Vidas de los Santos

366 Pages·47.382 MB·Spanish

VIDAS DE LOS SANTOS
DE BUTLER
EDICIÓN COMPLETA EN CUATRO VOLÚMENES
Traducida y adaptada al español por
WIFREDO GUINEA, S. J.
DEDICATORIA
de la Segunda Edición Inglesa revisada por
HERBERT THURSTON, S. I.
Queremos dedicar esta obra a todos aquellos que, tanto
en el pasado como en el presente, han consagrado lo y
mejor de su tiempo, de sus arduas labores y de sus DONALD ATTWATER
esfuerzos y sacrificios personales a hacer de estos volú
menes una magnífica edición.
Es nuestro deseo más ardiente el que esta obra sirva
a todo el público de habla hispana, en todo el mundo,
para familiarizarse más con los santos, de modo que los
heroicos ejemplos de su santidad, humildad, paciencia
y demás virtudes, inspiren a todos en la búsqueda de una
nueva esperanza y fortaleza para alcanzar una vida mejor
y más perfecta.
JOHN W. CLUTE
VOLUMEN I
ENERO • FEBRERO • MARZO
índice General en el Tomo IV
VIDAS DE LOS SANTOS
PUBLICADA POR
C. I. - JOHN W. CLUTE, S. A.
MÉXICO, D. F.
TÍTULO EN INGLÉS:
BUTLER'S LIVES OF THE SAINTS.
EDITED, REVISED AND SÜPPLEMENTED BY
HERBERT THURSTON, S.J. AND DONALD ATTWATER.
PUBLISHED IN 1954 BY BURNS & OATES, LTD.
PREFACIO DEL CARDENAL GARIBI RIVERA A LA EDICIÓN
LONDON, ENGLAND.
EN CASTELLANO DE "VIDAS DE LOS SANTOS"
Una de las características más marcadas del hombre actual es la ten
PRIMERA EDICIÓN EN ESPAÑOL dencia a la exactitud. No nos conformamos ahora ni con los cáculos apro
ENERO DE 1965 ximados en las ciencias físico-químicas, ni con las informaciones imprecisas
10,000 EJEMPLARES. en el campo de las comunicaciones humanas, ni con las verdades a medias
en ninguno de los ámbitos del saber humano.
Y si en algún terreno esta tendencia se hace más exigente, ése es sin
duda el de la historia.
AUTOR: ALBAN BUTLER (DIFUNTO)
TRADUCTOR: WIFREDO GUINEA, SJ. Las vidas de los santos no pueden ni deben quedar al margen de esta
OROZCO Y BERRA 180 exigencia. Más que ningún otro personaje histórico necesitan los santos
MÉXICO 4, D. F^ ser iluminados por la luz de la verdad, pues no solamente van a ser enjui
ciados por los hombres actuales, sino que van a motivar y a delinear con
su ejemplo la conducta futura de muchos de estos hombres.
La obra de Alban Butler, revisada y complementada por el Padre
DERECHOS © RESERVADOS A FAVOR DE Herbert Thurston, S.J., y Donald Attwater, traducida al castellano y adap
COLLIER'S INTERNATIONAL - JOHN W. CLUTE, S. A. tada para España y América Latina por el Padre Wifredo Guinea, S.J-,
ABRAHAM GONZÁLEZ 3. nos parece satisfacer la justa demanda de exactitud histórica que exige
MÉXICO 1, D. F. nuestro tiempo.
En cada una de las vidas que aparecen en sus cuatro volúmenes se ha
definido claramente lo que es historia en su sentido estricto y lo que es
la leyenda; lo que consta en documentos dignos de crédito y lo que ha sido
Nihil obstat: Armando Salcedo, S.J., Cens. Eccles.
añadido o exagerado por una piedad ingenua que no pretendía hacer histo
Imprimí potest: Raphael Gómez Pérez, S.J., Praep. Prov. Mexic. Merid. Mexici, 5 lun. an. I). 1964.
ria, sino narraciones piadosas, de acuerdo con su época.
Imprimatur: t Miguel Darío Miranda, Arz. Primado. México, D. ¥., 29 de junio, 1964.
Creemos que la edición en castellano de esta obra será de particular
interés y utilidad para el público hispano y latinoamericano en el que ha
habido exageraciones en las vidas de santos que, inconscientemente, trans
portamos al terreno de la Fe.
