Untitled - Fin del sueño | Advaita Vedanta en español

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Nota del traductor

El significado de los términos y su adecuada contextualización resultan
fundamentales en la exposición de Advaita Vedanta tradicional. Por lo
tanto, el traductor, como estudiante y discípulo de James Swartz, se ha
enfocado de manera particular en la preservación del sentido original de la
exposición en la traducción del inglés al español. Así pues, resulta útil
compartir algunas notas sobre la presente traducción.
La palabra “self” se ha traducido como “ser” y “sí mismo”. La palabra
“awareness” se traduce como “conciencia”. Nótese que, aunque “ser” y “sí
mismo” (“self”) y “conciencia” (“awareness”) son vocablos diferentes, se
refieren exactamente a lo mismo, tanto en inglés como en español. Aun
cuando la costumbre en la literatura es el uso de la mayúscula inicial en
dichas palabras, en este texto se escriben con minúscula, de acuerdo con la
decisión del autor.
Para el verbo “to realize”, en el contexto de “to realize the self”, se ha
preferido emplear de forma consistente el verbo “reconocer”, el cual
expresa con precisión el significado original de conocimiento y
redescubrimiento. Así pues, “to realize the self” es traducido
sistemáticamente como “reconocer al ser” o “reconocer al sí mismo” y “self
realized person” se traduce siempre como “persona que ha reconocido al
ser” o “persona que ha reconocido al sí mismo”.
A pesar de que el uso de la expresión “realizar al ser” se ha extendido
incluso en traducciones de Escrituras védicas, aquí se evita por tratarse de
un incorrecto anglicismo, así como por la confusión que aporta. El empleo
de frases del tipo “realización espiritual” y “persona realizada” también se
excluye por completo de esta traducción, pues se ha considerado que no
expresan con claridad suficiente el concepto self realization (que se refiere
a darse cuenta del ser, reconocer al ser, redescubrir al ser) desde la
perspectivade Vedanta tradicional.

