Preview urdu.4.1.2
International Research Journal on Islamic Studies (IRJIS) ISSN 2664-4959 (Print), ISSN 2710-3749 (Online) Journal Home Page: https://www.islamicjournals.com E-Mail: [email protected] / [email protected] Published by: “Al-Riaz Quranic Research Centre” Bahawalpur ہئزجا نہاقدناکا تادتفر وت یلاوتانی آقر متعلق سےی محمد ِلتسارکی شیخ محمد Critical Analysis of Muhammad Shaikh's Qur’ānic Interpretations and Distorts about Prophet Hood and Apostleship of Holy Prophet Muhammad (PBUH) 1. Muhammad Liaqat Majeed, Ph.D. Scholar, Department of Islamic Studies, The Islamia University of Bahawalpur, Email: [email protected] ORCID ID: https://orcid.org/0000-0003-0361-9792 2. Dr. Muhammad Khubaib, Assistant Professor, Department of World Religions and Interfaith Harmony, Faculty of Islamic Learning, The Islamia University of Bahawalpur Email: [email protected] ORCID ID: https://orcid.org/0000-0003-2075-5665 To cite this article: Muhammad Liaqat Majeed and Dr. Muhammad Khubaib. 2022. “ ِلتسار کی شیخ محمد ہئزجا نہاقدناکا تادتفر و تیلاوتا نیآقر متعلق سے یمحمد: Critical Analysis of Muhammad Shaikh's Qur’ānic Interpretations and Distorts about Prophet Hood and Apostleship of Holy Prophet Muhammad (PBUH)”. International Research Journal on Islamic Studies (IRJIS) 4 (Issue 1), 17-31. Journal International Research Journal on Islamic Studies Vol. No. 4 || January - June 2022 || P. 17-31 Publisher Al-Riaz Quranic Research Centre, Bahawalpur URL: https://www.islamicjournals.com/urdu-4-1-2/ DOI: https://doi.org/10.54262/irjis.04.01.u02 Journal Homepage www.islamicjournals.com & www.islamicjournals.com/ojs Published Online: 01 January 2022 License: This work is licensed under an Attribution-ShareAlike 4.0 International (CC BY-SA 4.0) Abstract: This article will present a researched and critical review of the beliefs and creeds expressed by Muhammad Shaikh regarding the apostleship of Holy Prophet Muhammad (PBUH). Muhammad Shaikh was born in 1952 in Karachi. Having acquired basic qualification from Karachi then he shifted in Canada. He has based and run a preaching center with the name of “International Islamic Propagation Centre” in Canada since 1985. In which he delivers his 18 International Research Journal on Islamic Studies (IRJIS) - (January-June 2022) speeches on the topic of Qur’ānic subject and during his speech he presents such exaggerations and interpretations which did not mentioned by any interpreter of Islamic history and scholar and in the principle of exegeses. For instance, he describes Holy Prophet Muhammad (PBUH) is imaginary personality and his name “Ahmad” is only his attribute. Whereas the Holy Prophet (PBUH) Himself mentioned his name as Muhammad and Ahmad indeed, there is consensus among the Ummah on that Muhammad (PBUH) is a historical personality and even non- Muslims cannot deny this. Similarly, Muhammad Shaikh explains the meaning of Qur’ānic verses but he denied the “Nabū’wat” of Prophet Muhammad and him absolutely denier of the ending and break of prophethood whereas the many Qur’ānic verses are also the everlasting evidence and witness of it that Holy Prophet Muhammad (PBUH) is the last prophet. Muhammad Shaikh does not accept the shari’ah of Holy Prophet Muhammad and believes that from the beginning to end there is only a spiritual guide and instructor whose name is Muhammad because he was not a prophet for a specific time that’s why He has