Wawasan Al-Qur'an

571 Pages·2007·1.33 MB·Indonesian

WAWASAN
AL-QURAN

Tafsir Maudhu'i atas Pelbagai Persoalan Umat

OLEH

Dr. M. Quraish Shihab.MA

Penerbit Mizan, Cetakan 13, Rajab 1417/November 1996
Jln. Yodkali 16, Bandung 40124
Telp. [phone] - Fax. [phone]
Ebook : [email protected]
Wawasan Al-Quran
DAFTAR ISI

BAB I Pokok-pokok Keimanan
• Al-Qur'an:. Mengulas secara singkat mengenai Al-Qur'an. 3
• Tuhan: Mengulas secara singkat mengenai Tuhan menurut Al-Qur'an. 14
• Nabi Muhammad saw.: ……………………………………………… 41
• Takdir: ……………………………………………………………….. 59
• Kematian: ……………………………………………………………. 68
• Hari Akhirat: …………………………………………………………. 81
• Keadilan dan Kesejahteraan:…………………………………………. 111
BAB II Kebutuhan Pokok Manusia dan Soal-soal Muamalah
• Makanan: …………………………………………………………….. 134
• Pakaian: ……………………………………………………………… 152
• Kesehatan: …………………………………………………………… 179
• Pernikahan: ………………………………………………………….. 189
• Syukur: ……………………………………………………………… 213
• Halal Bihalal: ……………………………………………………….. 235
• Akhlak: ……………………………………………………………… 252

BAB III Manusia dan Masyarakat
• Manusia: …………………………………………………………….. 273
• Perempuan: …………………………………………………………. 293
• Masyarakat …………………………………………………………. 318
• Umat ………………………………………………………………... 323
• Kebangsaan: ………………………………………………………… 328
• Ahl Al-Kitab: ……………………………………………………… 346
1
WAWASAN AL-QURAN
Tafsir Maudhu'i atas Pelbagai Persoalan Umat
Dr. M. Quraish Shihab, M.A.
ebook [email protected]
BAB IV Aspek-aspek Kegiatan Manusia
• Agama ………………………………………………………………… 366
• Seni: ………………………………………………………………….. 376
• Ekonomi: …………………………………………………………….. 394
• Politik: ……………………………………………………………….. 409
• Ilmu dan Teknologi: ………………………………………………… 425
• Kemiskinan …………………………………………………………. 441
• Masjid ……………………………………………………………….. 452
BAB V Soal-soal Penting Umat
• Musyawarah: …………………………………………………………. 459
• Ukhuwah: ……………………………………………………………. 477
• Jihad: ………………………………………………………………… 492
• Puasa: ………………………………………………………………… 512
• Lailatul Qadar ………………………………………………………… 537
• Waktu: ………………………………………………………………… 549

2
WAWASAN AL-QURAN
Tafsir Maudhu'i atas Pelbagai Persoalan Umat
Dr. M. Quraish Shihab, M.A.
ebook [email protected]
BAB I
POKOK – POKOK KEIMANAN

A. AL-QUR’AN

Al-Quran yang secara harfiah berarti "bacaan sempurna" merupakan
suatu nama pilihan Allah yang sungguh tepat, karena tiada satu bacaan pun sejak
manusia mengenal tulis baca lima ribu tahun yang lalu yang dapat menandingi
Al-Quran Al-Karim, bacaan sempurna lagi mulia itu.

Tiada bacaan semacam Al-Quran yang dibaca oleh ratusan juta orang yang
tidak mengerti artinya dan atau tidak dapat menulis dengan aksaranya. Bahkan
dihafal huruf demi huruf oleh orang dewasa, remaja, dan anak-anak.

Tiada bacaan melebihi Al-Quran dalam perhatian yang diperolehnya,
bukan saja sejarahnya secara umum, tetapi ayat demi ayat, baik dari segi masa,
musim, dan saat turunnya, sampai kepada sebab-sebab serta waktu-waktu turunnya.