Esperamos que cada uno de los que las lean, obtengan de su lectura
una imagen mucho más real y, por lo tanto, mucho más atractiva de los
santos, frutos selectos de la Iglesia.
•/- ^/ákt-2- &**-**£< )Lct~*~¿J
PREFACIO DEL CARDENAL SPELLMAN
José Cardenal Garibi
Rivera. Por dos siglos, las "Vidas de los Santos" de Butler se han considerado
como autorizada norma de los principales santos más conocidos por los
Arzobispo de Guadalajara. católicos de habla inglesa. Esta última edición, completamente revisada
por el competente erudito, Sr. Donald Attwater, se ha hecho en vista de la
Guadalajara, Jal., fiesta de creciente demanda de datos precisos sobre los elegidos propuestos a nuestra
San Pascual Bailón, 17 de mayo, 1964. veneración y emulación.
Encontraremos aquí una maravillosa constelación de victorias de hom
bres, mujeres y niños, que se enfrentaron a dificultades y peligros y que,
con su triunfo, hacen patente el cumplimiento del fin que Dios tuvo al
crearnos. Después de soportar heroicamente las pruebas y tormentos de este
mundo, para la mayor honra y gloria de Dios, viene la recompensa de la
eterna felicidad con El en el cielo.
Hallaremos impresa aquí la odisea de hombres y mujeres que, autén
ticamente consagrados a buscar primero y ante todo, de manera incansable
y triunfal, la voluntad santa de Dios, consiguieron la meta sublime, defi
nida inspiradamente por San Pablo como destino de toda la humanidad:
"Esta es la voluntad de Dios: vuestra santificación".
bosquejadas en diferentes medios de vida, encontramos aquí variadas
viñetas de héroes y heroínas, que manifestaron su amor a Dios de modos
líin diversos, que nos ofrecen amplias esperanzas y ayudas para la santidad.
Estas páginas son testigos elocuentes de que la santidad se alcanza no
precisamente mediante lo extraordinario, sino mediante lo ordinario, extra
ordinariamente realizado. El amor a Cristo es lo que definitivamente nos
impulsa hacia nuestra meta final: la visión beatífica de Dios.
Estos inspiradores relatos demuestran, además, que la santidad —la
más elevada y noble de todas las vocaciones— no es privilegio raro de unos
• •llantos, sino el destino de todos. Esta galería de santos ilustres confirma
el carácter democrático del Reino de Dios, pues la santidad no es monopo
lio de razas ni profesiones. Estos volúmenes demuestran hasta la evidencia
que la santidad es una vocación para todos y dondequiera.
Espero firmemente que la diaria meditación de las vidas de estos santos
nos acerque más el cielo y nos acerque más al cielo.
PREÁMBULO A LA SEGUNDA EDICIÓN INGLESA
Hace ya más de un cuarto de siglo que se le pidió al P. Herbert Thurston
S.J. que revisara y actualizara las Vidas de los Santos de Butler. El primer volu
men, Enero, se publicó en 1926. A partir del segundo volumen, Febrero, (1930),
el P. Thurston pidió ayuda a la Srita. Norah Leeson para la revisión, nueva redac
Arzobispo de Nueva York ción o resumen, de muchas biografías que aparecían en las Vidas de Butler. La
Srita. Leeson colaboró con el P. Thurston hasta el fin del volumen de Junio . ..
Fiesta de Todos los Santos A partir del volumen de Julio (1932), el presente editor (está hablando Donald
1955. Attwater), se encargó de hacer la preparación de casi todo el texto y de las adi
ciones que se hicieron hasta el último volumen (1938). El P. Thurston mismo
escribió todas las notas bibliográficas y otras notas al fin de cada "vida4'. Los prin
cipios generales que se tomaron como norma para hacer el trabajo, los expresa
el mismo P. Thurston en la introducción que aparece después de este prefacio.