been revealed the understanding of “Alkitāb” and his imaginary personality has always remained in the blessing of God forever. To prove this opinion he gives evidence by presenting wrong descriptions and fall omission explanations of Qur’ānic verses. Whereas all the experts, saints, clerks, interpreters and majority of muhaddesīn had not differed in that Holy Prophet Muhammad (PBUH) was the last prophet of Allah Almighty after Jesus Christ and the shar’iah which is revealed on him was also the last one and he was the major blessing of Allah entire mankind. Hence, the description of Muhammad Shaikh regarding Prophet Muhammad (PBUH) was not descripted by anyone and the whole Ummah does not accept his point of view and these are not according to the teaching of Qur’ān. Keywords: Exegesis of Qur’ān, Tafsīr, Skepticism, Singularities of Muhammad Shaikh, Distorts :تمہید .1 ہیو وتا و سیر و روا اریح و تعبیر سترد کی سا روا اہو ل زنا پرﷺمحمد تحضر لنبیینا تمخا لیے کے ئیہنماار کی نیتنساا مجید نآقر وتاو سیر و کی سا روا مجید نآقر ، ئیپا بیتتر نیانگر یرز کی نآقر حبصا نے ںجنہو تاحضر ہو یا ہو اہو لزنا لٰہیا مکلا یہ پر جس ہے سکتی کر شخصیت لفمخا مسلاا لیے کے نےپہنچا ننقصا کو کھسا روا کنےور کو قتطا ئیہو ھتیبڑ کی مسلاا۔ا صلحا غلبہ کر ہو اپیر عمل پر سا روا کی صلحا سیشناور سے ہلا نے ںجنہو کیے اپید بھی عیاد یسےا بلکہ کیے اپید راغد فصرنا رندا کے ںنومسلما لیے کے نےبکھیر ہزاشیر کا متا روا کیں شیںزسا نے ںتوقو اریح وتعبیر نیما من کی مجید نآقر لیے کے نےکر رود سےﷺلسور سنت روا ممفہو صحیح کے مجید نآقر کے کر اپید تشبہا و کشکو میں مسلاا تعبیر حقیقی روا اریح و سیر و کی نآقرِ حبصا نے ںنہوا کہ تھی کمشتر چیز یہ میں یکا ہر لیکن ا رختیاا یقہطر پناا نے عیاد ہر میں ملےمعا سا ۔کی 19 International Research Journal on Islamic Studies (IRJIS) - (January-June 2022) نے ںنہوا۔ہے سے چیاکر ضلع کے نکستاپا تعلق کا نا ۔ہیں یم میں اکینیڈ جو ہیں شیخ محمد یکا سے میں نہیا ۔یاد کر رنکاا سے ننےما کو یتےد نآقر سِ رد ہو تحت کے جس ۔ا کئم ہرادا عتیشاا یکا میں اکینیڈ سے منا کے"International Islamic Propagation Centre" میں لہمقا تحقیقی سا ۔کھتیںر نہیں بقتمطا سے سیر و لِ صوا ہدکر نبیا تک جآ کر لے سے مسلاا عوشر جو ہیں تےکر پیش تیلاوتا یسیا یسیا روا ہیں ۔گا ئے جا ا پیش ہئزجا یتنقید کا تیلاوتا ہدکر نبیا کی نا متعلق سےﷺللہا لسور محمد تحضر لنبیینا تمخا فرتعا کا عضومو .2 پر رطو کے نینشا کو کچھ روا کیں ءعطا کتب کو کچھ سے میں نا روا ئےمافر ثمبعو ماکرا ءنبیاا لیے کے کاای وو ر کی نیتنساا نے لی تعا للہا محمد تحضر لنبیینا تمخا ،لبشرا سید یکڑ یخرآ کی سلسلہ سا روا۔سکے ہر ظمحفو سے یبند بہمنصو روا لچا کی بلیسا نیتنساا کہتا ئےمافر عطا تامعجز نے متا ۔ہے یعہرذ حداو کا قیتر ر وا دبہبوو حفلا نینساا میں تخرآ و نیاد جو کی لزنا تاب ی امعجز یسی نآقر پر نا کر مافر ثمبعو کوﷺللہا لسور ہیتاکو روا سستی رندا کے منےتھا کو سا جب روا ہیر تھسا کے غلبے روا بیمیاکا و حفلا ہو تک قتو سا کھار کیے رختیاا تمسک تھسا کے سا تک جب میں ےربا کے شر کے جن ئےہو اپید عیاد یسےا ئےہو تےٹھاا ہئدفا کا ہیاگمر روا ہیتاکو،سستی سیا پھر ۔گئیہو اپید ہیاگمر میں متا تو ئیہو اپید :اہو دشارا تو ا لاسو سےﷺللہا لسور نے ؓ نیما بن یفہحذ تحضر 1 َ ُ ُ َ َ َ ْ َ ْ ُ َ َ َ ْ َ َ َ َْ َ ُ َ َ َ َ َ َ َ ْ ْ ٌ ْ َ َ َ َ َ َ َْ َ َ ٌ َ ُ "ايْفِ هوفذق ايْلا ِ مبَاجأ نم انتِ نسِ لأبِ نوملكتيو ،انتِ دلجِ نمِ موق منهج بِ اوبأ ىلع ةاعد" یزسا ملمع ئینتہااروا گیہو کششپر بہت تعود کی نا۔گےیں د تعود کر بیٹھ پر ںوزاورد کے جہنم جو گے ںہواپید عیاد یسےا" "۔