Vie de S. Macaire l'Egyptien: Edition et traduction des textes copte et syriaque

718 Pages·2012·74.516 MB·French

by  Satoshi Toda

Vie de S. Macaire l'Egyptien
Gorgias Eastern Christian Studies
31
Series Editors
George Anton Kiraz
Istvan Perczel
Lorenzo Perrone
Samuel Rubenson
Gorgias Eastern Christian Studies brings to the scholarly world the
underrepresented field of Christianity as it developed in the Eastern
hemisphere. This series consists of monographs, collections of
essays, texts and translations of the documents of Eastern
Christianity, and studies of topics relevant to the unique world of
historic Orthodoxy and early Christianity.
Vie de S. Macaire l'Egyptien
Edition et traduction des textes copte et
syriaque
Satoshi Toda
gorgias press
2012
Gorgias Press LLC, 954 River Road, Piscataway, NJ, 08854, USA
www.gorgiaspress.com
Copyright © 2012 by Gorgias Press LLC
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mechanical, photocopying, recording, scanning or otherwise without the
prior written permission of Gorgias Press LLC.
2012
1
ISBN 978-1-61143-971-7 ISSN 1539-1507
Printed in the United States of America
Préface
S. Macaire l'Egyptien (ou le Grand)' fut un des premiers moines égyptiens, et l'un des
plus célèbres; il vécut au quatrième siècle de notre ère, et c'est à lui qu'on attribue la
fondation de la vie monastique à Scété en Basse Egypte, le site privilégié du monachisme
chrétien. Il n'est donc pas étonnant qu'on trouve un grand nombre de textes attribués à ce
personnage, ou traitant de lui. On peut mentionner entre autres le fameux dossier du
Pseudo-Macaire, ainsi que les apophtegmes conservés sous son nom. Dans la présente étude,
je limiterai en principe mon propos à un seul document, à savoir la Vie de Saint Macaire
r Egyptien.
Sans doute cette Vie. en tant que témoignage historique sur le personnage de Macaire,
n'a-t-elle pas une grande valeur, puisqu'elle semble avoir été rédigée dans une époque bien
postérieure à celle de son héros2. Mais cela ne signifie nullement qu'il s'agisse d'un document
dépourvu de tout intérêt; au contraire, la Vie de Macaire (VM) est un texte digne d'intérêt à
bien des égards.
D'abord, même si la VM ne nous renseigne guère sur la situation du quatrième siècle où
son héros a réellement vécu, elle nous en apprend beaucoup sur les diverses questions
suivantes: comment les gens, dans le milieu monastique de l'époque où la VM a été rédigée,
voyaient notre Macaire; comment, de manière plus large et plus générale, ils considéraient le
monachisme à l'époque de notre Macaire; et ce qu'ils pensaient être l'idéal monastique. De
plus, puisque Macaire l'Egyptien est l'un des saints les plus importants de l'Eglise copte, tout
1 Je précise qu'il s'agit de Macaire l'Egyptien, car on sait que dans l'histoire du christianisme plusieurs
personnages éminents ont porté le nom de Macaire, dont notamment Macaire l'Alexandrin (ou le Citadin), un
moine contemporain de notre Macaire. — Voici, une fois pour toutes, les articles de dictionnaire qui traitent de
Macaire l'Egyptien: B. Amann. art. «Macaire d'Egypte», dans Dictionnaire de Théologie catholique, vol. 9. 2,
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Ce point fera l'objet d'étude ci-dessous dans le Commentaire.
IV Préface
ce qui le concerne reste évidemment important pour la piété des Coptes.
Ensuite, cette Vie nous a été transmise en plusieurs langues, On verra que. presqu'à
chaque pas, l'histoire du texte de la VM touche à des phénomènes littéraires bien intéressants,
soit la restauration de la littérature copte bohairique. soit la fameuse metaphrasis de la
littérature byzantine.
Le but principal de la présente étude est de fournir une édition (ou plus exactement: une
réédition) des textes copte et syriaque de la VM, accompagnée de leurs traductions françaises.
