Vasistha's Yoga

774 Pages·2011·2.68 MB·English

Page iii
Vasistha’s * Yoga
Swami Venkatesananda
STATE UNIVERSITY OF NEW YORK PRESS
Page iv
Disclaimer:
This book contains characters with diacritics. When the characters can be represented using the ISO 8859­1 character set (http://www.w3.org/TR/images/latin1.gif), 
netLibrary will represent them as they appear in the original text, and most computers will be able to show the full characters correctly. In order to keep the text 
searchable and readable on most computers,  characters with diacritics that are not part of the ISO 8859­1 list will be represented without their diacritical marks.
Published by
State University of New York Press, Albany
© 1993 State University of New York
All rights reserved
Printed in the United States of America
No part of this book may be used or reproduced in any manner whatsoever without written permission except in the case of brief quotations embodied in critical 
articles and reviews.
For information, address State University of New York Press, State University Plaza, Albany, N.Y., 12246
Library of Congress Cataloging­in­Publication Data
Venkatesananda, Swami.
Vasistha's * yoga / Swami Venkatesananda.
p. cm.
Includes translation of: Yogavasistharamayana*.
Includes index.
ISBN 0­7914­1363­2 (hard.) — ISBN 0­7914­1364­0 (pbk.)
1.Yogavasistharamayana*—Commentaries. 2. Religious life— 
Hinduism. 3. Hinduism—Doctrines. I. Yogavasistharamayana*. 
English. II. Title.
BL 1237.32. Y633V46 1993
294.5'4—dc20 92­3160 
CIP
10 9
Page v
SCHEME OF TRANSLITERATION
a * i i* u u* r* r* l* e ai o au m* h*
VOWELS: a
CONSONANTS:
gutturals k kh g gh  n*
palatals c ch j jh ñ
cerebrals t* th* d* dh* n*
dentals t th d dh n
labials p ph b bh m
semi­vowels y r I v  
sibilants s s as in sun
  s* palatal sibilant
  s* cerebral sibilant—as in shun
aspirate h  
The above scheme does not facilitate the pronunciation of the syllable jna which occurs often in the Yoga Vasistha* as also in yoga literature (jnana*> means 
knowledge). The j is not really pronounced as j but almost as g. It is followed by the n which partakes of the character of the guttural and the palatal n. Added to all 
this there is also a suggestion of y before the appropriate vowel completes the syllable.
Satvic*, rajasic* and tamasic* are anglicised adjective forms of satva, rajas and tamas. Many common nouns have also been anglicised by addition of 's' for the plural.
The numbers in the margins refer to Parts and Chapters in the complete Yoga Vasishtha. The Roman number refers to the Part, of which there are six, and the 
following Arabic number designates the Chapter being summarized from that Part.
CONTENTS
Blessing ii
Scheme of Transliteration v
Forework viii
Introduction x
Prayer xii
Part One: On Dispassion 1
Part Two: On the Behaviour of the Seeker 21
The Story of Suka * 23
Self­effort 25
Part Three: On Creation 39
The Story of Lila* 55
The Story of Karkati* 92
The Story of the Sons of Indu 108
The Story of Ahalya* 110
The Story of the Great Forest 119
The Story of the Three Non­existent Princes 122
The Story of Lavana* 124
Part Four: On Existence 143
The Story of Sukra* 147
The Story of Dama*, Vyala* and Kata* 165
The Story of Bhima*, Bhasa* and Drdha* 172
The Story of Dasura* 186
Kaca's Story 193
Part Five: On Dissolution 197
The Story of King Janaka 204
The Story of Punya * and Pavana* 222
The Story of Bali 225
The Story of Prahlada* 235
The Story of Gadhi* 258
The Story of Uddalaka* 268
The Story of Suraghu 281
The Story of Bhasa* and Vilasa* 286
The Story of Vitahavya* 305
Part Six: On Liberation 323
Discourse on Brahman 340
The Story of Bhusunda* 346
Description of the Lord 366
Deva Puja* 376
The Story of the Wood apple 389
The Story of the Rock 390
The Story of Arjuna 395
The Story of the Hundred Rudras 409
The Story of the Vampire 418
The Story of Bhagiratha* 419
The Story of Sikhidvaja* and Cudala* 422
The Story of the Philosopher's Stone 434
The Story of Cintamani* 441
The Story of the Foolish Elephant 442
The Story of Kaca 468
The Story of the Deluded Man 470
The Story of Bhrngisa* 472
The Story of Iksvaku* 476
The World Within the Rock 568
The Story of the Sage from Outer Space 583
The Story of Vipascit* 602
The Story of the Hunter and the Deer 624
The Story of Kundadanta 682
Index 727
Page viii
FOREWORD
The book, Vasistha's * Yoga, is a translation into English accompanied by brief expositions, by Swami Venkatesananda of the Divine Life Society, Rishikesh, India, 
of the well­known Vedanta* treatise in Sanskrit, The Yoga Vasistha*.