La nueva edición (inglesa) en cuatro volúmenes, abrevia la edición 1926-38
(se intentó reducirla en una décima parte). Por ejemplo, se han omitido por
completo las exhortaciones piadosas que Butler ponía al fin de cada día. Debemos
reconocer que estas exhortaciones tenían la solidez escriturística porpia de Butler,
pero no podemos menos de reconocer que a menudo eran monótonas y repetían
las mismas ideas. El P. Thurston hace notar que "el propósito que tenía Butler
al escribir, era el provecho espiritual de sus lectores", no tememos afirmar que
en nuestros días se alcanza mejor el mismo fin, haciendo que las vidas hablen
por sí mismas, más bien que si añadimos exhortaciones directas y "moralizan
tes". Creemos que conduce más eficazmente a la devoción una idea clara de la
vida real de un santo, tal como nosotros y Butler intentamos darla, que una
idea falsa o dudosa. Como el abad Fernand Cabrol escribía: "El conocimiento
exacto de los hechos es la mejor ayuda a la verdadera piedad". Para hacer unas
Vidas de los Santos perfectamente adaptadas a nuestro tiempo, tal como Butler lo
hizo en el suyo, se necesitaría empezar el trabajo desde el principio y esperar
que viniera un Alban Butler o un Herbert Thurston. Hemos omitido en algunos
meses las notas sobre santos poco conocidos o de veneración incierta. El mismo
P. Thurston expresó esta idea en el prefacio al volumen de Diciembre.
Por otro lado, hemos dado más espacio a las nuevas beatificaciones y cano
nizaciones que han venido en los últimos quince años, así como a los antiguos
santos que se habían omitido en la primera edición. La obra original de Butler
c tenía 1486 biografías; la presente contiene 2565 aproximadamente.
Los cortes que se han hecho en el texto de la edición 1926-38 varían desde
una palabra hasta una página o más. La falta de espacio nos ha forzado a volver
a escribir pasajes enteros y aun una "vida" completa.*
* Al hacer esto siempre he tenido presente el consejo de Alban Butler en su Discurso
Introductorio. "Pocas veces hay que fiarse de los autores que pulen el estilo, o abrevian las
historias de otros".
esos hagiógrafos que procuran por todos los medios posibles "edificar", las más
Ha sido una gran satisfacción haber tenido la oportunidad de revisar la
de las veces en un estilo barato y poco profundo. Cierto es que su estilo es
parte de Julio a Diciembre, que yo sabía que no era satisfactoria y de haber
monótono, aunque esto no ensombrece el sólido sentido didáctico de sus exhorta
logrado ajustaría a los comentarios del P. Thurston y al texto de Enero a Junio,
ciones. Pero ciertamente no es crédulo ni falto de crítica. Es un hagiógrafo que
que fue escrita por él, o bajo una vigilancia suya más directa de la que tuvieron
trabajó con los medios con que se disponía en su tiempo. Si algunas veces
mis propias colaboraciones. Las notas bibliográficas y críticas se han dejado
narra milagros y otros eventos que ahora nosotros rechazamos por una u otra
tal como el P. Thurston las escribió, exceptuando algunas modificaciones verba
razón, no les da importancia extraordinaria, ni se esmera en multiplicar tales
les y abreviaciones, aunque hemos tratado de poner la bibliografía a la fecha
hechos. Para Butler, la santidad significa humildad y caridad, no hechos mara
(Mayo 1954). No ha sido posible revisar todas las publicaciones periódicas
villosos. Para ser justos, debemos admitir que su juicio crítico falló en un aspecto:
que han aparecido en varias lenguas desde el año 1925, pero sí se ha puesto
ignoró todo lo que fuera en contra de un santo y también todo lo que hubiera
atención a la "Analecta Bollandiana" y he añadido una nueva bibliografía y
en favor de los oponentes al santo, ya fuera un hereje, pecador, o simple opo
obras similares. Entre éstas, se han puesto varias "vidas populares" para la gene
nente. Esta actitud no puede tolerarse más. En el caso de San Jerónimo y Focio,
ralidad de los lectores. Algunas notas del P. Thurston se han incorporado al
sin pretender borrar del calendario al primero y canonizar al segundo, debemos
fin del texto para conveniencia de los lectores ocasionales.