گے یںد پھینک میں جہنم سےا گا ےکر لقبو کو سا بھی جو گے یںکر پیش کو سا کے کر کی ںگولو پر نےامنو تنبو پنیا کر ےد ممقا کا تک لسور کو پآ پنےا میں اریح و تعبیر کی مجید نآقرروا ا یٰ عود کا فہمی نآقر بھی نے شیخ محمد روا ہے سے فطر کی یٰ تعا للہا ہو ہے ئیہو صلحا کو نا جو فہیم کی مجید نآقر کہ ہے یاد میغام یہ سے عے رذ کے زلیکچر پنےا نہیںا روا ہے کی یزسا ہنذ بیعر ںیو ۔ہیں تےکر سے رعتباا کے لغت اریح و تعبیر کی سا کر ےد منا کا لکتاا کو مجید نآقر ہو ۔ہے حور کی سا مینا ئیلجبر روا ہے حق ہیو لیکچر پنےا لیکن ہیں نبی یکا ہو کہ کہتے نہیں تبا یہ سے نباز دخو شیخ محمد ۔ہے گیا ا ملہاا کو شیخ محمد پر رطو صخا جو ہے گیا لبد میں نآقر ودرا ،نآقر جو ہے تاہو لزنا فہم کا لکتاا پر جن،ہیں نبی یکا ہو کہ ہے لگتا نےہو روبا یہ دبخو دخو کو لےاو سننے سے جس ہیں تےکر پیش تاثرتا کے حطر سا ہو میں کے شیخ محمد میں ےربا کےﷺمحمد تحضر یمکر نبی میں لہمقا تحقیقی سا۔ہے ا نبیا کر ھپڑ منےسا ےرہما نے شیخ محمد جسے ہے نآلقرا میں حقیقت ہئزجا یتنقید روا ی یاتجز،تحقیقی کا نا میں شنیور کی ءارآ کی لحینصا سلف روا ینمفسر،یثحد و نآقر تھسا تھسا کے نےکر نبیا کو تیانظر و ئدعقا ۔ہے گیا ا پیش 1 Al Bukhārī, Muḥammad bin Ismaīl, Al Jāmi’ al Ṣaḥīḥ, Book of afflictions and the end of the world, Chapter of if there is no righteous group of Muslims, Dār Tawq al Nijāh, Beirūt, 1422H, Ḥadīth No. 7084 20 International Research Journal on Islamic Studies (IRJIS) - (January-June 2022) ہئزجا کا مکا بقہسا .3 ۔ہے چکا ہو مکا یتنقید و تحقیقی ذ جرد متعلقسے عضومو تحقیقی سا ملوم عبہ ،یسر،وپر ٹ ا سیسوسا ،رتخارا محمد ظ حا ٹر اا سے نانوا کے" ہئزجا یتنقید کا تیانظر کے شیخ محمد : یثلحدا حسنا روا یثحد" .1 ۔ہے اہو ئعشا میں 2222 نجو "لقمرا"مجلہ ہیششما لہمقا تحقیقی یکا کا رلپووبہا فآ سٹیرنیویو میہسلاا ید ،میہسلاا نابعنو لہمقا تحقیقی کا یا یچا پی تحت کے رلپووبہا فآ سٹیرنیویو میہسلاا میں 2017-2020 سیشن نے جمیل صہیب محمد .2 "Intellectual Deviation from Hadith in the Context of Contemporary Selected Thinkers of the Subcontinent" ۔ہے گیا ہئزجا کا فانحرا سے یثحد فصر میں سا لیکن گیا ا ملشا بھی کو شیخ محمد میں یثحد فینمنحر کے صغیربر میں جس لکھا نانوا کا لہمقا یا یچا پی میں رپو لوبہا فآ سٹیرنیویو میہسلاا ید کا فولحرا قمار "Critical Analysis of Singularities in Tafsīr of Muhammad Shaikh in the light of views of Jamhūr Mufasserīn" لیا ہئزجا یتنقید کا تیانظر متعلق سے لتسار و تنبو کیﷺ یمکر محمد تحضر کے شیخ محمد کہ تھا یروضر ۔ہے یرجا مکا تحقیقی پر جس ہے اہو رمنظو ۔ئےجا تحقیق سلوا .4 حمۃر روا تنبو ختم ،ﷺمحمد روا حمدا میاگر سما مثلاً تصفا و تاذ کی پآ روا لتسارو تنبو کیﷺمحمد تحضر میں لہمقا تحقیقی سا متفقہ ہووہ کے مجید نآقر شیخ محمد نکہچو ۔ہے گیا ا پیش ہئزجا یتنقید سے ئللاد نقلی و عقلیکا تیانظر و ئدعقا کے شیخ محمد متعلق سے لمینلعاا لیے سا ۔ہیں کہتے للہا من لّمنز روا حتمی ہی کو تنکا یسیر و ہدکر نبیا پنےا روا نیمعا یلغو فصر بھی میں مجید نآقر روا تےکر نہیں تسلیم کو تامسلمّ ہئزجا یتنقیدعے رذ کے یعریحوتعبیر روا جمہتر ہدکر نبیا ہی کے شیخ محمد روا ئللاد نقلی و عقلی سے تمامقا یگرد ہی کے مجید نآقر کا تیانظر کے نا ۔ہے گیا ا پیش ہئزجا یتنقید کا ‘‘حمدا :ٹسپر کی ﷺ یمحمد ِلتسار ’’ یہنظر کے شیخ محمد .5 سا کہ ہیں لکھتے ئےہو تےکر وتا روا اریح و تعبیر کی2" دُ مَ حْ َأ هُ مُ سْ ا يدِ عْ بَ نمِ يتِ أ ْ َي لٍ وسُ رَ بِ ارً شِ بَ مُ وَ " یمہکر کآ شیخ محمد سا کہ ہیں کہتے کر بنا دبنیا کو جمہتر لفظی فصر شیخ محمد لیکن ۔ہیں حمدا منا کا جس ۔ہیں یتےد یشخبرخو کی نےآ لسور یکا ؑ عیسیٰ تحضر میں یمہکر کآ 3 سن ی ۔۔ یا حور جیسے ۔ہے صفت یکا یہ کہ ہیں کہتے ںآبر یدمز ۔ہے" یفتعر ہدیاز بہت" دامر سے سا بلکہنہیں شخصیت صخا ئیکو دامر سے ،یخرتا کتب تھسا کے تراتو بھی کرذ کا تفاو و ئشاپید کی جن تھے شخصیت زسا یخرتا جو یامافر ثمبعو کوﷺیمکر محمد تحضرنے یٰ تعا للہا کی مکلا کے للہا یا حور محض کو شخصیت کیﷺپآ نے شیخ محمد لیکن ۔ہے ہارآ چلتا نمیارد کے ںلواو ننےما کے ہبامذ مختلف روا یثدحاا کتب ۔