Tiada bacaan seperti Al-Quran yang dipelajari bukan hanya susunan
redaksi dan pemilihan kosakatanya, tetapi juga kandungannya yang tersurat,
tersirat bahkan sampai kepada kesan yang ditimbulkannya. Semua dituangkan
dalam jutaan jilid buku, generasi demi generasi. Kemudian apa yang dituangkan
dari sumber yang tak pernah kering itu, berbeda-beda sesuai dengan
perbedaan kemampuan dan kecenderungan mereka, namun semua mengandung
kebenaran. Al-Quran layaknya sebuah permata yang memancarkan cahaya yang
berbeda-beda sesuai dengan sudut pandang masing-masing.

Tiada bacaan seperti Al-Quran yang diatur tatacara membacanya, mana
yang dipendekkan, dipanjangkan, dipertebal atau diperhalus ucapannya, di mana
tempat yang terlarang,
atau boleh, atau harus memulai dan berhenti, bahkan diatur lagu dan iramanya,
sampai kepada etika membacanya.

3
WAWASAN AL-QURAN
Tafsir Maudhu'i atas Pelbagai Persoalan Umat
Dr. M. Quraish Shihab, M.A.
ebook [email protected]
Tiada bacaan sebanyak kosakata Al-Quran yang berjumlah 77.439 (tujuh
puluh tujuh ribu empat ratus tiga puluh sembilan) kata, dengan jumlah huruf
323.015 (tiga ratus dua puluh tiga ribu lima belas) huruf yang seimbang jumlah
kata-katanya, baik antara kata dengan padanannya, maupun kata dengan lawan
kata dan dampaknya.

Sebagai contoh -sekali lagi sebagai contoh- kata hayat terulang sebanyak
antonimnya maut, masing-masing 145 kali; akhirat terulang 115 kali sebanyak
kata dunia; malaikat terulang 88 kali sebanyak kata setan; thuma'ninah
(ketenangan) terulang 13 kali sebanyak kata dhijg (kecemasan); panas
terulang 4 kali sebanyak kata dingin.

Kata infaq terulang sebanyak kata yang menunjuk dampaknya yaitu ridha
(kepuasan) masing-masing 73 kali; kikir sama dengan akibatnya yaitu
penyesalan masing-masing 12 kali; zakat sama dengan berkat yakni
kebajikan melimpah, masing-masing 32 kali. Masih amat banyak
keseimbangan lainnya, seperti kata yaum (hari) terulang sebanyak 365, sejumlah
hari-hari dalam setahun, kata syahr (bulan) terulang 12 kali juga sejumlah
bulan-bulan dalam setahun.

Demikian

"Allah menurunkan kitab Al-Quran dengan penuh kebenaran
dan keseimbangan (QS Al-Syura [42]: 17)."

Adakah suatu bacaan ciptaan makhluk seperti itu? Al-Quran menantang:

"Katakanlah, Seandainya manusia dan jin berkumpul untuk
menyusun semacam Al-Quran ini, mereka tidak akan
berhasil menyusun semacamnya walaupun mereka bekerja
sama" (QS Al-Isra,[17]: 88).

Orientalis H.A.R. Gibb pernah menulis bahwa: "Tidak ada seorang pun
dalam seribu lima ratus tahun ini telah memainkan 'alat' bernada nyaring yang
4
WAWASAN AL-QURAN
Tafsir Maudhu'i atas Pelbagai Persoalan Umat
Dr. M. Quraish Shihab, M.A.
ebook [email protected]
demikian mampu dan berani, dan demikian luas getaran jiwa yang diakibatkannya,
seperti yang dibaca Muhammad (Al-Quran)." Demikian terpadu dalam Al-Quran
keindahan bahasa, ketelitian, dan keseimbangannya, dengan kedalaman makna,
kekayaan dan kebenarannya, serta kemudahan pemahaman dan kehebatan kesan
yang ditimbulkannya.

"Bacalah dengan (menyebut) nama Tuhanmu yang menciptakan,
Dia telah menciptakan manusia dari 'alaq. Bacalah, dan
Tuhanmulah yang paling Pemurah, Yang mengajar manusia
dengan pena. Dia mengajarkan kepada manusia apa yang
belum diketahuinya" (QS Al-'Alaq [96]: 1-5).