The Swami has arranged the verses of the book in such a way as to convert them into a rosary of daily thoughts throughout the year, on the lines of his two other 
books, already published, namely, the Srimad* Bhagavatam* or The Book of God, and The Bhagavad­gita*  or The Song of God.
The Yoga Vasistha* has been a favourite book of spiritual seekers in India these several centuries. Its special appeal lies in its thoroughly rational approach, and in its 
presentation of Vedanta* as a philosophy which dares, like The Bhagavad­gita*, to bridge the gulf between the secular and the sacred, action and contemplation, in 
human life, through a comprehensive and lofty spirituality. The reader will come across passages such as the verse entry II:18, highlighting the importance of reason:
The remark of even a child is to be accepted, if it is in accordance with reason; but the remark of even Brahma* Himself, the creator of the world, is to be rejected like a piece of 
straw if it does not accord with reason.
It is this philosophy of a comprehensive spirituality, rational and practical, that man in the modern age needs to rescue himself from his stagnation of worldliness and put 
him on the high road of creative living and fulfillment.
Page ix
Swami Venkatesananda, who has been working untiringly for decades to spread the life­giving message of Yoga and Vedanta * in East and West, has done a great 
service to spiritual seekers far and wide by bringing out this translation of The Yoga Vasistha* in the wake of his translation of the other two great books.
The Chiltern Yoga Trust of Elgin, South Africa, deserves the silent thanks of readers for publishing these three books of the Swami and helping to broadcast far and 
wide the life­giving, purifying, and inspiring ideas of Eternal India, Amat Bharat*, in her Vedanta*.
SWAMI RANGANATHANANDA
Page x
INTRODUCTION
Scholars speculate about the author of this monumental scripture and such other academic matters: may God bless them with success.
The Yoga­Vasistha * is the greatest help to the spiritual awakening and the direct experience of the Truth. This is certain. If this is what you want, you are welcome to 
Yoga­Vasistha*.
The text abounds in repetitions which are, however, not repetitious. If you do not like (or need) repetition, then read just this one verse:
This world­appearance is a confusion: even as the blueness of the sky is an optical illusion. I think it is better not to let the mind dwell on it, but to ignore it. (I.3.2)
This verse occurs several times in the scripture and it seems to be the very essence of the teaching.
If that is not quite clear to you now, read the scripture. The numerous ways in which this truth is revealed will help open your mind.
It is wise to read just one page a day. The teaching is revolutionary. The biased mind does not readily accept it. After the daily reading, meditate. Let the message 
soak through.
<><><><><><><><><><><><>
An oft­recurring expression in this scripture is 'kakataliya*'—a crow alights on the cocoanut palm tree and that very moment a ripe cocoanut falls. The two unrelated 
events thus seem to be related in time and space, though there is no causal relationship.
Page xi
Such is life. Such is 'creation'. But the mind caught up in its own trap of logic questions 'why', invents a 'why' and a 'wherefore' to satisfy itself, conveniently ignoring the 
inconvenient questions that still haunt an intelligent mind.
Vasistha * demands direct observation of the mind, its motion, its notions, its reasoning, the assumed cause and the projected result, and even the observed and the 
observation—and the realisation of their indivisible unity as the infinite consciousness.
That is the uniqueness of this scripture which hence declares itself to be supreme:
Except through this scripture, one cannot gain what is good, now or at any time. Therefore, for perfect realisation of the supreme truth, one should fervently investigate this 
scripture alone. (VI.2.103)
It is, however the teaching that is supreme, not a book or a sage. Hence, Vasistha* is bold enough to say:
If, however, one thinks it is not authoritative because it is of human origin, one can resort to the study of any other scripture dealing with self­knowledge and final liberation. 
(VI.2.175)
Whichever be the scripture taught by whomever and whichever be the path you choose, stop not till the psychological conditioning ceases entirely. Hence, Vasistha* 
exhorts the seeker:
One should study at least a small part of this scripture daily. The beauty in this scripture is that its student is not abandoned to his despair; if something is not clear in the first 
instance, a further study of the scripture makes it clear. (VI.2.175)