reconocer que salvaguardamos más la verdad, si admitimos que San Jerónimo
En esta edición se ha establecido un orden uniforme en la presentación fue un hombre precipitado, de palabras duras y que Focio era un hombre virtuo
de las biografías. so y muy letrado. Igualmente, sería mejor decir que los partidarios que tenían
El primer santo (o fiesta) presenta la principal conmemoración del día, razón en la controversia no se comportaron con dignidad y prudencia, y que los
según el calendario de la iglesia occidental; las siguientes biografías están en que estaban equivocados no siempre lo hicieron con mala intención. Un santo,
orden cronológico. Existen pocas excepciones como Marzo 1, Junio 9, Julio 9, nada menos que San Francisco de Sales, escribía:
Septiembre 26. No es fácil descubrir el día preciso del mes en que deba entrar
cada biografía. En general, he seguido el orden del P. Thurston (quien introdujo No es en desdoro de un santo mostrar así sus faltas como su virtudes.
muchas alteraciones en las fechas). Se usó la última edición del Martirologium Los hagiógrafos que disimulan sus faltas, hacen mucho mal a todos, aun
Romanum, 1930, (secunda post typicam) para la fecha de los santos canonizados, que con ello pretendan dar mayor brillo a los santos ... o por temor a
y para los beatos que no están incluidos en el Martirologio se tuvo en cuenta, disminuir la reverencia que tenemos por su santidad. La realidad no es
hasta donde fue posible, el día destinado a la celebración litúrgica local. Esta como ellos piensan. Estos escritores hacen mal a los santos y a la posteridad.
última regla no es siempre una guía satisfactoria, porque un mismo santo puede (Oeuvres, Annency ed., vol. x, p. 345.)
ser celebrado en varias diócesis en diferentes fechas. A los que pertenecen a
órdenes religiosas he tratado de colocarlos en el día señalado por los calendarios El Padre Hipólito Delehaye, S.J., director de los Bolandistas, ha escrito una
de su Orden. En los casos de una beatificación reciente, en los que no ha sido recensión que aparece en Analecta Bollandiana, vol. LVII (1939), sobre la edi
posible saber el día de la celebración, lo he colocado en el día de la muerte ción de las Vidas de Butler.
del santo. Cuando la obra estaba en proceso, los Frailes Menores adoptaron un Ahí ennumera a los escritores que, desde los tiempos de la Leyenda Dorada
nuevo calendario; desgraciadamente fue tarde para hacer los cambios, excepto del Beato Santiago de Vorágine, se han dedicado a adaptar las vidas de los
algunos de los más importantes. Al principio de cada biografía se ha puesto el santos a las necesidades del tiempo y de lugar. "Entre los más recientes y mejor
título que se usa en la liturgia de Occidente para distinguir las diversas catego conocidos", dice, "comenzando por Ribadeneira, se pueden nombrar las obras
rías de santos, excepto el título de "confesor" que se ha omitido definitivamente; de Roseweyde, Giry, Morin, Baillet, Butler, Godescard, hasta la deplorable com
todo varón santo que no es mártir, es confesor. Algunas veces, el título descrip pilación de Mons. Guérin, al cual debemos los "Petits Bollandistes". Y añade:
tivo no concuerda con el nuevo Oficio vg: en Julio 29, a Félix "II" se le nombra "La palma se la lleva Alban Butler . . ." Además de estas palabras, podemos
en el Martirologio Romano como "mártir" y en las colectas del Misal y Brevia citar una apreciación más detallada del mismo P. Delehaye sobre el Padre
rio, como "Papa y mártir"; pero en realidad no fue ni Papa, ni mártir. HeAert Thurston:
Ya que se me ha concedido el privilegio de revisar una parte considerable
Sin lugar a dudas, el Padre Thurston es el "maestro" (savant) en la
del trabajo de las Vidas de los Santos de Butler, creo oportuno expresar mi com
literatura hagiográfica y materias afines, por su seguro método crítico. Sus
pleta sumisión a los criterios que tuvo el P. Thurston en cuanto al espíritu según
numerosos escritos en este campo lo mantienen en contacto con todos los
el cual debe hacerse el trabajo de adaptación, así como mi total acuerdo con él
entendidos que se interesan en esta rama de la ciencia; no hay otro con
en la admiración por Butler y por su obra.
mejores cualidades que él para responder al delicado trabajo de refundir
Como escribí yo mismo en el prefacio de Julio, puedo asegurar que comen
la antigua colección (scil., las Vidas de Butler), de manera que satisfaga
cé el trabajo con bastantes prejuicios en contra de Butler. Pero estos prejuicios,
la piedad; sin incurrir en el menosprecio de los lectores exigentes... El
debidos a la ignorancia, pronto fueron depuestos. Pensaba, como otros muchos
comentario resumido que acostumbra dar, hace del nuevo "Butler" una
que no habían leído la obra con detenimiento, que Butler era un escritor sin
obra científica que sirve para la piedad y para el estudioso.
