Von Muhammad zu Atatürk: Eine Analyse des türkischen Pfades in die Moderne anhand der Theorie des kommunikativen Handelns von Jürgen Habermas

585 Pages·2016·4.274 MB·German

by  Ali Demir

Inhalt
Tabellenverzeichnis viii
Abbildungsverzeichnis ix
Vorwort 1
Vorbemerkungen 4
1 Einleitung 5
1.1 Forschungsstand 9
1.1.1 TürkischeModernisierung 9
1.1.2 TheorienderModerne 11
1.1.2.1 Staatenbildung 13
1.1.2.2 DieNation 14
1.1.2.3 Modernisierung 16
1.1.2.4 Modernität 17
1.1.2.5 Modernismus 19
1.1.2.6 MultipleModerne 21
1.1.3 DieTheoriedeskommunikativen Handelns 23
1.2 ZielderDissertation 26
1.3 Fragestellung undGliederung 27
2 VommagischenZaubergarten zumParadies 35
2.1 EmileDurkheimsLogikderSolidarität 36
2.1.1 Fragestellung undGliederung 52
2.2 Akteurederheiligen Autorität 52
2.2.1 GesandteGottes:DerProphetMuhammad
(570–632) 52
2.2.1.1 SeineLehre 53
2.2.1.2 DerKoran,die„Lesung“ 55
2.2.1.3 DieKaaba 56
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Inhalt
2.2.2 DasArgumentGottes:AbuYazidal-Bistami
(?–874) 58
2.2.2.1 SeineGotteskonzeption 59
2.2.2.2 Sinngehalt seinerLehre 60
2.2.3 DasHandelnGottes:Hallâdsch(856–922) 61
2.2.3.1 Kitâbat-tawâsîn(DasBuchderTs) 63
2.2.3.2 Seine„Anâlal-haqq“-Lehre 64
2.2.3.3 Sinngehalt seinerLehre 66
2.2.4 DerMythosGottes:Far¯ıdad-D¯ınAtta¯r(1150–1230) 68
2.2.4.1 Einleitung derKonferenz derVögel 69
2.2.4.2 DieKonferenzderVögel 71
2.2.4.3 Sinngehalt derVogelrisale 75
2.2.5 DieNachahmungGottes:HacıBektas¸ Veli
(1210–1270) 77
2.2.5.1 SeineWundertaten 78
2.2.5.2 Islamisierung 79
2.2.5.3 Sinngehalt desVilâyetname 81
2.3 Zusammenfassung undSchlussfolgerungen 83
3 Entstehung modernerBewusstseinsstrukturen 91
3.1 Fragestellung undGliederung 92
3.2 MaxWeberunddieModerne 93
3.2.1 MaxWebersSichtderReligion 95
3.2.2 Dieprotestantische Ethik 97
3.2.3 MaxWebersIslamsicht 100
3.2.4 KriegeralsTrägerdesislamischen Glaubens 103
3.3 EthischeRationalisierung imIslam 105
3.3.1 Dervollkommene MenschvonIbnArabi
(1165–1240) 105
3.3.1.1 SeineReisenundBegegnungen 107
3.3.1.2 SeineEinheitslehre „wahdatal-wucud“ 108
3.3.1.3 „Al-insânal-kâmil“:DerVollkommene
Mensch 110
3.3.1.4 DieZwischenwelt:DieUniversenundihre
Präsenzen 111
3.3.1.5 Sinngehalt seinerLehre 114
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Inhalt
3.3.2 DieLiebevonRumi(1209–1273) 116
3.3.2.1 SeineWerke 116
3.3.2.2 VonderMenschwerdung 118
3.3.2.3 SeineMethode 121
3.3.2.4 Sinngehalt seinerLehre 123
3.3.3 DasIchvonYunusEmre(1239–1321) 126
3.3.3.1 Einleitung zumkommunikativen Handeln 128
3.3.3.2 SeineEthik 129
3.3.3.3 Sinngehalt seinerLehre 130
3.3.4 DasEbenbildGottes:Nesimi(1369–1417) 131
3.3.4.1 DerHurufismus 132
3.3.4.2 Sinngehalt vonNesimisLehre:Dasletzte
LichtGottes 136
3.3.5 MitHiobzurTheodizee 137
3.4 KognitiveRationalisierung 143
3.4.1 KognitiveRationalisierung imIslam 146
3.4.2 DerMusterstaatvonAl-Fârâbi(872–951) 148
3.4.2.1 Philosophie undProphetie 149
3.4.2.2 SeinMenschenbild 152
3.4.2.3 Sinngehalt seinerLehre 154
3.4.3 DasImamatvonAl-Ghazâli(1058–1111) 155
3.4.3.1 DieBatini-Lehre 156
3.4.3.2 DasImamat 161
3.4.4 DieMuqaddimavonIbnKhaldûn(1332–1406) 164
3.4.4.1 Sinngehalt derMuqaddima 166
3.5 Zusammenfassung undSchlussfolgerungen 167
3.5.0.2 EthischeRationalisierung 168