ہے یاد راقر ٹسپر 2 As-Saff 61: 6 3 Muhammad Shaikh, What Qur’ān Says About Muhammad (PBUH), IIPC, Canada, 2002, p.2 21 International Research Journal on Islamic Studies (IRJIS) - (January-June 2022) صحیح کہ جیسا ۔ہے منا کا للہادال بن محمد شخصیت صخا یکا جو ۔ہے عَل بھی حمدا حطر کی محمد کہ م ہیں یتےد راقر صفت کو عَل یکا شیخ محمد : کہ یامافر نےﷺللہا لسور محمد تحضر کہ ہیں تےکر نبیا عنہ للہا ضیر مطعم بن جبیر کہ ہے بتثا سے تیااور سُ انَ لا رُ شَ حْ ُي يذِ لَ ا رُ شِ احَ لا نََ َأ وَ ،رَ فْ كُ لا يَ بِ هُ َل لا وحُ مْ َي يذِ لَ ا يحِ امَ لا نََ َأ وَ ،دُ مَ حْ َأ نََ َأ وَ ،دٌ مَ حَ مُ نََ َأ ،ءً امَ سْ َأ يلِ نَ ا ِ" 4" بُ قِ اعَ لا نََ َأ وَ ،يمِ دَ قَ ىَلعَ شرحا ،گا ےد مٹا کفر سے سبب ےمیر للہا ،ںہو میں )لااو نےمٹا کفر(حیما ،ںہو میں حمدا ،ںہو میں محمد :ہیں م نا ےمیر’’ ۔ںہو میں )لااو نےآ میں نیاد بعد کے ںوپیغمبر سب( قبعا ،گے ئیںجا کیے حشر پر یوپیر یمیر گلو یعنی ںہو میں سن ی شخصیت یکا بلکہ ہے ۔ یا حور ئیکو ہی نہ روا نہیں صفت ئیکو محض یہ ۔ہیں تےبتا حمدا منا پنااﷺمحمد تحضر میں کہرمبا یثحد سا ل جیسا ۔ہے یاد راقر عَ سےا نے ینمفسر ۔ہیں ضحاو لکلبا پر شنقو کے شخصیت سا نیمعا کے منا سا ۔ہے یوحا پر رطو مکمل پر نیمعا کے منا پنےا جو ہے کہ ہیں لکھتے ؒلسیندا نحیا بوا کہ هُ لَل ِ ْا ىَل صَ : نُ اسَ حَ لَ اقَ وَ ،لِ يضِ فْ تَ لا لِ عَ فَْأ دَ مَ حْ َأ نْ مِ وْ َأ ،مِ ل ِ كَ تَ مُ لْ لِ عِ رِ اضَ مُ لْا نَ مِ لٌ وقُ نْ مَ مٌ َلعَ دُ مَ حْ َأ وَ " 5 َ َ ْ َ َ َ ُ ْ َ َ َ ُ َ َ ْ َ ُ َ ْ َ َ "دمحأ كِ رابملا ىلع نوبيِ طلاو ... هِ شِ رعبِ فحِ ي نمو لمثا ۔ہیں کی نبیا تجیہاتو کی ثلتمما تھسا کے کہرمبا شخصیت کی ؐ پآ کی نیمعا کے منا کےﷺیمکر نبی نے ینمفسر حطر سیا کہ ہیں لکھتے نیسمعا مفسر پر رطو کے َ َ َ َ َ َ ُ َ َ َ َ ْ َ ْ َ ْ َ ْ َ سانلا نلِ :ينِ اثلاو .اريثك هللا دمحي ناك هنلِ :امهدحأ :نيهجو ىلع دمحأ همسا ىنعم امأو" 6 ".هلاعف يفِ هودمح کہ یہ اسرود روا تھے لےاو نےکر یفتعر کی للہا ہدیاز سے سبﷺپآ کہ یہ تو یکا ۔ہیں نیمعا ود کے حمدا روا’’ ‘‘ ۔ہیں تےکر ہدیاز سے سب یفتعر کی پآ گلو سے لےاحو کے کہرمبا سنمحا و لفعاا کےﷺپآ نس سم نس سم حیثیت نیجسما بھی دامر سے ر ج سا روا ہیں نتےما ر ج یکا محض بلکہ تےکر نہیں تسلیم کو شخصیت کیﷺللہا لسور محمد ،شیخ محمد :ہیں تےکر پیش کآ ذ جرد پر رطو کے لیلد۔ہے ی ہو صلحا سے ںشتوفر جو ہے حور کی مجید نآقر بلکہنہیں شخصیت ئیکو لیاو کھنےر 7"ا مً يلِ عَ ءٍ يْ شَ لِ كُ بِ هُ َل لا نَ اكَ وَ نَ يي ِ بِ نَ لا مَ تَ اخَ وَ هِ َل لا لَ وسُ رَ نكِ لَوَ مْ كُ ِلاجَ رِ نمِ دٍ حَ َأ بَََأ دٌ مَ حَ مُ نَ اكَ امَ " :ہیں تےکر جمہتر یہ کا کآ سا شیخ محمد 8"ہے لااو ننےجا کا شے ہر للہا روا ہے مہر کی ںنبیور وا ہے لسور کا للہا لیکن روا تھا نہیں اداد پبا کا یکا کسی سے میں ںودمر تمؐ محمد" فصر شیخ محمد نکہچو ۔ہے ئیہو خطاپر تمامقا رچا سے شیخ محمد میں سمجھنے کو جمےتر کے کآ سا سے جہو کی نےہو نہ قفیتاو سے نباز بیعر ۔ہے سکتا جا ا رود کو فہمی غلط سا سے مجید نآقر الہذ ہیں نتےما حجت ہی کو مجید نآقر 4 Al Bukhārī, Muḥammad bin Ismaīl, Al Jāmi’ al Ṣaḥīḥ, Book of Prophetic Commentary on the Qur'an (Tafsīr of the Prophet), Chapter of “after me, whose name shall be Ahmad.” (61:6), Ḥadīth No. 4896 5 Abū Hayyan, Muhammad bin Yousaf, al-Bahr al-Muhit, Dār al fikar, Beirūt, 1420H, Vol. 10, P. 166 6 Al-Sam’ānī, Mansoor bin Muhammad, Tafsīr Al-Sam’ānī, Dār al Watan, Saudia Arabia, 1997, vol. 5, P. 426 7 Al-Ahzab 33: 40 8 Muhammad Shaikh, What Qur’ān Says About Muhammad (PBUH), p.14 22 International Research Journal on Islamic Studies (IRJIS) - (January-June 2022) میں نےماز ہی یکا جمہتر کا ںتینو ۔گاہو پر ںتینو "نَ يي ِ بِ نَ لا مَ تَ اخَ وَ "روا " هِ َل لا لَ وسُ رَ " ،" بَََأ " عطف کا " نَ اكَ َ" ںیہا کہ یہ لوا َ َ حطر سا کچھجو گاہو میں ضیما بھی جمہتر کا لنبیینا تمخا روا للہا لسور تو یںکر "تھا" میں ضیما جمہتر کا " ناك" ںیہا گرا ۔