crítica, crédulo y aburrido; pensaba que la obra era un epítome de escritos de
Hablando en general de los escritos del Padre Thurston, el Padre De-
lehaye, añade:
En el vasto trabajo que desplegó este hombre tan letrado, donde puso
en juego sus extraordinarias cualidades de investigador y critico, casi siem
pre encontramos una relación, directa o indirecta con nuestros estudios
{scil., los Bolandistas). Tales son sus artículos sobre el origen de las fiestas
católicas y las devociones; y aquellos otros sobre los fenómenos maravillo
sos* que, con razón o sin ella, parecen sobrenaturales y que se encuentran I N T R O D U C C I ÓN
tan frecuentemente en las vidas de los santos, como apariciones, estigmas,
levitaciones; todo un mundo donde continuamente se encuentra uno al borde La siguiente introducción ha sido tomada de la edición norteame
de la alucinación y el fraude, en donde sólo puede uno aventurarse a entrar ricana de 1963, publicada por Kennedy and Sons. Se han selec
cionado y adaptado los párrafos más pertinentes a la edición que
con un guía seguro y experimentado.
presentamos para el público de habla española. Tiene singular valor
por compilar las principales ideas del P. Herbert Thurston, S.J.,
No hacía mucho tiempo que estas palabras habían sido publicadas, cuando quien trabajó en la revisión del original de las Vidas de Butler.
el P. Herbert Thurston fue llamado a recibir su recompensa el día 3 de noviem
Esta obra no va dirigida a eruditos, aun cuando ellos puedan encontrarla
bre de 1939, para ser seguido, dieciocho meses después, por el autor de ellas,
útil. Su objeto principal es presentar una relación que proporcione datos cortos,
el Padre Delehaye. A propósito vendría aplicarles aquellas palabras de Alban
fáciles de leer y verídicos, de los principales santos que se veneran en la Iglesia
Butler: "Los grandes hombres, los más sabios, prudentes y juiciosos, los más
occidental, o que por una u otra razón generalmente son más conocidos a los
inteligentes y sinceros, los más ajenos al interés o a la pasión, los más desligados
lectores de habla inglesa.*
del mundo, aquellos cuya misma bondad era ya un milagro visible de la divina
gracia, son en sí mismos un testimonio de la verdad, de la revelación y de la La obra original fue publicada en Londres de 1756 a 1759 por el Rev. Alban
divinidad de la religión católica. Su testimonio es tanto más valioso, en cuanto Butler, con el título de Vidas de los Santos. ** Butler murió en 1773, hace cerca
lo mantienen dentro de un espíritu de humildad y caridad, y en oposición al de 200 años. Desde entonces, la Iglesia ha ido enriqueciendo su lista honorí
orgullo y a todo humano interés". fica con muchos nombres nuevos. Por eso se encontrarán muchos otros santos
en esta obra, que fueron canonizados después de la muerte de Alban Butler.
No puedo dejar este prefacio sin dar mis más expresivas gracias al Padre Más aún, se han incluido las nuevas Confirmaciones de Culto, (Confirmatio
Paul Grosjean, Bolandista, por haber leído las pruebas de esta segunda edición. cultus) que equivalen a otras tantas nuevas beatificaciones. Este decreto, que
El haberse tomado este trabajo, es un ejemplo más del amplio espíritu de servicio se concede solamente después de hecha la debida investigación, corrobora autori-
de la Sociedad Bolandista, cuya ciencia está a la disposición del más humilde tativamente la veneración de los siervos de Dios que vivieron antes de 1634,
estudiante, y cuyo interés va hasta el más modesto trabajo en el campo de la ha cuando entró en vigor el proceso de canonización instituido por Urbano VIII.