Shams Martínez, 2018
Índice

1. ¿Qué estoy buscando? 1
Motivaciones 1
La lógica no examinada de tu propia experiencia 3
¿Qué deseo? Seguridad, placer y virtud 5
¿Existe la felicidad? 8
¿Se encuentra en los objetos? 8
Definición de un objeto 10
No soy un objeto 11
¿Estoy separado de los objetos? 11
Definición de lo real 12
Los objetos son yo 14
Pero yo no soy un objeto 15
Definición de no dualidad 15
La vida es un juego de suma cero 18
La cuarta búsqueda 18
2. Conocimiento y experiencia 20
¿Cómo me libero? 20
Definición de la dualidad – Sujeto y objeto 22
¿Qué es la libertad? 25
Los caminos no funcionan 25
Quiero conocimiento del sí mismo 26
Mitos sobre la iluminación 28
No mente, mente en blanco, mente vacía, mente detenida 29
Ausencia de ego, muerte del ego 29
Nirvana 30
El ahora 31
Experiencia de unidad 33
El estado trascendental, el cuarto estado 34
Iluminación como dicha eterna 35
La iluminación no es un estatus especial 35
3. El medio de conocimiento 37
El sí mismo no es un objeto 38
Todos conocen objetos pero nadie conoce al sujeto 39
Vedanta no es una filosofía 40
No es una religión ni un camino espiritual 40
No es información canalizada 41
Es conocimiento revelado 42
Es el conocimiento de todo 43
¿Qué es el conocimiento? 45
¿Cómo trabaja Vedanta? 47
No puedes estudiar Vedanta 49
Escuchar 50
Reflexionar 51
Asimilar 51
4. Cualificaciones 53
La persona madura 53
De pesca en Alemania 54
1) Discriminación 57
Definición de la realidad 58
2) Desapego 59
3) Control de la mente 61
4) Control de los sentidos 62
5) Hacer aquello que es apropiado para tu naturaleza 63
El mundo no necesita arreglo 63
“Debería” es una mala palabra 65
Mi naturaleza relativa 65
6) Concentración 67
7) Aceptación 68
La agrupación, un análisis del dolor 69
8) Devoción 70
9) Fe 70
10) Ardiente deseo de liberación 71
Un maestro cualificado 72
Practicar lo que se predica 73
La gracia de Dios 77
Un breve resumen 78
5. La Conciencia, el Sí Mismo 80
No soy mi historia 82
Yo soy conciencia ordinaria 83
La cosa más obvia 84
Una segunda conciencia 88
Yo no muero 92
Soy un todo sin partes 93
No soy el hacedor de acciones 94
De ninguna manera soy único 95
No hay necesidad de ser puro y santo 95
No cambio 96
No puedo ser más consciente 96
Me revelo yo mismo a mí mismo 96
Lo real y lo aparentemente real 97
6. Bella e inteligente ignorancia 99
La mente macrocósmica y los tres gunas 102
Los tres cuerpos 103
El cuerpo denso 104
Superposición 106
El cuerpo sutil - “yo" 109
Duda 109
Resolver la duda y actuar 110
Las semillas 113
Dharma 115
Tu naturaleza - svadharma 117
Valores universales - Samanya dharma 118
Ética situacional - Visesa dharma 119
Dharma ordinario - Dharma cotidiano 120
Dharma del cuerpo 120
Respuesta apropiada 120
Ley del Karma - Un giro de la energía 121
7. La persona ordinaria 130
El individuo y la totalidad 130
Definición de jiva 130
El conocimiento para preparar al cuerpo sutil 132
Etapa 1 - La ignorancia 133
El hacedor de acciones/disfrutador 135
Etapa 2 - El deseo y el miedo 137
Etapa 3 - Ansiedad y control 140
Etapa 4 - Ira 141
Negación 142
Proyección 143
Comparación - Matsarya 145
Etapa 4 - Desilusión 146
8. Karma yoga 149
Un pequeño sumario 149
Karma yoga - No hay malos resultados 151
Karma yoga termina con el estrés 153
Los resultados no dependen de uno 153
Ignora al campo del dharma, bajo tu propio riesgo 155
El secreto de la acción 156
Dharma es la respuesta apropiada 157
La inteligente ignorancia 159
El trabajo es devoción 159
Consagración 161
Un regalo de Dios 162
Paz mental 162
Estados de la mente 163
Las cinco ofrendas 164
9. Dharma 167
Dharma yoga 167
Dos dharmas más 176
Samanya dharma 176
Dharma yoga 177
Culpa 178
10. Las ataduras 183
Causas directa e indirecta 184
No hay conflicto con la experiencia 186
El flujo, el atascamiento y la ausencia de movimiento 187
El sentido de ser el hacedor de acciones 187
La asimilación de la experiencia 192
Rajas y la asimilación de la experiencia 194
Tamas y la asimilación de la experiencia 196
La ventaja de los gunas 198
Sattva y la asimilación de la experiencia 198
Cómo encadenan las ataduras 200
Amantes incestuosos. El mecanismo psicológico 202
Una indagación rudimentaria pero importante 202
El karma es experiencia no asimilada 204
El cuerpo del dolor 205
Cómo cultivar sattva 206
Estancado en sattva 207
Sattva más Vedanta 208
Error orientador 209
Meditación 209
Un pequeño resumen 215
Respeta a Isvara 216
11. La visión de la no dualidad. Yoga del conocimiento 218
Conocimiento relativo 218
Conocimiento absoluto 219
La búsqueda se detiene cuando el conocimiento es firme 220
Indagación en el ser 221
Lo real y lo aparentemente real 222
Ilimitado no quiere decir grande 223
Es conciencia ordinaria 223
Existen pero no son reales 228
La clave de moksha: comprender a la conciencia, jiva e Isvara 231
¿Libertad del jiva o libertad para el jiva? 234
Gozo ilimitado 235
Las cinco capas 236
Los tres estados 240
La entidad del estado vigilia 240
El soñador 240
La entidad de sueño profundo 241
El pensamiento opuesto 244
Los tres gunas 247
12. Valores 249
El valor de los valores 249
El conocimiento requiere de tres factores 249
La mente debe estar preparada 250
Las palabras como medio de conocimiento 250
Los valores son un medio secundario para el conocimiento del ser 251
Valores universales. Samanya dharma 251
Ética situacional. Visesa dharma 252
La división conocedor - hacedor 253
¿Una “mejor persona”? 255
Comprensión de los valores 256
1) Indagación sobre el orgullo, vanidad, presunción, autoglorificación 256
La solución. Indagación sobre Isvara 257
2) Pretensión, afectación 258
3) No causar daño 260
4) Aceptación 261
¿Quieres ser un santo? 263
5) Honestidad, veracidad 263
6) Servicio al maestro 263
7) Limpieza 264
8) Celos y envidia 267
9) Firmeza, constancia, perseverancia 268
10) Dominio sobre la mente 268
11) Desapego por los objetos de los sentidos 270
12) Renuncia, austeridad 270
13) Ausencia de egoísmo 271
14) Apreciación del tiempo 272
15) Ausencia de sensación de propiedad 272
16) Ausencia de apego excesivo por los seres queridos 274
17) Ecuanimidad mental en todas las circunstancias 274
¿Sentimiento o hechos? 274
18) Inquebrantable devoción no dual por Dios 275
19) Amor por la soledad 275
20) Ausencia de deseo por la compañía 276
21) Práctica constante del conocimiento del ser 276
22) Resolución, completar las acciones 276
23) Precaución, deliberación y restricción 277
13. Devoción 278
¿Por qué y cómo la conciencia es amor? 278
El amor en las relaciones se basa en la dualidad 279
¿Quién es el devoto? 281
Conversión de la emoción en devoción 282
Devoción a partir de las cualidades 283
La oración no es adoración 286
La devoción es conocimiento y acción 287
La devoción es libre albedrío 288
Adoración de símbolos 289
La adoración del ser sin forma 291
14. La persona iluminada 293
La enfermedad de la iluminación 295
Un yogui caído 296
Las aspas de un ventilador 298
Reconocimiento del ser/actualización del ser 300
La persona actualizada en el sí mismo 304
Capítulo 1
¿Qué estoy buscando?

