - CIP-Einheitsaufnahme
Golz, Jochen: Welt und Gegen-WeJt in Jean Pauls »Titan« /
Jochen Golz. - Stuttgart; Weimar: Metzler, 1996
(Germanistische Abhandlungen ; 78)
ISBN 978-3-476-01275-3
NE:GT
ISBN 978-3-476-01275-3
ISBN 978-3-476-03574-5 (eBook)
DOI 10.1007/978-3-476-03574-5
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© 1996 Springer-Verlag GmbH Deutschland
Ursprunglich erschienen bei J. B. Metzlersche Verlagsbuchhandlung
und Carl Poeschel Verlag GmbH in Stuttgart 1996
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EIN VERLAG DER ~ SPEKTRUM FACHVERLAGE GMBH
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Dem Andenken meiner Frau
INHALTSVERZEICHNIS
Einleitung. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
I. ENTSTEHUNG UNO INTENTIONEN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 21
II. »DEs LUFTSCHIFFERS G1ANNOZZO SEEBUCH«
ALS SATIR1SCHES PANORAMA OER GEGENWART 45
1. Genesis und Spektrum der »Slikulum«-Metapher . . . . . . . . . . . .. 47
2. »Slikulum« als satirische Metapher: Die Centenarrede zum Jubilaum des
Miilanzer Galgens . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 57
3. Ulrichsschlag als satirischer Topos der Staatsmaschinerie . 63
4. Die »Atonie des Jahrhunderts«: Herrenleis ........ 68
5. Das goldene Zeitalter und die Gegenwart . . . . . . . . . 74
6. Der Mann im »Siechkobel« - Welterfahrung und satirische Perspektive 76
7. Montgolfieren-Aspekte: »Kampaner Thal« und »Giannozzo« 82
8. Satirisches Erzahlen und »Kardinalroman« . . . . . . . . . . . . . . . 89
III. INDIVIDUUM UNO GESCH1CHTE 1M »TITAN« ...... . 101
1. Zur Genesis von Jean Pauls Individualitatskonzept 103
2. Albano als »hoher Mensch« - Aspekte von Kontinuitat
und Diskontinuitat . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 108
3. Exkurs I: Das Verhliltnis von Antike und Moderne im Lichte
von Jean Pauls Kunst- und Bildungskonzept 114
A Ein Extrablatt der »Unsichtbaren Loge« . . . . . . . . . 114
B Albanos »asthetische« Erziehung . . . . . . . . . . . . . 119
4. Die asthetische Konfiguration von»W elt« und »Gegen-Welt« 126
5. »Spielraum fiir das Leben« - Spielraum der Innerlichkeit 144
6. Albano in Rom - eine antiklassische Alternative . . 155
7. Exkurs II: Jean Paul als Zeitgenosse von Revolution
und postrevolutionarer Entwicklung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 163
A »Ueber die Wiiste und das gelobte Land des Menschengeschlechts«. 163
B »Der 17. Juli oder Charlotte Corday« ...... . 170
C Zur Funktion des Revolutionsmotivs im »Titan« . 176
8. Ein Traum von Italien . . . . . . . . . . . . . . . . 180
VIII Inhaltsverzeichnis
9. Erzahlerische Finalitat 188
A Gaspard. 188
B Schoppe ..... 191
C Roquairol . . . . 199
D Roman-Arkadien 204
Anhang
Literaturverzeichnis 221
Anmerkungen ... 243
EINLEITUNG
Wer sich heute mit Jean Pauls »Kardinalroman«, dem »Titan«, beschliftigt, sieht sich einer
Reihe von Deutungsmustem gegeniiber, die eine Antwort auf die Frage nach dem eigenen
Erkenntnisinteresse geboten erscheinen lassen. Davon nicht zu trennen, ja eigentlich
vorab zu diskutieren ware zudem das Problem, inwiefem den Romanen Jean Pauls Werk
charakter zuzusprechen ist und ob sie iiberhaupt als asthetische Ganzheit interpretiert wer
den konnen. Denn vielem, was in der jiingeren Jean-Paul-Forschung iiber den» Titan« ge
schrieben worden ist, liegt imp liz it oder explizit die Vorstellung zugrunde, daB an einem
solchen Text immer nur iibergreifende Problemzusammenhange untersucht werden kon
nen. Von verschiedenen Gesichtspunkten her ist ein solcher Standort begriindet worden.