Mengapa iqra, merupakan perintah pertama yang ditujukan kepada Nabi, padahal
beliau seorang ummi (yang tidak pandai membaca dan menulis)? Mengapa demikian?

Iqra' terambil dari akar kata yang berarti "menghimpun," sehingga tidak selalu
harus diartikan "membaca teks tertulis dengan aksara tertentu."

Dari "menghimpun" lahir aneka ragam makna, seperti menyampaikan,
menelaah, mendalami, meneliti mengetahui ciri sesuatu dan membaca, baik teks
tertulis maupun tidak.

Iqra' (Bacalah)! Tetapi apa yang harus dibaca? "Ma aqra'?" tanya Nabi -dalam
suatu riwayat- setelah beliau kepayahan dirangkul dan diperintah membaca oleh
malaikat Jibril a.s.

Pertanyaan itu tidak dijawab, karena Allah menghendaki agar beliau dan umatnya
membaca apa saja, selama bacaan tersebut Bismi Rabbik; dalam arti bermanfaat untuk
kemanusiaan.

Iqra' berarti bacalah, telitilah, dalamilah, ketahuilah ciri-ciri sesuatu, bacalah
alam, bacalah tanda-tanda zaman, sejarah, diri sendiri, yang tertulis dan tidak
tertulis. Alhasil objek perintah iqra' mencakup segala sesuatu yang dapat
dijangkaunya.

5
WAWASAN AL-QURAN
Tafsir Maudhu'i atas Pelbagai Persoalan Umat
Dr. M. Quraish Shihab, M.A.
ebook [email protected]
Demikian terpadu dalam perintah ini segala macam cara yang dapat ditempuh
manusia untuk meningkatkan kemampuannya.

Pengulangan perintah membaca dalam wahyu pertama ini, bukan sekadar
menunjukkan bahwa kecakapan membaca tidak diperoleh kecuali mengulang-ulangi
bacaan, atau membaca hendaknya dilakukan sampai mencapai batas maksimal
kemampuan, tetapi juga untuk mengisyaratkan bahwa mengulang-ulangi bacaan
Bismi Rabbika (demi karena Allah) akan menghasilkan pengetahuan dan
wawasan baru walaupun yang dibaca itu-itu juga.

Mengulang-ulang membaca ayat Al-Quran menimbulkan penafsiran baru,
pengembangan gagasan, dan menambah kesucian jiwa serta kesejahteraan batin.
Berulang-ulang "membaca" alam raya, membuka tabir rahasianya dan
memperluas wawasan serta menambah kesejahteraan lahir. Ayat Al-Quran yang kita
baca dewasa ini tak sedikit pun berbeda dengan ayat Al-Quran yang dibaca Rasul dan
generasi terdahulu. Alam raya pun demikian, namun pemahaman, penemuan
rahasianya, serta limpahan kesejahteraan-Nya terus berkembang, dan itulah pesan
yang dikandung dalam Iqra' wa Rabbukal akram (Bacalah dan Tuhanmulah
yang paling Pemurah). Atas kemurahan-Nyalah kesejahteraan demi kesejahteraan
tercapai.

Sungguh, perintah membaca merupakan sesuatu yang paling berharga yang
pernah dan dapat diberikan kepada umat manusia. "Membaca" dalam aneka
maknanya adalah syarat pertama dan utama pengembangan ilmu dan teknologi,
serta syarat utama membangun peradaban. Semua peradaban yang berhasil
bertahan lama, justru dimulai dari satu kitab (bacaan). Peradaban Yunani di mulai
dengan Iliad karya Homer pada abad ke-9 sebelum Masehi. Ia berakhir dengan
hadirnya Kitab Perjanjian Baru. Peradaban Eropa dimulai dengan karya
Newton (1641-1727) dan berakhir dengan filsafat Hegel (1770-1831).
Peradaban Islam lahir dengan kehadiran Al-Quran. Astaghfirullah menunjuk masa
akhirnya, karena kita yakin bahwa ia tidak akan lekang oleh panas dan tidak lapuk
oleh hujan, selama umatnya ikut bersama Allah memeliharanya