3.5.0.3 EthischeRationalisierung imIslam 171
3.5.0.4 KognitiveRationalisierung 175
3.5.0.5 KognitiveRationalisierung imIslam 178
4 DieZusammenkunftvonIdeenundInteressen 190
4.1 Fragestellung undGliederung 192
4.2 Einführung indasLebensweltkonzept derTKH 195
4.3 Einführung indiestaatliche Modernisierung 211
4.3.1 DasReichderSeldschuken 213
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Inhalt
4.3.2 DerWeltherrscher vonNizâmal-Mulk(1018–1092) 215
4.3.2.1 Sinngehalt seinesErbes 219
4.3.3 Babai-Aufstand (1239–1240) 219
4.3.3.1 Sinngehalt desBaba-Ishâk-Aufstandes 223
4.4 VonBewusstseinsstrukturen zumkommunikativen Handeln 226
4.4.1 Fragestellung undGliederung 226
4.4.2 Vonvitaactivazumkommunikativen Handeln 228
4.4.3 WebersHandlungstheorie 230
4.4.3.1 DerBegriffderRationalität 231
4.4.3.2 KritikanderTheoriederRationalität 236
4.4.4 Einealternative Handlungstypologie 239
4.5 DasOsmanischeReich(1299–1918) 241
4.5.1 Militärsystem undKnabenlese 243
4.5.2 DerVerbandvonIdeenundInteressen 245
4.6 S¸eyhBedreddin 248
4.6.1 BedreddinsVâridât 250
4.6.2 SeinAufstand 252
4.6.3 SinngehaltvonBedreddinsAufstand 256
4.7 DieUnterwerfungderDerwischreligiosität 260
4.7.1 FolgenderUnterwerfung 270
4.7.1.1 Millet-System 270
4.7.1.2 Landsystem 272
4.7.1.3 KriegundWährung 275
4.7.1.4 Vakıf-Güter 276
4.7.1.5 Ulema-StandundderS¸eyhülislam 280
4.7.1.6 Wissenschaft undTechnologie 283
4.8 Zusammenfassung undSchlussfolgerungen 286
4.8.1 WebersIdealtyp 288
4.8.2 WebersRechtssoziologie 292
4.8.3 Entkoppelung vonSystemundLebenswelt 293
5 DerAufbruchdesGesellschaftshandelns 310
5.1 Fragestellung undGliederung 319
5.2 Rechtsentwicklung 321
5.2.1 DasAufkommenderAyans 322
5.2.2 Nizâm-ıCedid(1793) 326
iv
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Inhalt
5.2.3 Sened-iIttifak(1808) 327
5.2.4 DieVernichtung desBektas¸i-Amalgamsvon
Geldmacht,WaffengewaltundReligion 329
5.2.5 GülhaneHattiHümayunu(1839) 334
5.2.6 IslahatFermani(1856)undderKrimkrieg
(1853–1856) 336
5.2.7 ÜbersichtüberdieRechtsreformen 338
5.3 FormierungderÖffentlichkeit undderVerfassung 341
5.3.1 DerJungosmanismus 344
5.3.2 IbrahimS¸inasi(1826–1871) 345
5.3.2.1 S¸airEvlenmesi:Dichterheirat 347
5.3.2.2 Sinngehalt derDichterheirat 349
5.3.3 NamıkKemal(1842–1888) 352
5.3.3.1 NamıkKemalunddieHeimat 352
5.3.3.2 VaterlandoderSilistria! 354
5.3.3.3 Sinngehalt vonVaterlandoderSilistria! 358
5.3.4 Kânûn-ıEsâsî(1876) 360
5.3.4.1 MidhatPas¸a(1822–1884) 362
5.3.5 DieVerfassungvon1908 364
5.3.6 PrensSabahattin (1879–1948) 365
5.4 AbdullahCevdet 367
5.4.1 DieGesellschaft vonAbdullahCevdet 370
5.4.2 Wissenschaft undPhilosophie 371
5.4.3 ˙Içtihad 374
5.4.3.1 UnserNationalismus 375
5.4.3.2 EinsehrwacherSchlaf 377
5.4.3.3 DieKunstdesDialogs 378
5.4.3.4 ÜberdieFrömmigkeit 380
5.4.3.5 ÜberdieWeltdesIslams 382
5.4.4 SinngehaltvonCevdetsLehre 383
5.5 Zusammenfassung undSchlussfolgerungen 388
6 DieRückkehrdesstrategischen Handelns 408
6.1 Fragestellung undGliederung 414
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Inhalt
6.2 DieBahnenderEntgleisung 417
6.2.1 DiePan-Bewegungen 417
6.2.1.1 Panislamismus 418
6.2.1.2 Pantürkismus 420
6.2.2 KritischeWende 423
6.2.3 "DasVolkinWaffen“ 424
6.2.4 Türkisierung 428
6.2.4.1 Diepädagogische Institutionalisierung des