Unter kommunikationstheoretischem Aspekt hat ihn wohl am biindigsten Burkhardt Lind
ner formuliert: »Kein Werk wird sich - samt den Nebenwerken - als Einzelwerk im Sinne
des Werkautonomiebegriffs interpretieren lassen. Es enthalt vielmehr den Status eines
Fragments. AIle Werke sind als eine >kontingente< Konkretisation des Kommunikations
modells zu 1esen: als eine Variante, als ein Produkt einer unendlichen Schreibproduktivitat
des Generalautors.« [I]
Lindners These ist nicht durchweg in Frage zu stellen, und nicht zu bestreiten ist auch
die Existenz einer »intertextuellen Binnenstruktur« [2] zwischen den einzelnen Romanen
und Erzahlungen. Aber zu fragen ist doch, ob nicht die allzustarke Bindung an das hier al
lein MaBstab setzende klassisch-romantische Werkmodell und das Respektieren von des
sen uneingeschrankter asthetischer Dominanz den Blick flir die spezifische Werkkonsti
tution bei Jean Paul verstellen kann. Nicht nur hat Jean Paul als freier biirgerlicher Autor
Romane und Erzahlungen schreiben wollen auch mit der relativ vordergriindigen Inten
tion, sich mit seinem Schreiben an zeitgenossische Schreib-und Publikationskonventio
nen anpassen und dann auch auf dem Buchmarkt behaupten zu wollen, sondem er hat
auch als hochst bewuBt disponierender Autor seine Produktion in der Form des Romans
konzentriert und strukturiert. LaBt sich dies schon flir sein <Euvre generell sagen, wie
vielmehr gilt es fiir den »Titan«, der in Goethes »Wilhelm Meister« einen verborgenen
strukturellen Bezugspunkt besitzt; hier waren auch bereits Max Kommerells Analysen zur
Form des »Titan« in Anschlag zu bringen. [3] Dariiber hinaus aber laBt sich sagen, daB
sich in der Zeit urn 1800 generell Formen des Erzahlens herausbilden, die weder mit dem
Aufklarungsroman noch mit dem klassischen Romanmodell zur Deckung zu bringen sind,
und es ist gewiB nicht zufallig, daB in jiingeren Jean-Paul-Interpretationen des ofteren
Holderlins »Hyperion« und Friedrich Schlegels »Lucinde« vergleichend herangezogen
werden, [4] Romane also, die sich strukturell eben nicht unter den klassischen Romanbe
griff subsumieren lassen. DaB es sich hier nicht urn zufallige Analogien handelt, daB viel
mehr in den benannten Romanen die historische Situiertheit ihrer Autoren sich auf jeweils
spezifische Weise vermittelt, ist in den Grundziigen von der Forschung bereits herausge
arbeitet worden, ware indes kiinftig noch genauer zu beschreiben.