"Sesungguhnya Kami (Allah bersama Jibril yang diperintahNya)
6
WAWASAN AL-QURAN
Tafsir Maudhu'i atas Pelbagai Persoalan Umat
Dr. M. Quraish Shihab, M.A.
ebook [email protected]
menurunkan Al-Quran, dan Kami (yakni Allah dengan keterlibatan manusia)
yang memeliharanya" (QS Al-Hijr [15]: 9).

Pengetahuan dan peradaban yang dirancang oleh Al-Quran adalah pengetahuan
terpadu yang melibatkan akal dan kalbu dalam perolehannya. Wahyu pertama Al-
Quran menjelaskan dua cara perolehan dan pengembangan ilmu. Berikut
keterangannya.

Setiap pengetahuan memiliki subjek dan objek. Secara umum subjek dituntut
berperan guna memahami objek. Namun pengalaman ilmiah menunjukkan
bahwa objek terkadang memperkenalkan dirinya kepada subjek tanpa usaha
sang subjek. Komet Halley, memasuki cakrawala, hanya sejenak setiap 76
tahun. Dalam kasus ini, walaupun para astronom menyiapkan diri dan alat-
alatnya untuk mengamati dan mengenalnya, tetapi sesungguhnya yang lebih
berperan adalah kehadiran komet itu sendiri untuk memperkenalkan diri.

Wahyu, ilham, intuisi, atau firasat yang diperoleh manusia yang siap dan suci
jiwanya atau apa yang diduga sebagai "kebetulan" yang dialami oleh ilmuwan
yang tekun, kesemuanya tidak lain kecuali bentuk-bentuk pengajaran Allah yang dapat
dianalogikan dengan kasus komet di atas. Itulah pengajaran tanpa qalam yang
ditegaskan wahyu pertama ini.

"Allah mengajar dengan pena (apa yang telah diketahui manusia sebelumnya),
dan mengajar manusia (tanpa pena) apa yang belum ia ketahui" (QS Al-'Alaq
[96]: 4-5)

Sekali lagi terlihat betapa Al-Quran sejak dini memadukan usaha dan pertolongan
Allah, akal dan kalbu, pikir dan zikir, iman dan ilmu. Akal tanpa kalbu menjadikan
manusia seperti robot, pikir tanpa zikir menjadikan manusia seperti setan. Iman tanpa
ilmu sama dengan pelita di tangan bayi, sedangkan ilmu tanpa iman bagaikan pelita
di tangan pencuri.

Al-Quran sebagai kitab terpadu, menghadapi, dan memperlakukan peserta
didiknya dengan memperhatikan keseluruhan unsur manusiawi, jiwa, akal, dan
jasmaninya.
7
WAWASAN AL-QURAN
Tafsir Maudhu'i atas Pelbagai Persoalan Umat
Dr. M. Quraish Shihab, M.A.
ebook [email protected]
Ketika Musa a.s. menerima wahyu Ilahi, yang menjadikan beliau tenggelam dalam
situasi spiritual, Allah menyentaknya dengan pertanyaan yang berkaitan dengan
kondisi material:

"Apakah itu yang di tangan kananmu, hai Musa?" (QS Thaha [20]: 17).

Musa sadar sambil menjawab,

"Ini adalah tongkatku, aku bertelekan padanya dan memukul (daun) dengannya
untuk kambingku, disampingkeperluan-keperluan lain" (QS Thaha [20]: 18).

Di sisi lain, agar peserta didiknya tidak larut dalam alam material, Al-Quran
menggunakan benda-benda alam, sebagai tali penghubung untuk mengingatkan
manusia akan kehadiran Allah Swt. dan bahwa segala sesuatu yang teriadi –sekecil
apa pun- adalah di bawah kekuasaan, pengetahuan, dan pengaturan Tuhan Yang
Mahakuasa.