giografía y obras relacionadas con ella. Cualquier omisión o falta que se en Así por ejemplo, "La Beatificación de los Mártires Ingleses" en 1886, no
cuentre en esta edición, debe atribuirse a mí; gracias al Padre Grosjean no fue estrictamente una beatificación. No hubo una ceremonia solemne en San
fueron muchas. A él debo numerosas correcciones y referencias. Gracias al tra Pedro, ni un documento papal, como bula o breve, sino simplemente una con
bajo de los bolandistas, el Padre Thurston fue capaz de aceptar esta formidable firmatio cultus, que procedía de la Sagrada Congregación de Ritos y que fue
empresa de revisar el Butler. Gracias al Padre Grosjean, puedo presentar al publicada en 1886 con la aprobación papal. El valor de este decreto equivale a
público esta otra revisión con menos temor que el que sufriera, si no hubiera una formal beatificación. Queda pues confirmada, dentro de algunos límites, la
pasado ante sus ojos: ojos de un entendido que se han dedicado especialmente
a la historia hagiológica de la Gran Bretaña e Irlanda. » * La presente edición se ha adaptado a los lectores latinos.
~*EÍ título completo de la primera edición, que apareció sin el nombre del autor,
rru "The Lives of the Fathers, Martyrs and other Principal Saints; compiled from original
monuments and other authentick records; illustrated ivith the remarks of judicious modern
DoNALD ATTWATER. ciiticks and historians." ("Las Vidas de los Padres, mártires y otros Santos importantes;
FIESTA DE SAN BEDA EL VENERABLE tomadas de los monumentos originales y otros documentos auténticos; completadas con anota
27 de mayo, 1954. ciones de los críticos modernos e historiadores"). El obispo Ward afirma que fue publicada
"nominalmente en cuatro volúmenes, pero en realidad fueron siete, en octavo"; Joseph
* En 1952 el P. Joseph Crehan, S.J., publicó una memoria del Padre Thurston, en donde Cuillow, por otro lado, afirma que fueron cinco volúmenes. En realidad parece que sólo
se encuentra una valiosa bibliografía de sus escritos, desde el primer artículo que publicó en fueron cuatro paginaciones, pero debido a que algunos tomos eran muy voluminosos, (más
The Munth en 1787, hasta su muerte. El P. Crehan también ha publicado, en un solo volumen, de 1,000 páginas), los encuadernadores los dividieron en 2 partes y añadieron otra pagina
los escritos que tienen relación con la estigmatización, ¡evitación, y visiones especiales, tal ción. Por sugerencia del obispo Canciller, algunas notas fueron suprimidas en la primera
como se manifiestan en las vidas de algunos santos y otros: The Physical Phenomena of edición; especialmente una larga disertación sobre los escritos de San Juan Crisóstomo.
Mysticism (1952). ^in embargo estas notas, se publicaron en la segunda edición, que apareció en 12 tomos en
Huillín, 1779-1780, después de la muerte de íiutler. Las notas existían en los manuscritos
ni igiimles del nutor.
veneración de cualquiera de los cincuenta y cuatro mártires ahí nombrados; se a lo más, encontramos que fueron conmemorados en los Misales o en el martiro
puede celebrar Misa en su honor y se le permite a los fieles llamar "beatos" a logio oficial que se lee en la "Hora Prima" del Oficio Divino. Estos siervos
los siervos de Dios que aparecen en dicho documento, ya sea individual o co de Dios gozan de una canonización que se llama "aequipolens" (virtual) ; una
lectivamente. Cuando reflexionamos en la fuerza de esta confirmado en la cual especie de título de cortesía.
encontramos nombres tan connotados como los del Cardenal Fisher, Tomás Moro, El fin principal que Butler se propuso al escribir fue, sin duda, el aprove
algunos monjes del Charterhouse de Londres, la Condesa de Salisbury (madre chamiento espiritual de sus lectores; un extracto del prefacio de Butler en sus
del Cardenal Pole) y el Padre Edmundo Campion S.J., para no hablar de otros Vidas nos muestra el fin que tuvo al compilar su magnum opus. Dice entre otras
muchos sacerdotes seculares, religiosos y laicos, cae de su peso que la lista de cosas, con mucho acierto:
santos de Butler debe ser enriquecida por lo menos con media docena de "El ejemplo es el mejor método, el más fácil, y el que mejor se adapta
nuevas biografías. a todas las circunstancias y caracteres para formar a los hombres en la virtud.