2 Einleitung
Mit dem Begriff der historischen Situiertheit ist ein Stichwort gegeben, das auch flir
mein eigenes methodisches Vorgehen in Anschlag gebracht werden muG. Begreift man die
Autorsubjektivitat als Vermittlungsinstanz zwischen Wirklichkeit und Werk, [5] so er
weist sich die Historisierung der daraus erwachsenden Wechselbeziehungen ftir mich als
grundsatzliches heuristisches Prinzip. Dabei verstehe ich Historisierung nicht als Einver
nahme des Autors nach MaGgabe historisch-ideologischer Pradispositionen, sondem
zunachst als moglichst genaue und sachgerechte Beschreibung der geschichtlichen Zeit
verhaltnisse und jenes darin existierenden Geflechts ideeller Beziehungen - seien sie nun
dichtungsgeschichtlicher, moralischer, erkenntnistheoretischer oder religioser Natur -,
denen sich der Autor als Basis seiner sozial-praktischen wie geistigen Existenz gegen
tibersah und die er im ProzeB der Herausbildung eines eigenen Weltverhaltnisses selektiv
>verinnerlichte<. Dies alles extensiv zu entwickeln liefe freilich auf eine umfassende Jean
Paul-Monographie hinaus. Mir geht es darum, das Weltverhaltnis Jean Pauls historisch
differenzierend zu entwickeln und Aspekte einer solchen Historisierung an den Struktu
ren des »Kardinalromans« aufzufinden, dabei also nicht deduktiv, sondem induktiv zu
verfahren.
Bevor ich mich aber dem Untersuchungsgegenstand selbst zuwende, muG der Begriff
der Historisierung, den ich oben schon von historisch-ideologischen Pradispositionen ab
zugrenzen versucht habe, noch prazisiert werden. Solchen Pradispositionen ist nach mei
nem Daflirhalten der Begriff der »deutschen Misere« zuzurechnen, den der junge Fried
rich Engels in die Geschichtsbetrachtung eingeflihrt hat [6] und der dann vor allem von
Georg Lukacs zu einem Leitideologem auch flir die Literaturwissenschaft ausgebaut wor
den ist. Von einem Ideologem muG man darum sprechen, weil es sein MaG an implizier
ter Negativitat im wesentlichen nicht aus der deutschen Geschichte selbst, sondem insbe
sondere aus dem englischen bzw. franz os is chen Entwicklungsweg bezog; aus der Ge
schichte dieser groGen europaischen Nationen wurde eine letztlich idealisch konstruierte
Orientierungslinie hergeleitet, die maBstabsetzend auch flir die deutsche Entwicklung gel
ten sollte. Dabei stellte das englische Modell den sozialgeschichtlichen Prototyp dar - ka
pitalistische Entwicklung der Produktivkrafte -, wahrend das franzosische den politi
schen, will sagen revolutionaren Losungsweg anempfahl. Nicht nur im Lichte einer sol
chen Optik aber, sondem auch aufgrund der tatsachlichen sozialen Lebensbedingungen
konnten die deutschen Verhaltnisse als miserabel erscheinen [7] - was die ideologische
Optik wiederum intensivierte -, bildeten doch politische Zersplitterung und vorwiegend
agrarisch-feudale Sozialstruktur in Deutschland schon ftir die Zeitgenossen ein be
drtickendes Bild. So konnte mit einer gewissen ZwangsIaufigkeit in der marxistischen Hi
storiographie und Literaturgeschichtsschreibung gegen eine solche Miserabilitat das Bild
eines historischen Subjekts konstruiert werden, des sen Verhalten vor allem danach be
messen wurde, ob es den Kampf gegen die Misere aufnahm oder nicht. Je nach dieser Zu
ordnung konnten auch Dichter und Philosophen dann dem Fortschritt oder der Reaktion
in der deutschen Literatur zugewiesen werden - so die Kemformel im Titel der wohl ein
fluGreichsten literaturgeschichtlichen Schrift von Georg Lukacs. [8]
Ftir eine Rekonstruktion historischer Ablaufe hingegen muG es sich als wesentliche
Aufgabe darstellen, das MaG der Beurteilung aus dem historischen ProzeG selbst zu ge
winnen, nicht aber den deutschen Verhaltnissen ein nach englischem bzw. franzosischem
Einleitung 3
Muster gewirktes Koordinatennetz tiberzuwerfen und dies von der Kategorie des Fort
schritts her zu begriinden - einer Kategorie, deren impliziter teleologisch-finalistischer
Grundzug im ausgehenden 18. Jahrhundert bereits durchaus kontrovers diskutiert wurde.
