Vida Humana Fenomenológica. Cuatro estudios sobre Edmund Husserl (4,∞]

325 Pages·2015·3.333 MB·Spanish

by  Andrés Felipe López López

Vida humana fenomenológica.
Cuatro estudios sobre Edmund Husserl [4, ∞)

Colección Señales
Vida humana fenomenológica.
Cuatro estudios sobre
Edmund Husserl [4, ∞)
Andrés Felipe López López
con Prólogo de Miguel García-Baró
2015
López López, Andrés Felipe
Vida humana fenomenológica. Cuatro estudios sobre Edmund Husserl
[4, ∞) / Andrés Felipe López López. – Medellín: Editorial Bonaventuriana, 2015
323 p. (Colección Señales)
Incluye referencias bibliográficas
ISBN: 978-958-8474-52-6
1. Filosofía 2. Fenomenología 3. Subjetividad 4. Antropología filosófica 5. Lógica 6. Husserl, Edmund
193 (CDD 23)
L925
Vida humana fenomenológica. Cuatro estudios sobre Edmund Husserl [4, ∞)
© Andrés López López
Facultad de Ciencias Empresariales
Colección Señales
Grupo de investigación: Casos y Estudios Organizacionales (CEO)
Universidad de San Buenaventura Medellín
Colombia
© Editorial Bonaventuriana, 2015
Universidad de San Buenaventura Medellín
Coordinación Editorial Medellín
Carrera 56C No. 51-110 (Medellín)
Calle 45 No. 61-40 (Bello)
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Coordinador Editorial: Fraidy Alonso Alzate Pamplona
Corrección de estilo: Nicolás Alberto Alzate Mejía
Diseño y diagramación: Silvier Oscar Robledo Ocampo
Impresión: XXXXXXX
El autor es responsable del contenido de la presente obra.
Prohibida la reproducción total o parcial de este libro por cualquier medio, sin permiso escrito de la
Editorial Bonaventuriana.
ISBN: 978–958–8784–52–6
Tiraje: 200 ejemplares
Cumplido el depósito legal (Ley 44 de 1993, Decreto 460 de 1995 y Decreto 358 de 2000).
Impreso en Colombia - Printed in Colombia
Diciembre de 2015
Dedicatoria
Con gran respeto y veneración, manifiesto mi agradecimiento al profesor Miguel
García-Baró Doctor en Filosofía, que fue el guía en la investigación de la que este
libro es resultado.
Dedico este trabajo a mi esposa María Clara Gómez, a mis amigos César
Augusto Guerra, Rodrigo Varela, John Edgar Congote, Pablo Antonio Múnera,
Carlos Humberto Monsalve, Ezequiel Quintero, José Daniel Hoyos y Juan Pablo
Cardona, porque si bien la Filosofía parece un ejercicio solitario —al menos en su
gestación de esa manera se realiza—, no puede nunca, para que sea efectiva ya
en su nacimiento y vida, dejar de ser vivida en diálogo, esto es, en el milagro de
un grupo de amigos impulsados a buscar la verdad, a hacerse conscientes de sus
deberes para con el conjunto de los hombres, y a ser responsables con la praxis
del pensamiento. Les aseguro que no hay una sola hora de trabajo, de las miles
que necesita una investigación como ésta, que no haya pensado en ustedes. De
la siguiente manera lírica, en la página que continúa, describe uno de nosotros,
nuestra amistad filosófica.
Ontonautas de la Meca
Por EzEquiEl quintEro
Medellín, noviembre 26 de 2014
Navegando en el mundo de la vida/ se encuentra la nave de 5 mónadas,/
que en una humarada de ideas/ buscan al fin rescatar a la reina de su sueño./
El primero de ellos tripula la nave./ Fenomenología en su frente lleva tatuado./
Sus manos le dictan volver al inicio,/ zarpar a mares no explorados./
La convulsión del ego es rayo de luz/ que nos guía en la obscura nada,/ y
la ἐποχή, gasolina mística que nos transporta./
A su lado el cartógrafo de la lógica./ Demonio que ha subido hasta el cielo
originario/ para traernos el lenguaje del ser/ y dar testimonio de la razón./
En la región Axiológica de la nave,/ se encuentra un sabio de 7 manos./
Apóstol de la razón que nos habla/ de las mieles de Oriente./
Él, es el ego que se desnuda,/ y en silencio nos revela los secretos/
que bajo nuestros trajes psico-físicos/ llevamos guardados./
En la maquinaria, el físico saca de su bolsillo/ un tabaco de números, que uno a
uno se van conjuntando./ En su boca saltos cuánticos y deformaciones espaciales./
La conciencia interna del tiempo/ es una bocanada./
Por último, el domador de lo incompresible./ Portador de la metáfora
y brujo del reino de la razón./
Escribo, para que nuestras vidas se iteren eternamente/ y para que ni la muerte
permita la teleología/ de nuestra amistad.
Los 5 Ontonautas han avistado algo./ La reina ha despertado y su cuerpo desnudo
nos ha iluminado./ Te hemos encontrado… ¡Oh dulce Verdad!
7
Contenido
Prólogo .............................................................................................................9
Pidiendo una fenomenología aún casi inédita - Miguel García-Baró .............9
Introducción...................................................................................................15
Nota preliminar de carácter editorial ........................................................19
CAPÍTULO 1
Lógica formal, lógica trascendental y objetividades
matemáticas en la Fenomenología de Edmund Husserl:
un análisis de la experiencia .............................................................................21
§1. Nota Introductoria al capítulo ..........................................................23
§2. Adición (nota de advertencia) ..........................................................26
§3. El ego intencional ...................................................................................32
§4. Lógica, Fenomenología genética y trascendental ..................................39
§5. Objetividades matemáticas ....................................................................46
§6. Conclusiones al capítulo ........................................................................60
CAPÍTULO 2
Entre el sujeto trascendental constituyente
y el sujeto constituido y “la paradoja de la subjetividad”
descrita por Edmund Husserl ............................................................................63