No es posible, por otro lado, tener una obra exhaustiva. Existe un buen El orgullo retrocede ante las amonestaciones; en cambio, el ejemplo instruye sin
número de martirologios, listas de reliquias, y otros documentos sobre los cuales tomar el aire autoritario de un maestro; pues con el ejemplo, el hombre parece
la Santa Sede, muy sabiamente, ha guardado silencio, a no ser en casos en que aconsejarse y enseñarse a sí mismo ... En las vidas de los santos vemos practica
se le ha pedido expresamente que hable. La sola colección oriental y céltica de das las máximas más perfectas del Evangelio y las virtudes más heroicas, con
los llamados "santos" crearía un formidable problema a cualquier biógrafo. En vertidas en objeto de nuestros sentidos como revestidas de cuerpo, y presenta
el "Martirologio de Gorman", una compilación del siglo XII, se encuentran 72 das con el ropaje más atractivo . . ." Cuando vemos que muchas personas se
santos con el nombre de Colman, y en una edición reciente del Martirologium santificaron siendo reyes, o soldados, o casados, o ermitaños, y que utilizaron
Romanum, hay 67 Félix. Ni siquiera se puede llamar exhaustiva la obra de 60 las circunstancias mismas de su condición como medios de virtud y penitencia,
volúmenes de los Bolandistas, llamada "Acta Sanctorum", quotquot loto orbe nos persuadimos de que la práctica de la perfección nos es posible también a
coluntur vel a catholicis scriptoribus celebrantur. (Actas de los santos que se nosotros en toda honesta profesión, y que lo único que necesitamos es santificar
veneran en todo el orbe o son celebrados por los escritores católicos. Al fin del nuestras ocupaciones con espíritu de perfección y con fervorosos ejercicios de
elogio de los santos de cada día, hay una lista de nombres bajo el título de religión, y que no es preciso para hacernos santos el abandonar nuestro estado
praetermissis aut in alios dies rejecíi, (nombres "olvidados o puestos en otros en el mundo. Aun cuando no podamos imitar todas las acciones de los santos,
días"). La razón por la cual estos nombres se han suprimido o pasado a otras podemos aprender de ellos la práctica de la humildad, de la paciencia y de otras
fechas es, o porque su culto no ha sido aprobado, o porque faltan datos históricos virtudes, de modo apropiado a nuestras circunstancias y estado de vida; y así,
de los personajes. En general, no es fácil saber si se justifica el título de "Santos" podemos pedir que participemos en las bendiciones y gloria de los santos. En
o "Beatos" en algunos siervos de Dios, cuya fama de santidad no se extendía un hermoso jardín se recoge un oloroso ramillete para aspirar su perfume todo
más allá de una localidad y era algunas veces sólo ratificada tácitamente por el día, pues nosotros deberíamos cortar algunas flores en la lectura, seleccionando
un obispo. las reflexiones piadosas y los sentimientos que más nos conmuevan y repasarlos
frecuentemente en el día; en esta forma, no nos sucederá lo que aquél que,
Tratamos de hacer una revisión que nos dé en pocas palabras las biografías
habiéndose mirado en un espejo, se fue olvidando de su propia imagen".
de esas personas, cuya santidad ha sido confirmada formalmente por la Santa
Sede, o cuya veneración se apoye en la liturgia de los primeros tiempos, como
muestra de público reconocimiento. Desgraciadamente encontramos en no pocos
casos que se ha tributado popular veneración a personajes cuya vida real se
desconoce; aunque la piadosa imaginación de los hagiógrafos a menudo hayan
tratado de suplir los detalles de su vida. Más aún, se encuentran en el Martirolo
gio Romano nombres equivocados, debido algunas veces a los errores de los
copistas de la edad media, e interpolaciones de simples leyendas prehistóricas
transformadas o decoradas con los colores cristianos. No hemos querido omitir
todas estas leyendas que fueron tan queridas por los devotos creyentes de otros
tiempos, aun cuando en ellas se encuentran extravagancias y novelescos detalles,
por otro lado patentes a nuestros sensatos lectores. (Algunas personas toman
estas biografías como una literatura didáctica de espiritualidad).