ہے عرمضا ہو روا گاہو َ َ کا جس ہے ا" تھا" نے ںنہوا جمہتر کا " ناك" کہ یہ مود ۔ہے نہیں سترد جو ‘‘۔تھے مہر کی ںنبیو روا تھے لسور کے للہا )محمد( لیکن روا’’ ۔گاہو َ َ روا ہے نہیں لیے کے ضیما فصر ۔ہےاہو لستعماا لیےکے ںتینو مستقبل روا لحا،ضیما نہماز " ناك" لفظ میں مجید نآقر ۔ہے سے ضیما نہماز تعلق کاشئے ہر للہا روا"جمہتر کا "امً يلِ عَ ءٍ يْ شَ لِ كُ بِ هُ َل لا نَ اكَ وَ " ہوہے ا میں جمہتر کے حصے یخرآ کے کآ سیا نے شیخمحمد دخو راقرا کا تبا سا گاہو غلط فصرنا کہ جو"۔تھا لااو ننےجا کاشئے ہر للہا روا" ۔تھا ہیےچا ناہو یہ جمہتر کا حصے یخرآ سا بقمطا کے شیخ محمد کہ م ۔ہیں تےکر "ہے لااو ننےجا ىَلعَ هُ شُ رْ عَ نَ اكَ وَ " مثلاً تیاآ سی بہت کی نآقر پھر گا ےد لکھو ےزاورد کے تشبہاو کشکو سے بہت میںےربا کے حیدتو کی یٰ تعا للہا بلکہ ناکر میں ضیما جمہتر کا 12"امً يحِ رَ ارً وفُ غَ هُ َل لا نَ اكَ وَ " 11"امً يكِ حَ امً يلِ عَ نَ اكَ هَ َل لا نَ ا ِ" 10"ادً يمِ حَ ايً نِ غَ هُ ل لا نَ اكَ وَ " 9"ءامَ لْا َ َ جس ہے "بََأ" جمع کی سا روا ہے حداو "بََ أ" لفظ نکہکیو ۔ہے غلط کہ جو ۔ہےا اداد پبا جمہتر کا "بََأ" لفظ نے شیخ محمد کہ یہ مسو ۔گاہو نہیں سترد نآقر لیںمثا کی سا .گاہو اداد پبا معنی توہو مد گرا روا گاہو پبا معنیتو ہو برز گرا ہے کا مد روا برز فصر قفر پر لفا ںیہا۔ہے تاآ مد پر لفا میں ۔ہیں حطر سا کچھ تیاآ میں سفیو ۃرسومثلاً .ہے سکتیجا کی نبیا سے مجید َ ُ َ َ ُ َ َ َ َ ُ ُ َ َ َ َ ْ َ َ َ َ َ َ ََ َ ْ ُ َ 13"نوحصِ انل هل نَا ِو ف سوي ىلع انمأت ل كل ام نَبَأ يَ اولاق" ‘‘۔تےکر نہیں رعتباا ارہما میں ےربا کے سفیو پآ کہہے ا یہ کو پآ نجابا ا ےرہما ےا’’ َ َ َ َ َ ُ ُ َ ْ َ َ َ ُ َ ْ َ َ ْ َ َ َ َ ََ َ ْ ُ َ َ ُ ْ َ َ ْ ُ ََ ْ ُ َ َ 14"انعِ اتم دنعِ فسوي انك رتو قبِ تسن انبهذ نَا ِ نَبَأ يَ اولاق نوكبي ءاشعِ مهبَأ او ؤاجو" میں نےڑود میں پسآ تو سب ہم پبا ےرہما ےا لگے کہنے ۔پہنچے ئےہو تےور میں تار عوشر سپا کے پبا پنےا گلو یہ روا ‘‘یاد ڑچھو سپا کے نماسا پنےا کو سفیو روا گئے لگ َ ۃرسو حطر سیا ۔ہیں تےکر لستعماا لفظ کا "بَا" ئےہو طبمخا کو ؑ یعقو تحضر میاگر لداو پنےا ئیبھا کے نا روا ؑسفیو تحضر ںیہا ۔ہیں ھےڑبو ممحتر لداو ےرہما 15"رٌ يبِ كَ خٌ يْ شَ نََ وبَُأ وَ " ہیں ہتی سے ؑیمو ت حضر ںیٹیاں کی پبا ھےڑبو میں ینمد کہ ہے میں لقصصا َ یاآ تھسا کے مد "بَأ" لفظ میں جن تیاآ ہو کہ م ۔گاہو" پبا" فصر بھی جمہتر کا سا روا ہے یاآ حداو " بََأ" لفظ میں تیاآ متما لابا ہرکومذ ۔مثلاً گاہو میں )اداد پبا( جمع جمہتر کا نا ہے 16 ْ ُ ُ َ ُ ُ ْ َ َ َ َ َ ْ ُ َ ُ َ َ ُ ُ ٌ ُ َ َ َ َ َ ُ َ َ َ َ ُ َ ْ ْ َ َ َ ْ ُ َ َ "مكؤبَأ دبعي ناك امع مكدصي نأ ديرِ ي لجر لا ِ اذه ام اولاق تٍ انيِ ب انتيَأ ميِْ لع ىلتت اذا ِو" 9 Hūd 11: 07 10 An-Nisa 04: 130 11 Al-Ahzab 33: 01 12 Al-Ahzab 33: 05 13 Yusuf 12: 11 14 Yusuf 12: 16 -17 15 Al-Qasas 28: 23 16 Saba 34: 43 23 International Research Journal on Islamic Studies (IRJIS) - (January-June 2022) ےرتمہا کی ںوچیز جن کہ ہے ہتاچا جو ہے شخص یکا یہ کہ ہیں کہتے تو ہیں ی جا ئیسنا کر ھپڑ تیاآ شنور یرہما کو نا جب روا’’ ‘‘۔ےد کور کو تمسے نا تھے تےکر ا ستشپر اداد پبا 17 َ ُ َ ْ ُ َ ْ ُ ُ َ َ ُ َ ً ْ َ َ ُ "نولفِ اغ مهف مهؤبَأ رذِ نأ ام اموق رذِ نتلِ" ‘‘۔ہیں ئےہو ےپڑ میں غفلت ہو پس ‘ گیا ا نہیں رادخبر کو داجدلا و ءباآ کے جن کو مقو سا یںدکر رادخبر پآ کہ تا’’ 18 َ َ َ ْ ُ ُ َ َ َ َ ْ ُ َ َ َ َ "نيِلولا مكئِ بَأ برو مكبر هللا" ‘‘ہے رگادروپر کا ںوداد پبا ےرتمہا روا کا سب ارتمہا جو کو للہا’’ َ پبا یعنی جمع بھی جمہتر میں ںجگہو نا ۔ہے تاآ مد پر لفا میں متما نا سے جہو جس ہے ئیہو لستعماا جمع کی "بََأ" لفظ میں تیاآ متما نا ۔گاہو داجدا و باا روا اداد کے ںبیٹیو ﷺپآ ۔ہے ا رنکاا کا نےہو پبا کے ںودمر کے ﷺمحمد میں سا ۔