Vigotski e o Aprender a Aprender

353 Pages·2008·1.64 MB·Portuguese

by  Digital Source

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EDITORA AUTORES ASSOCIADOS
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Diretora Editorial
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Coordenadora Editorial
Eriça Bombardi

Revisão
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Diagramação e Composição
Eriça Bombardi

Capa
Criação e Leiaute a partir de
Pássaro-Serpente e Espantalho, 1921 de Max Ernst
Milton José de Almeida

Arte-Final
Eriça Bombardi

Impressão e Acabamento
Gráfica Paym

2ª Edição Revista e Ampliada
COLEÇÃO EDUCAÇÃO CONTEMPORÂNEA
EDITORA
Autores Associados.
Dados Internacionais de Catalogação na Publicação (CIP)
(Câmara Brasileira do Livro, SP Brasil)

Duarte, Newton
Vigotski e o “aprender a aprender”: crítica às apropriações neoliberais e pós-modernas
da teoria vigotskiana/ Newton Duarte — 2. ed. rev. e ampl. — Campinas, SP: Autores
Associados , 2001. (Coleção educação contemporânea)

Bibliografia. ISBN 85-85701-91-9
l. Psicologia educacional 2. Vigotsky, Lev Semenovich, 1896-1934 l. Título. II. Título:
Crítica às apropriações neoliberais e pós-modernas da teoria vigotskiana. III. Série. 00-
0443 CDD-370.15
Índices para catálogo sistemático:
Vigotsky : Psicologia educacional 370.15

1ª edição — março de 2000 Impresso no Brasil — agosto de 2001 Copyright (c) 2001
by Editora Autores Associados

Depósito legal na Biblioteca Nacional conforme Decreto n° l.825, de 20 de dezembro de
1907.
Nenhuma parte da publicação poderá ser reproduzida ou transmitida de qualquer modo
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represente, ou consistir na reprodução de fonograma e videograma, sem autorização do
produtor ou de quem o represente: Pena — reclusão de um a quatro anos e multa.”
CCCCCCCCOOOOOOOONNNNNNNNTTTTTTTTRRRRRRRRAAAAAAAA CCCCCCCCAAAAAAAAPPPPPPPPAAAAAAAA
Neste livro o autor pleniza com uma tendência que estaria se tornando
dominante entre os educadores que buscam, no terreno da psicologia, fundamentos
em Vigotski: a tendência a interpretar as idéias desse psicólogo numa ótica que as
aproxima a ideários pedagógicos centrados no lema “Aprender a Aprender”. Aliás,
mais do que um lema, o “aprender a aprender” significa, para uma ampla parcela dos
intelectuais da educação na atualidade, um verdadeiro símbolo das posições
pedagógicas mais inovadoras, progressistas e, portanto, sintonizadas com o que
seriam as necessidades dos indivíduos e da sociedade do século XXI. Neste livro, o
autor aponta para o papel ideológico desempenhado por esse tipo de apropriação das
idéias de Vigotski, qual seja, o papel de manutenção da hegemonia burguesa no
campo educacional, por meio da incorporação da teoria vigotskiana ao universo
ideológico neoliberal e pós-moderno.

OOOOOOOORRRRRRRREEEEEEEELLLLLLLLHHHHHHHHAAAAAAAASSSSSSSS DDDDDDDDOOOOOOOO LLLLLLLLIIIIIIIIVVVVVVVVRRRRRRRROOOOOOOO
“Aprender a aprender” foi um lema defendido pelo movimento escolanovista
e adquiriu novo vigor na retórica de várias concepções educacionais
contemporâneas, especialmente no construtivismo. No mundo todo, livros, artigos e
documentos oficiais apresentam o “aprender a aprender” como um emblema do que
existiria de mais progressista e inovador, um símbolo da educação do século XXI. A
psicologia de Vigotski vem sendo apontada por muitos educadores como um dos
pilares de propostas educacionais centradas no “aprender a aprender”. A obra do
psicólogo L. S. Vigotski seria, de fato, compatível com o “aprender a aprender”,
como o construtivismo, com o escola-novismo? Neste livro, Newton Duarte
responde negativamente a essa questão, defendendo a necessidade de uma leitura
marxista da psicologia vigotskiana e a necessidade de um trabalho de incorporação
dessa psicologia à construção de uma pedagogia crítica e historicizadora. Nesse
sentido, o autor mostra existirem aproximações entre o construvivismo, o pós-
modernismo e o neoliberalismo para então desfechar uma crítica contundente às
interpretações que vem sendo difundidas no meio educacional acerca da psicologia
vigotskiana, as procuram incorporar tal psicologia ao universo ideológico neoliberal
e pós-moderno. Evidenciando o caráter radicalmente marxista da psicologia
vigotskiana, o autor apresenta ainda uma análise minuciosa da crítica feita por
Vigotski à teoria do jovem Piaget no segundo capítulo do livro Pensamento e
Linguagem.
Um homem completo possui a força do pensamento, a força da vontade e a
força do coração. A força do pensamento é a luz do conhecimento; a força da
vontade é a energia do caráter; a força do coração é o amor.
LUDWIG FEUERBACH
Alessandra, a você dedico este livro.
Vejo a vida como uma constante caminhada dirigida para esse horizonte do
homem completo, lutando contra tudo o que em nossa sociedade constitui uma
barreira a essa caminhada. Espero sempre continuar em busca do conhecimento (a
força do pensamento), procurando não esmorecer na luta pelos valores que defendo
(a força da vontade). Quanto à força do coração, já o alcancei: é o amor que sinto
por você.
Conclamar as pessoas a acabarem com as ilusões acerca de uma situação é
conclamá-las a acabarem com uma situação que precisa de ilusões.
A crítica não retira das cadeias as flores ilusórias para que o homem suporte
as sombrias e nuas cadeias, mas sim para que se liberte delas e brotem flores vivas.

KARL MARX,
INTRODUÇÃO À CRÍTICA DA FILOSOFIA DO DIREITO DE HEGEL
SSSSSSSS
UUUUUUUUMMMMMMMMÁÁÁÁÁÁÁÁRRRRRRRRIIIIIIIIOOOOOOOO

PREFÁCIO À 2ª EDIÇÃO

CONSIDERAÇÕES INICIAIS
A APROXIMAÇÃO DA PSICOLOGIA VIGOTSKIANA AO LEMA
PEDAGÓGICO “APRENDER A APRENDER” É UMA ESTRATÉGIA
IDEOLÓGICA

CAPÍTULO Um
O LEMA “APRENDER A APRENDER” NOS IDEÁRIOS EDUCACIONAIS
CONTEMPORÂNEOS
1. Os posicionamentos valorativos contidos no lema “aprender a aprender”
2. O lema “aprender a aprender” no discurso oficial contemporâneo: dois exemplos

CAPÍTULO Dois
NEOLIBERALISMO, PÓS-MODERNISMO E CONSTRUTIVISMO
1. Características do universo ideológico neoliberal e pós-moderno
2. Interfaces entre construtivismo e pós-modernismo e as tentativas de unificação
das idéias de Piaget e Vigotski

CAPÍTULO Três
A HISTORICIDADE DO SER HUMANO E O ESVAZIAMENTO DA
INDIVIDUALIDADE NA SOCIEDADE CAPITALISTA
1. A historicidade do ser humano em Marx: a dialética entre objetivação e
apropriação
2. A crítica de Marx à naturalização do histórico
3. O “aprender a aprender” e a globalização como esvaziamento completo do
indivíduo

CAPÍTULO Quatro