En cuanto a los santos de los primeros mil años de la historia de la Iglesia,
conocidos por sus virtudes o su martirio por el nombre de Cristo, no es fácil
determinar quiénes de ellos deben reconocerse como santos, o como personajes
históricos a los cuales añadieron el prefijo de "santos". En muchos casos de
estos no existe una bula de canonización u otra aceptación formal de la Iglesia;
INTRODUCCIÓN A LA EDICIÓN EN ESPAÑOL DE LA OBRA
DE ALBAN BUTLER
"VIDAS DE LOS SANTOS"
La urgencia de presentar a los hombres de hoy unas vidas de santos desnu
das de todo aquello con lo que la leyenda y la piedad de otros tiempos ha ido
desfigurándolas, o en las que se ha hecho una distinción, clara y definida, entre
lo históricamente cierto y lo que no pasa de ser una piadosa tradición, queda
suficientemente expuesta en la introducción hecha a la edición en inglés por el
P. Herbert Thurston, SJ.
Con respecto a la edición en castellano, que ahora presentamos por vez
primera al público de habla hispana, queremos agregar algunas otras consi
deraciones.
Hemos omitido las vidas de algunos santos sajones, totalmente desconocidos
para los latinoamericanos, para dar cabida a otros santos latinos, más populares
entre nosotros y que no se encontraban en la obra de A. Butler.
Se han añadido, asimismo, los santos cuya canonización ha sido decretada
posteriormente a la aparición de la obra en inglés.
Por otra parte, dada la devoción tan señalada de los pueblos latinos de
nuestro continente por la Santísima Virgen, así como por la multitud de personas
que llevan el nombre de alguna de las advocaciones mañanas, se ha incluido en
esta edición la historia de las principales denominaciones con las que se
venera en tierras españolas y americanas a Nuestra Señora.
De modo que nuestra tarea se ha concretado, además de una cuidadosa tra
ducción, a poner al día y a adaptar al público de habla española, con la misma
acuciosidad y seriedad científica que caracteriza al texto original, la obra cuya
versión creemos que vendrá a llenar un lamentable hueco en nuestra literatura
hagiográfica.
Podemos asegurar que no hemos omitido esfuerzo alguno para que la obra
de Alban Butler, revisada y complementada por el P. Herbert Thurston, S.J., y
Donald Attwater, extraordinaria por su rigorismo crítico y su solidez histórica,
pueda llegar a todos los pueblos de América Latina y a España, convencidos de
que: "El conocimiento exacto de los hechos es el fundamento más firme de una
devoción verdadera".
WIFREDO GUINEA, S.J.
CONTENIDO DEL VOLUMEN I
ENERO
1. Octava del Nacimiento de Nuestro Señor Jesucristo .
San Concordio, Mártir . . . . . ..
San Almaquio o Telémaco, Mártir . . . ..
Santa Eufrosina, Virgen . . . . . ..
San Eugendo u Oyendo, Abad . . . . ..
San Fulgencio, Obispo de Ruspe . . . ..
San Félix, Obispo de Bourges . . . . ..
San Claro, Abad . . . . . . ..
San Odilón, Abad . . . . . . ..
San Hugolino de Gualdo . . . . . ..
Beato José Tommasi, Cardenal . . . . ..
2. El Santo Nombre de Jesús . . . . . ..
San Macario de Alejandría . . . . ..
San Vicenciano . . . . . . . ..
San Adalardo o Adelardo, Abad . . . ..
San Gaspar del Búfalo . . . . . ..
Beata Estéfana Quinzani, Virgen . . . ..
3. Santa Francisca Javier Cabrini, Virgen, Fundadora .
San Antero, Papa y Mártir . . . . ..
San Gordio, Mártir . . . . . . ..
San Pedro Balsam, Mártir . . . . . ..
Santa Genoveva, Virgen . . . . . ..
Santa Bertilia de Mareuil, Viuda . . . ..
4. San Gregorio, Obispo de Langres . . . ..
Santa Farailda, Virgen . . . . . ..
San Rigoberto, Arzobispo de Reims . . . ..
Beato Rogelio de- Ellant . . . . . ..
Beata Angela de Foligno, Viuda . . . ..
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Beata Isabel Ana Bayley Seton, Viuda, Fundadora .
5. San Telésforo, Papa y Mártir
Santa Apolinaiia, Virgen . . . . . ..
Santa Sinclética, Virgen . . . . . ..
San Simeón, (o Simón) El Estilita . . . ..
San Doroteo El Joven, Abad
Beato Juan Nepomuceno Neuman, Obispo de Filadelfiu .