L'existence de deux versions d'un texte essentiellement identique constitue en soi un
problème qui demande une explication; c'est pourquoi les problèmes concernant les rapports
entre les versions sont traités dans la première partie de la présente étude, juste après la
présentation des manuscrits de chaque version. Le résultat de la recherche de cette première
partie se résume comme suit: la version saïdique de la VM a été traduite en bohairique. et la
version bohairique, de son côté, a servi de modèle pour la traduction syriaque, effectuée au
Monastère des Syriens au Ouâdî n-Natroun. En fait, la version syriaque n'est pas une simple
traduction, car elle a incorporé divers matériaux concernant Macaire qui ne se retrouvent pas
dans la VM bohairique mais ailleurs dans la tradition copte; l'auteur de la VM syriaque peut
être considéré à la fois comme traducteur et compilateur. Ensuite, la version syriaque a été
traduite en arabe, et la version arabe, de son côté, a connu deux sub-recensions, dont l'une fut
de diffusion égyptienne, et l'autre transmise essentiellement en dehors de l'Egypte
(Syro-Palestine). Et c'est probablement de cette sub-recension extra-égyptienne que provient
la version grecque, suite à une réécriture ou metaphrasis, tandis que c'est sur la sub-recension
égyptienne que la traduction éthiopienne a été effectuée.
Le contenu principal des deuxième et troisième parties est l'édition des textes copte et
syriaque de la VM, précédée d'une introduction où l'on verra la discussion sur les principes
de cette édition.
Après avoir donné, dans la quatrième partie, la traduction des textes copte et syriaque en
regard, afin de faciliter l'étude comparative entre les deux versions, un commentaire à la VM
sera présenté dans la cinquième partie, qui touchera aux divers aspects de la VM en tant
qu'oeuvre littéraire (sources, structure, auteur), et aux problèmes d'ordre historique qu'elle
présente.
La sixième et dernière partie contient le complément nécessaire à l'édition, que sont les
appendices et les indices.
* * *
Comme le présent ouvrage tire son origine de ma thèse doctorale soutenue à l'Université
de Leyde en mars 2006, je tiens tout d'abord à remercier les deux savants de la section
Préface V
égyptologie/coptologie de l'Université, le Prof. Dr. Joris F. Borghouts qui fiit le promotor
supérieur de ma thèse, et le Prof. Dr. Jacques van der Vliet, mon promotor au quotidien, à qui
je dois d'avoir sauvé mon projet d'étude quand il était menacé d'un naufrage catastrophique.
J'ai été très heureux et honoré de pouvoir mener ma recherche à son terme dans cette
université, dont la solide tradition académique dans le domaine de l'orientalisme est
mondialement reconnue. Un autre savant de la même Université de Leyde, le Prof. Dr. Bas ter
Haar Romeny, a bien voulu assumer la direction de la partie syriaque de ma thèse doctorale;
qu'il en soit vivement remercié. Il va sans dire que toutes les erreurs pouvant subsister dans
cette étude sont dues à moi seul. Ma gratitude va aussi à mon ancien promoteur à
Louvain-la-Neuve, le R.P. Ugo Zanetti. sans aide initiale duquel je n'aurais pu aborder l'étude
d'un document tel que la VM, qui touche plusieurs régions, pour ne pas dire l'ensemble, de
l'Orient chrétien. De plus, le R.P. Zanetti a bien voulu m'apporter son aide, même après son
départ de l'université pour la vie monastique, en sorte d'améliorer mon travail sous plusieurs
aspects. J'exprime ma gratitude également à M. Philippe Deniau, Professeur à l'Université
Hitotsubashi (Tokyo), pour sa relecture de mon français. Je tiens enfin à remercier le Dr.
George Kiraz et la Dr. Katie Stott de Gorgias Press pour avoir accepté la publication de ce
livre.
Abréviations
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