ہے ا کا ہرکومذ کآ جمہتر جو نے شیخ محمد کہ یہ مرچہا کا ںنوود ںبیٹیو روا ںیوبیو کی نبی میں سا تو یاد حکم کا ےدپر جب نے نآقر کہ م ہے ممکن حطر کس رنکاا کا شخصیت کی ﷺپآ پھر تو۔ہیں تو پبا نے ںنہوا جو کہ ہے جیہتو یسیا کی شیخ محمد یہ ۔تھیں بھی ںیٹیاں روا ںیابیو کی جن تھی شخصیت کی ﷺمحمد کہ گا ہو ناکر تسلیم یہ لہمحا لا تو ۔ہے ا کرذ سن ی ۔ روا حور ،لخیا ،رتصو ،ہمہو یکا محض کو تاذ کیﷺپآ شیخ محمد سے جہو سیاہے کی رختیاا فخلا کے متا ِینمفسر و ءعلما لعلما فی سخار رجمہو ۔ہیں مصر پر نےاکر تسلیم ہئزجا یتنقید کا ‘‘تھے نہیں نبی ﷺ محمد’’ وتا کی شیخ محمد .6 ۔ہیں یتےد ئللاد ذ جہرمند پر یےنظر سا پنےا روا ہیں نتےما لنبیینا تمخا ہی نہ روا تےکر نہیں تسلیم نبی کوﷺ یمکر محمد تحضر شیخ محمد 19" مْ كُ عَ مَ امَ لِ قٌ دِ صَ مُ لٌ وْ سُ رَ مْ كُ ءَ أ جَ مَ ُث ةٍ مَ كْ حِ وَ بٍ تِّٰك نْ مِ مْ كُ تُ يْ تَ اّٰ اۤ مَ َل نَ ي ّٖبِ نَ لا قَ اثَ يْ مِ هُ ل ّٰلا ذَ خَ اَ ذْ اِ وَ " نےکر یقتصد کی )چیز( سا لسور ئیکو سپا ےرتمہا پھر ،ںود سے حکمت و تاب تمہیں میں کچھ جو کہ لیا عہد نے للہا جب روا’’ ‘‘۔ہے سپا ےرتمہا جو ئےآ لااو ۃرسو منا کا ءنبیاا نیسا جن ۔ہیں لےاو نےکر یقتصد کی ںنبیو بلکہ نہیں نبیﷺیمکر محمد تحضر " :کہ ہیں کہتے ئےہو تےکر پیش یمہکر یتِآ یہ 20"۔ہیں مہر پر نا ،ہے یاآ میںۃئدلماا تحضرپر لوا صفحہ کے سا ،ہیں کیے جمع تنکا یسیر و جو سے نانوا کے "میں ےربا کے للہا لسور محمد ہے کہتا ا نآلقرا " نے شیخ محمد کے سلر و ءنبیاا رو ا تشخصیا متما لیاو نےآ میں نآقر میں بچہتاب سیا نے شیخ محمد 21۔ا نہیں ملشا " نبی" لفظ میں نا لکھے منا ی صفا کےﷺمحمد 22۔گیا ا نہیں ملشا میں ستفہر کی ءنبیاا کوﷺمحمد تحضر بھی ںیہا ۔ہے کی یرجا ستفہر کی ںمونا 17 Ya’sīn 36: 06 18 As-Saffah 37: 126 19 Al-Imran 03: 81 20 Muhammad Shaikh, What Qur’ān Says About Muhammad (PBUH), https://youtu.be/w2TH6AN7cwQ, Retrieved by 25-Jan-2021 21 Muhammad Shaikh, What Qur’ān Says About Muhammad (PBUH), p.1 22 Muhammad Shaikh, What Qur’ān Says About Muhammad (PBUH), p.11 24 International Research Journal on Islamic Studies (IRJIS) - (January-June 2022) نكِ لَوَ مْ كُ لِاجَ رِ نمِ دٍ حَ َأ بَََأ دٌ مَ حَ مُ نَ اكَ امَ " کآ یمہکر کآ روا ہیں لسور بلکہ ہیں نہیں نبی یمکر محمد تحضر کہ ہے کہنا کا شیخ محمد لسور کے للہا پآ کہ ہیں ی کر لتلاد پر تبا سا جو ہیں تیاآ یسیا کتنی میں مجید نآقر کہ م ہیں تےکر پیش "23 نَ يي ِ بِ نَ لا مَ تَ اخَ وَ هِ َل لا لَ وسُ رَ محمد کے کر پیش کآ کی ترسو جس ہیں تےجا کیے پیش ئللاد کے تنبو کیﷺمحمد تحضر سے احزلاا ۃرسو سیِ ا میں ذ ۔ہیں بھی نبی روا ہیں سا 24"نَ يقِ فِ انَ مُ لْاوَ نَ يرِ فِ اكَ لْا عِ طِ تُ لَوَ هَ َل لا قِ تَ ا يُ بِ نَ لا اَيُّ َأ يََ " :ہے میں عوشر کے ترسو سیا ۔ہے کی وتا کی یمحمد تِ نبو نے شیخ يُ بِ نَ لا ايَّ ُ َأ يََ " ؟کی طلب تزجاا نے فقینمنا سے نبی کس میں 25" يَ بِ نَ لا مُ نُْ ْ مِ قٌ يرِ فَ نُ ذِ أ ْ تَ سْ َيوَ " ؟۔ہیں دامر نبی سے نکو میں یمہکر کآ يتِ لَّ لا كَ جَ اوَ زَْأ كَ لَ انَ لْ َلحْ َأ نََ ا ِ يُ بِ نَ لا اَيُّ َأ يََ " ؟ ھیجا کے بنا یرذی روا بشر ،ایشا کو نبی کس میں 26"ارً يذِ َنوَ ارً شِ بَ مُ وَ ادً هِ اشَ كَ انَ لْ سَ رْ َأ نََ ا ِ پر نبی کس 28"ي بِ نَ لا ىَلعَ نَ وُل صَ ُي هُ تَ كَ ئِ لَّ مَ وَ هَ َل لا نَ ا ِ" ؟ ہے گئی ید تزجاا کی حنکا کو نبی کس میں یمہکر کآ یرپو 27"نَ هُ رَ وجُ ُأ تَ يْ تَ أ ِ ؟ہے دامر نبی سا نکو سے"ک" روا سے"يبن" میں سا 29"كَ تِ انَ بَوَ كَ جِ اوَ زْلَ ِ لقُ يُ بِ نَ لا اَيُّ َأ يََ " ؟ ہیں بھیجتے دورد شتےفر کے سا روا للہا تبا یہ سے 30"مَ َيرْ مَ نِ بْا ىسَ يعِ وَ ىسَ ومُ وَ مَ يهِ ارَ بْا ِوَ حٍ وُ ن نمِ وَ كَ نمِ وَ مْ هُ قَ اثَ يمِ نَ يي ِ بِ نَ لا نَ مِ نََ ذْ خَ َأ ذْ ا ِوَ " یمہکر یتِآ حطر سیا میں یمہکر کآ سا۔ہے ئیمافر نبیا "ک"متصل ضمیر لیے کے نبی یںنچوپا روا ا نبیا منا کا ءنبیاا رچا نے یٰ تعا للہا ںیہا کہ ہے ی ہو ضحاو الہذ ۔