§7. Introducción al capítulo ...................................................................65
§8. La paradoja de la subjetividad ...............................................................67
§9. Dos niveles de interrogación, dos niveles
de Antropología filosófica ......................................................................78
§10. Otra discusión que surge de la fundación
de una Antropología fenomenológica ...................................................89
§11. La intersubjetividad: de la constitución de un mundo objetivo,
a la constitución del sentido del otro ....................................................96
§12. Consideraciones finales al capítulo ........................................................99
8 Vida humana fenomenológica. Cuatro estudios sobre Edmund Husserl [4, ∞)
• Andrés Felipe López López
CAPÍTULO 3
Hacia una Antropología fenomenológica .................................................101
§13. ¿Analítica existencial o Antropología fenomenológica? .....................103
§14. Segunda Adición: Teodicea,
Dios como tema de la Fenomenología .............................................107
§15. Notas conclusivas a la Adición .......................................................119
§16. Entre la conciencia y el dasein ............................................................121
§17. Yo intencional versus dasein ...............................................................128
§18. Tercera Adición: El concepto de “mónada” en la Fenomenología de
Edmund Husserl, en relación con la noción de intersubjetividad ......136
§19. La teoría de la percepción del otro sin antropologización ...................152
§20. El “sujeto” somos nosotros mismos. ................................................160
§21. Husserl no hace nada que corresponda a una Antropología ...............164
§22. Antropogénesis, vulnerabilidad y mundo físico ...................................172
§23. Hominización y desarrollo genético de la razón ..................................182
§24. Filogénesis y hominización: otra discusión
que surge acerca de la genética de la razón .........................................192
§25. La bioética y los problemas de la constitución
del sentido de lo humano ....................................................................207
CAPÍTULO 4
Teoría fenomenológica de la verdad (Introducción
a una teoría fenomenológica del juicio) ...................................................219
§26. Texto complementario. Vida humana fenomenológica .......................265
§27. Anexo. No nos está permitido dejar que se apague la lámpara
(Primer Manifiesto por la Filosofía) .....................................................287
§28. Apéndice sobre la cuestión de Heidegger y el nazismo .......................291
§29. Apéndice acerca de la inteligencia animal y la del mundo .................295
§30. Consideraciones finales (¿Conclusiones?) ...........................................301
Bibliografía ...................................................................................................307
[De primer orden] ..................................................................................307
[De los volúmenes Husserliana] .............................................................312
Otra Bibliografía ...................................................................................314
Bibliografía para los §§ 26 y 27 .............................................................319
[De los volúmenes Husserliana] .............................................................321
9
Prólogo
Pidiendo una fenomenología aún casi inédita
¿Podría considerarse gran filósofo a alguien que no establezca alguna tesis fuerte
en antropología? ¿No es Husserl uno de estos casos en los que resulta precisa-
mente difícil extraer de sus textos una doctrina sobre el ser del hombre, siendo
así que, a la vez, nadie pone en duda su grandeza como filósofo?
El libro que el lector abre, muestra con audacia y competencia, cómo el creador
de la fenomenología es también un investigador profundo de la vida humana.
Lo es sin haber llegado nunca a escribir, como sí hizo Kant, que en la cuestión
¿qué es el hombre? se concentraran todas las de la Filosofía Primera.
Husserl ha actuado de una manera más indirecta pero quizá aún más efectiva.
Ha comenzado recordando una y otra vez, cómo la filosofía es una tarea que
solo empieza cuando se propone frontalmente objetivos inalcanzables, utópicos,
que al mismo tiempo son irrenunciables; y este carácter extraño y difícil de las
metas de semejante actividad humana contiene ya una información preciosa
sobre nuestra naturaleza. Conocerla es tanto más posible cuanto más se ahonda
en su tensión esencial. En cambio, la mera descripción de lo que un ser humano
está ya siendo –en cualquier etapa concreta de su existencia en que se lo tome–
nunca proporciona una perspectiva suficiente acerca de quiénes somos. Somos
sobre todo lo que estamos llamados a ser, no tanto lo que logramos ser de hecho.
Lo cual implica que ni siquiera conseguimos plenamente ser filósofos, sino, a lo
sumo, niños en filosofía, amantes de la filosofía, practicantes de ella no de modo
habitual sino solo esporádico y excepcional (por más esfuerzos que hagamos por
izarnos a la posesión continua de la virtud intelectual o, mejor dicho, existencial
e integral, que sería la práctica constante de la filosofía). Filo-filósofos, pues...
Y ¿por qué? ¿No es esto una declaración no ya de humildad sino de humilla-
ción y derrota; una confesión de la nada que viene a ser el hombre cuando se
lo conoce a fondo? ¿Es que acaso la elevación excesiva de las metas es lo que
más contribuye a la pobreza de las realizaciones y a la desesperación? No, de
ninguna manera. Intentemos ver cómo de modo provisional. Todo el resto de
este libro ayudará luego a mayores empresas.