neuenTürken 429
6.2.4.2 YusufAkçura(1876–1935) 431
6.2.4.3 Sinngehalt der„DreiArtendespolitischen
Auswegs“ 437
6.2.5 Zivilisierung 439
6.2.5.1 ZiyaGökalp(1876–1924) 439
6.2.5.2 Zivilisierung perVerordnung undMahmut
Esat(1892–1943) 442
6.2.5.3 DieWiederherstellung von„din-udevlet“ 449
6.2.6 Kalifat,LaizismusundSäkularisierung 452
6.2.6.1 Kontinuität vonKalifatundS¸eyhülislam 453
6.2.6.2 LaizismusundZweckrationalität 457
6.2.6.3 EinErklärungsmodell 464
6.2.6.4 Determinanten derAblehnung derModerne 469
7 Schluss 472
8 Literatur 494
9 Index 532
10 Anhang 542
10.1 Chronologie 542
10.2 Glossar 551
10.3 GedichtevonNesimi 558
10.3.1 Ghasele:Ârif-ilâmäkânotuzikidür 558
10.3.2 Ghasale:Däryäa-yi muhîtg˘ûs¸âgäldi 559
10.3.3 Ghasale:Îs¸açunvä’l-lêyliizyag˘s¸iyüzündürvä’
d-duhâ 562
vi
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Inhalt
10.4 QuellenzurS¸eyh-Bedreddin 567
10.4.1 DieQuelle„Anonymus“ 567
10.4.2 DerBerichtvonJohannes Duka 568
10.5 ArtikelvonAbdullahCevdet 570
10.5.1 MedienalsSpiegel 570
10.5.2 MitmeinerZungeundmeinemHerzenbeteureich
dieWahrheit 574
vii
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Tabellenverzeichnis
Tabelle1: EinModellderModerne 12
Tabelle2: DieStrukturindenneuenMedien 15
Tabelle3: Modernitätstypen undihreTräger 18
Tabelle4: DiedreiBereichemitihrenaxialenPrinzipien 21
Tabelle5: Hedonismus vs.protestantische Ethik 21
Tabelle6: Verständigungsformen nachHabermas 30
Tabelle7: Segmentäreversusorganische Gesellschaften 38
Tabelle8: Gottesvorstellung 170
Tabelle9: Religiös-metaphysische Weltbildernachtypischen
Inhalten 171
Tabelle10:Islamische WeltbildernachInhalten 175
Tabelle11:Welteinstellungen aufderBasiserlösungsreligiöser
Weltverneinung 176
Tabelle12:Welteinstellungen 178
Tabelle13:Übertragung derFigur„Welteinstellungen“ aufden
Islam 182
Tabelle14:Islamische Welteinstellungen aufderBasisder
Weltverneinung 189
Tabelle15:ÜbersichtüberRationalisierungsdimensionen und
Beurteilungskriterien 198
Tabelle16:BeiträgederSprachealsMedium 204
Tabelle17:BeiträgeKrisenerscheinungen bei
Reproduktionsstörungen 207
Tabelle18:Reproduktionsfunktionen verständigungsorientierten
Handelns 209
Tabelle19:DieoffizielleHandlungstypologie 232
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Tabelle20:Webersinoffizielle Handlungstypologie 235
Tabelle21:Handlungstypen 240
Tabelle22:Quellengeneralisierter Annahmebereitschaft 259
Tabelle23:Mechanismen derSystemdifferenzierung 295
Tabelle24:Sozialstruktur undihreDifferenzierung 295
Tabelle25:Handlungstypen 308
Tabelle26:StufenderRechtsentwicklung 314
Tabelle27:Reformübersicht 339
Tabelle28:Derfunktionale Zusammenhang vonRechts-und
Machtcodes 409
Tabelle29:ElementareTypenderStreitschlichtung undder
kollektiven Willensbildung 414
Tabelle30:StaatenundihreReligionspolitik nachKuru 465
Tabelle31:Soziologie undPhilosophie 466
Tabelle32:Laizismus,KalifatundSäkularisierung imVergleich 468
Tabelle33:ÜbersichtüberdieLogikderModerne 488
ix
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Abbildungsverzeichnis
Abbildung1:Entstehung vonStaatennachTilly 212
Abbildung2:Preisregulierung 276
Abbildung3:FormenderÖffentlichkeit 343
x
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