ہے یامافر طبمخا کوﷺ ممکر نبی سے"ک" ضمیر سیا نے یٰ تعا للہاپر تمامقا کثرا میں ۃرسو سا نکہکیو ؟ہیں دامر نبی سے نکو سے"كَ نمِ وَ " ۔ہے گیا ارپکا کر کہہ نبی کو تؐ نحضرآ میں ۃرسو سیِا ہیں یتےد ئیکھاد تےکر تسلیم "نبی"دخو کوﷺیمکر محمد تحضر تحت کے نانواکے " میں ےربا کے یثحد ہے کہتاا نآلقرا" شیخ محمد کا سا سے قلم کے شیخ محمد روا یمہکر کآ کی احزلاا ترسو سیا۔ہیں نتےما ہی لسور فصر تےکر نہیں تسلیم نبی نہیںا ہو کہ ہیں تےجا لبھو یہ روا ۔یںکر حظہملا جمہتر اذَ ا ِ نْ كِ لَوَ هُ نََ ا ِ نَ يرِ ظِ نََ رَ يْ غَ مٍ اعَ طَ ىلَا ِ مْ كُ لَ نَ ذَ ؤْ ُي نْ َأ ْ لَ ا ِ يِ بِ نَ لا تَ ويُ بُ اوُلخُ دْ تَ لَ اونُ مَ أ نَ يذِ لَ ا اَيُّ َأ يََ " ييِ حْ تَ سْ يَ فَ يَ بِ نَ لا يذِ ؤْ ُي نَ اكَ مْ كُ لِذَ نَ ا ِ ثٍ يدِ حَ لِ نَ يسِ ِنأ تَ سْ مُ لَوَ اورُ شِ تَ نْ افَ مْ تُ مْ عِ طَ اذَ ا ِفَ اوُلخُ دْ افَ مْ تُ يعِ دُ ُ َ َْ ْ ُ َ َ َ َ ْ َ ُ ُ َ ْ َ ً َ َ َ ُ ُ ُ َْ َ َ َ َ ْ َ ْ َ ْ َ َ ُ َ َ ْ ُ ْ رهطأ م كلِذ بٍ اجحِ ءِ ارو نمِ نهولأساف اعاتم نهومتلأس اذا ِو قِ حلا نمِ ييِ حتسي ل هللاو مكنمِ ْ ُ َ َ ً ََ ْ َ ْ ُ َ َ َْ ُ ْ َ ْ َ َ َ َ َ ُ َ ُ ْ ُ ْ َ ْ ُ َ َ َ َ َ َ ُ ُ َ ْ ُ ُ ُ مكلِذ نا ِ ادبأ هِ دِ عب نمِ هجاوز أ اوحكِ نت نأ لو هِ للا لوسر اوذؤت نأ مكل ناك امو نبَِ ِ ولقو مكبِولقلِ 31 ً َ َ َ ْ َ َ "اميظِ ع هِ للا دنعِ ناك ہووہ ہو تعود فطر کی نےکھا لیے ےرتمہا جب ئےاسو ہو نہیں خلاد میں ںوگھر کے نبی تم ئےلا نیماا جو گلو ہو ےا’’ ئیکو روا ؤجا ہو منتشر تم پس چکو کھا ناکھا تم جب پھرؤجاہو خلاد پسئےجا ارپکا تمہیں جب لیکن رواہو نہ منتظر کے پکنے کے سا 23 Al-Ahzab, 33:40 24 Al-Ahzab 33: 01 25 Al-Ahzab 33: 13 26 Al-Ahzab 33: 45 27 Al-Ahzab 33: 50 28 Al-Ahzab 33: 56 29 Al-Ahzab 33: 59 30 Al-Ahzab 33: 07 31 Al-Ahzab 33: 53 25 International Research Journal on Islamic Studies (IRJIS) - (January-June 2022) حیا سے حق للہا رواہے تاکر حیا سے تم ہو پسہے کذا لیے کے نبی ناکر یہ ارتمہا ک ے ؤکھاد نہ نسیتا لیے کے قعہاو /یثحد ےرتمہا یہ وکر لا سو سے پیچھے کے ےدپر/ حجاسے نا پس وکر لاسو میں ےربا کے عمتا سے نا تم جب روا تاکر نہیں تم بعد کے سا کہ یہ روا ۔ود کذا کو لسور کے للہا تم کہ ہے نہیں لیے ےرتمہا روا۔ہے ترطہا لیے کے ںلود کے نا روا 32‘‘۔ہے ) ئیابر( عظیم یکدنز کے للہا ہو ک ے وکر نہیں حنکا بھی کبھی سے جاوزا کی سا مافر منع کو منینمؤ نے للہا کہ ہیں کہتے ئےہو تےکر پیش کو کآ سیا ہو تحت کے " میں ےربا کے یثحد ہے کہتاا نآلقرا"نا نوا شیخ محمد لسور فصر بلکہ تےکر نہیں ہی تسلیم نبی کو ؐمحمد تحضر تو ہو کہ ہیں تےجا لبھو ہو کہ م وکر نہ رختیاا نسیتا سے ںیوبیو کی نبی لیے کے یثحد کہ یاد 33 ۔ہیں تےکر تسلیم ہدپر پس،ںیوبیو،گھر کے نبی نے لیتعا للہا میں کآ سا ۔ہے لیا سے تنکا یسیر و گئے کیے نبیا میں ےربا کے یثحدکے شیخ محمد جمہتر یہ سا روا ینےد کذا کو لسور حطر سیاہے کرذ کا نےہو لسور کے نبی سیا میں حصے یخرآ کے کآ سیا کہ م ۔ا کرذ کا ینےد نہ ک ذا روا نےکر لاسو سے لسور روا نبی میں کآ سا ۔ہے بھی لسور منصب کا سیا روا ہے کرذ کا نبی یکا ںیہا کہ اہو ممعلو تو ۔ہے گیا یاد داقر ماحر کو حنکا سے ںیوبیو کی ۔ی کر نہیں تسلیم کو یہنظر سا کے شیخمحمد کآ یہ الہذ۔ہیںﷺمحمد دامر کہتے یثلحدا لہو کو یثحد روا ہیں تےلگا مالزا کا نسیتا سے ںیوبیو کیﷺیمکر نبی پر ؓ ماکر بہصحا تو کر لے ارسہا کا کآ سیا شیخ محمد پھر روا ہو نکہلاحا ہیں تےجا لکھ نبیدجووبا کے ننےما نہ نبی ترصو کسی کوﷺمحمد تحضر فطر یسرود روا ہیں تےکر نیادگرور سے لسور یثحد ئےہو ن سس سم ۔ی ہو نہیں ںیابیو کی ٹسپر روا حور کہ م ہیں تےکر تسلیم ٹسپر روا حور، ر ج فصر دامرسے لسور لفظ روا۔