Eine solche Betrachtungsweise scheint vor allem auch darum angebracht, weil die Zeit
genossen des 18. Jahrhunderts ihr lebensweltliches Verhalten selbst so verstanden haben,
was insbesondere bedeutet: sie haben Wirklichkeit letztlich als Status quo akzeptiert, als
das Gegebene, in dem sie sich einzurichten hatten. [9] All das, was sich in der Kunst an
Veranderungswtinschen, -hoffnungen und -proklamationen auffinden laBt, sollte von
daher beurteilt werden. Es macht flir mich einen groBen Unterschied, ob ich etwa radikale
Forderungen eines Autors auf diesen Ausgangspunkt beziehe oder ob ich solche Forde
rungen a priori aus einem politisch-revolutionaren Grundimpuls herleite. Das, was Jean
Paul tiber die grundsatzliche Differenz von poetischem Ideal und Wirklichkeit immer wie
der sagt, beansprucht nicht nur flir ihn selbst Geltung, sondem liegt mehr oder minder
deutlich artikuliert zeitgenossischen idee lIen Manifestationen zugrunde und hat dann stets
die Akzeptanz des Wirklichen in seinen sozialen und politischen Dimensionen zur Vor
aussetzung. Es spricht nachgerade flir Jean Pauls unmittelbare Bindung an das Reale, daB
er diesen Grundsatz mit solcher Klarheit und Verbindlichkeit aussprechen kann und sich
in diesem Punkte auch von den Klassikem nicht weit entfemt wissen muB, die von da aus
freilich andere ktinstlerische Wege eingeschlagen haben.
Nimmt man die Akzeptanz der deutschen Wirklichkeit durch Jean Paul in ihrem fakti
schen So-Sein als Voraussetzung und leitet von daher ab, daB zwischen seinem Status als
homo politic us und seinem Ktinstlertum eine grundsatzliche Differenz auszumachen ist -
eine Differenz, tiber die er selbst intensiv reflektiert hat -, dann ist solche Differenz auch
flir Jean Pauls Verhaltnis zum politischen Epochenereignis schlechthin auszumachen, der
Revolution im Nachbarland Frankreich. Was seine Vorstellungen von den politischen
Konsequenzen der Revolution flir Deutschland anbelangt, so dtirften sie etwa von denen
Goethes nicht so weit entfemt gewesen sein. Dabei liegt allen weitergehenden Uberle
gungen die Erkenntnis zugrunde, daB es sich bei den politischen Umwalzungen im Nach
barland urn einen ProzeB handelt, der seine eigenen nationalspezifischen Ursachen be
sitzt, und daB es sich schon darum verbietet, die politischen Konsequenzen der Revolu
tion auf die deutschen Verhaltnisse zu tibertragen. Hingegen war das BewuBtsein von der
Veranderungsbedtirftigkeit der deutschen Verhaltnisse bei Jean Paul wie bei den meisten
deutschen Intellektuellen am Ausgang des 18. Jahrhunderts allgemein, und als opinio
communis erwies sich auch, daB politische Strukturen in Deutschland am ehesten durch
kluge, vorausschauende Reformen zu verbessem sein wtirden. Bestarkt wurden die Re
formgesinnten unter den deutschen Intellektuellen durch den Verlauf der revolutionaren
Ereignisse in Frankreich; an sich selbst erfuhren sie eine Schocktherapie in mehreren
Schtiben: Terror der Septembriseurs, Hinrichtung des Konigs, Sturz der Gironde.
Wahrend aber Goethes politische Reflexion zum Beispiel im Hinblick auf den deutschen
Entwicklungsweg eigener staatsmannischer Praxis und einer souveranen Uberschau poli
tischer Konstellationen entsprang, erwuchs Jean Pauls Urteil eher aus einer zwischen Zu
trauen und Skepsis schwankenden Haltung, die wiederum sich seiner sympathetischen
Verbundenheit mit den Emiedrigten und Beleidigten verdankte. Er wurde das Unbehagen
nicht los - ohne daB es ihm gelang, sein Empfinden genau auf den Begriff zu bringen -,