"Tidak sehelai daun pun yang gugur kecuali Dia mengetahuinya, dan tidak
jatuh sebutir biji pun dalam kegelapan bumi, tidak juga sesuatu yang basah atau
kering kecuali tertulis dalam Kitab yang nyata (dalam jangkauan
pengetahuannya)" (QS Al-An'am [6]: 59).

"Bukan kamu yang melempar ketika kau melempar, tetapi Allah-lah (yang
menganugerahkan kemampuan sehingga) kamu mampu melempar" (QS Al-
Anfal [8]: 17).

Sungguh, ayat-ayat Al-Quran merupakan serat yang membentuk tenunan
kehidupan Muslim, serta benang yang menjadi rajutan jiwanya. Karena itu seringkali
pada saat Al-Quran berbicara tentang satu persoalan menyangkut satu dimensi atau
aspek tertentu, tiba-tiba ayat lain muncul berbicara tentang aspek atau dimensi lain
yang secara sepintas terkesan tidak saling berkaitan. Tetapi bagi orang yang tekun
mempelajarinya akan menemukan keserasian hubungan yang amat mengagumkan,
sama dengan keserasian hubungan yang memadukan gejolak dan bisikan-bisikan
hati manusia, sehingga pada akhirnya dimensi atau aspek yang tadinya terkesan
8
WAWASAN AL-QURAN
Tafsir Maudhu'i atas Pelbagai Persoalan Umat
Dr. M. Quraish Shihab, M.A.
ebook [email protected]
kacau, menjadi terangkai dan terpadu indah, bagai kalung mutiara yang tidak
diketahui di mana ujung pangkalnya.

Salah satu tujuan Al-Quran memilih sistematika demikian, adalah untuk
mengingatkan manusia -khususnya kaum Muslimin- bahwa ajaran-ajaran Al-Quran
adalah satu kesatuan terpadu yang tidak dapat dipisah-pisahkan.

Keharaman makanan tertentu seperti babi, ancaman terhadap yang enggan
menyebarluaskan pengetahuan, anjuran bersedekah, kewajiban menegakkan hukum,
wasiat sebelum mati, kewajiban puasa, hubungan suami-istri, dikemukakan Al-
Quran secara berurut dalam belasan ayat surat Al-Baqarah. Mengapa demikian?
Mengapa terkesan acak? Jawabannya antara lain adalah, "Al-Quran
menghendaki agar umatnya melaksanakan ajarannya secara terpadu."
Tidakkah babi lebih dianjurkan untuk dihindari daripada keengganan
menyebarluaskan ilmu. Bersedekah tidak pula lebih penting daripada menegakkan
hukum dan keadilan. Wasiat sebelum mati dan menunaikannya tidak kalah dari
berpuasa di bulan Ramadhan. Puasa dan ibadah lainnya tidak boleh menjadikan
seseorang lupa pada kebutuhan jasmaniahnya, walaupun itu adalah hubungan seks
antara suami-istri.
Demikian terlihat keterpaduan ajaran-ajarannya.

Al-Quran menempuh berbagai cara guna mengantar manusia kepada
kesempurnaan kemanusiaannya antara lain dengan mengemukakan kisah faktual
atau simbolik. Kitab Suci Al-Quran tidak segan mengisahkan "kelemahan
manusiawi," namun itu digambarkannya dengan kalimat indah lagi sopan tanpa
mengundang tepuk tangan, atau membangkitkan potensi negatif, tetapi untuk
menggarisbawahi akibat buruk kelemahan itu, atau menggambarkan saat kesadaran
manusia menghadapi godaan nafsu dan setan.

Ketika Qarun yang kaya raya memamerkan kekayaannya dan merasa bahwa
kekayaannya itu adalah hasil pengetahuan dan jerih payahnya, dan setelah enggan
berkali-kali mendengar nasihat, terjadilah bencana longsor sehingga seperti bunyi
firman Allah:

9
WAWASAN AL-QURAN
Tafsir Maudhu'i atas Pelbagai Persoalan Umat
Dr. M. Quraish Shihab, M.A.
ebook [email protected]