ہیں نتےما لسور فصر کو پآ ہئزجا یتنقید کا تیلاوتا کی شیخ محمد متعلق سے نےہو لنبیینا تمخاکے ﷺ تنحضرآ .7 مْ كُ لِاجَ رِ نمِ دٍ حَ َأ بَََأ دٌ مَ حَ مُ نَ اكَ امَ " کآ کی احزا ترسو پھر روا ہیں تےکر بتثا نبی نیسا فصر سے مجید نآقر شیخ محمد لیکن روا تھا نہیں اداد پبا کا یکا کسی سے میں ںودمر تمؐ محمد " کہ ہیں تےکر جمہتر ئےہو تےکر کرذ 34"نَ يي ِ بِ نَ لا مَ تَ اخَ وَ هِ َ للا لَ وسُ رَ نكِ لَوَ :ہیں تےکر نبیا تنکا ذ جہرمند ئےہو تےکر سیر و و جمہتر کا سا شیخ محمد پھر 35"۔ہے مہرکی ںنبیو روا ہے لسور کا للہا ۔ہیںل سور کے للہا بلکہتھے نہیں پبا کے دمر کسی سے میں تم ﷺمحمد تحضر )1 لیے کے نےہو نبی کے کسیر وا ہیں نہیں جعلی ہیں صلیا نبی متما ہو کہ ہیں مہر پر ںنبیو متما لےاو نےہو نبیا میں نآقرﷺمحمد تحضر )2 ۔ہو مہر کیﷺللہا لسور محمد پر سا کہہے یروضر ۔ہے ناکر ئیٹیفاسر رواناکر ئیفا ییرو ،ناکر ئیااف ی سن ییڈا ،ناکر مکنفر میں نباز معا مطلب کا مہر۔ہیںمہر معنی کے " مَ تَ اخَ "لفظ میں بیعر )3 ۔گئے ہو ختم نبی ےرسا یعنی یادکر ختم کو ںنبیو کہ گاہو معنی کا سا تو یںکر ناکر ختم معنی کا " مَ تَ اخَ " لفظ گرا )4 36 ۔یادکر بندکو ںلود نے للہا کہ گاہو معنی کا " مْ بَِ وُلقُ ىَلعَ هُ ل لا مَ تَ خَ "تو یںکر ناکر ختم معنی کا " مَ تَ اخَ " لفظ گرا )5 32 Muhammad Shaikh, What Qur’ān Says About Muhammad (PBUH), 8-Jan-2005, p.6 33 Muhammad Shaikh, https://youtu.be/Uls9czXWEGY, Retrieved by 22-Mar-2021 34 Al-Ahzab 33: 40 35 Muhammad Shaikh, https://youtu.be/hxqPlSMi-GM, Retrieved by 11-Nov-2021 26 International Research Journal on Islamic Studies (IRJIS) - (January-June 2022) تےکر رنکاا کا شخصیت کیﷺپآ ئےہو تےکر رتصو حور کی تیاآ کی مجید نآقر محض کو شخصیت کی للہا لسور محمد تحضر شیخ محمد لیے کے نےکر بتثا کو فکر پنیا شیخ محمد ۔ہے لفظ معنیٰ وذ یہ ۔ہے نکلا سے "متخ" لفظ "متاخ" ۔ہیں تتمہ و تمہخا کا ںنبیو متماﷺپآ کہ م۔ہیں روا تمہخا ،منجاا" نیمعا کے سا میں "لمنجدا" تاب رمشہو کی یکشنرا ودرا سے بیعر ۔بنتے نہیں ہی سبمنا پر ممقا سا جو ہیں لیتے معنیٰ ہو کے سا 37۔ہیں کیے نبیا بھی نتیجہ کہ ہیں لکھتے میں ‘‘هبارعا و نأرقلا يناعم’’ ججازم ماا حطر سیا َ َ 38 "هدعب ىبِ ن ل ،نييبنلا رخأ هانعمف" " ۔نہیں نبیئی کو بعد کےﷺپآ روا ہیں لےاو نےآ میں خرآکے ءنبیاا متماﷺیمکرمحمد تحضر" کہ ہے ا نبیاں یو نےین مفسر معنیٰ کا سا حطر سیا 39 "هدعب يبن لّف نييبنلا رخأ" "۔نہیں نبیئی کو بعد کے پآ ۔ہیںنبی یخرآ سے میں ںنبیوﷺمحمد" فتح پر لفظ کے "متاخ" گرا روا ۔ہیں لےاو نےکر ختم کو سلسلے کے ںنبیو کہ گاہو یہدامر سے سا تو ئےجا ھاپڑ ہکسر پر تا کی "متاخ" گرا 40 ۔گاہو نہ نبیئی کو بعد کے جنہیں نبی یخرآﷺپآ کہ گاہو دامر سے سا تو ئےجا ھاپڑ کہ ہیں تےمافر ہؒدقتا مماا میں قازلرادال سیر و 41" نَ يي ِ بِ نَ لا رُ خِ أ "لَ اقَ ،"نَ يي ِ بِ نَ لا مَ تَ اخَ وَ " "لےاونےآ میں خرآ سے ںنبیو متما ہے ممفہو کا لنبیینا تمخا" کہ یعنی ۔ہیں لےاو نےآ میںخر آ کے ءنبیاا متما دامر سے سا بلکہہے نہیںیق تصد فصر دامر سے سا بھی تو ئےجالیا مہر معنیٰ کا تمخا گرا روا ی ہو لزنا حیو پر جس یاہو یتاد یںخبر کی غیب جو گا ئےآ نہ یساا ئیکو بعد کےﷺپآ 42 "هدعب دحأ أبني ل ينعي مهرخأ يأ" ۔ہو کہ ہیں لکھتے ؒنیتاب مماا 36 Muhammad Shaikh, What Qur’ān Says About Muhammad (PBUH), https://youtu.be/w2TH6AN7cwQ, Retrieved by 18-Jan-2021 37 Louis Mālūf, Al-Munjad, Maktabah Qudūsiah, Lahoare, 2014, p. 194 38 Zujaj, Ibrahim bin Sirri bin Sehal, Ma’anī al-Qur’ān wa aerabhū, Alim ul Kutab, Beirūt, 1408H, vol. 4, p. 230 39 Tabri, Muhammad bin Jarir, Jameh Al biyan / Tafsīr Tabri, Mo’assat al risalah, Beirūt, 2000, vol.20, p.279 40 Azhari, Muhammad bin Ahmad Harvi, Ma’ani Al Qira’at, King Saud University, Saudi Arabia, 1991, vol. 2, p. 284 41 Al San’ āni, Abdul Razaq bin Hammam, Tafsīr Abdul Razaq, Dār ul Kutab al-Ilmiah, 1419H, v. 3, p. 41 42 Al-Nasfi, Abdullah bin Ahmad, Abū al-Barkat, Madariq al-Tanzīl, Dār ul Qalam al-Tayyab, Beirūt, 1998, vol. 3, p. 34
The list of books you might like