Motivaciones
La vida es similar a un gran rompecabezas, del cual cada uno de nosotros
posee todas las piezas y, sin embargo, muy pocos saben cómo armarlo.
Debido a la elevada cantidad de variables, cuando intentas resolverlo por
ti mismo, lo más probable es el fracaso. Si la vida fuera fácil, nos
encontraríamos a menudo con más personas felices. Aun así, no tiene
mucho sentido intentar comprender todo este asunto por uno mismo,
cuando ese trabajo ya fue hecho. Vedanta asimiló todas las piezas del
rompecabezas de la vida y supo también cuál es el sitio para cada una de
ellas. ¿Para qué inventar la rueda cuando ya ha sido inventada? ¿Por qué
no solo usarla?
Imagínate a ti mismo en un valle, en medio de las montañas, durante la
primavera. Flores hermosas se abren frente a ti. Recoges una flor de cada
tipo, las llevas a casa y las acomodas sobre la mesa de la cocina. Cada una
de esas flores posee una belleza y una integridad propias. Sin embargo,
ahora que juntas forman un ramo, cada flor individual alcanzó un nivel
nuevo de significado. La totalidad es algo más que la suma de cada una de
sus partes. Vedanta toma todas tus experiencias y el conocimiento que has
adquirido de ellas y los organiza de tal manera que puedas mirar la realidad
claramente. Revela cómo encajas dentro de ese todo y te entrega una
apreciación perfecta de tu naturaleza verdadera y de tu verdadero
propósito en la vida.
Una sola persona no inventó el aeroplano. La idea de volar es eterna.
Después de un vuelo inicial, hace un siglo, cientos de miles de mentes, acaso
muchas más, pensaron millones de pensamientos que dieron pie a
miríadas de acciones, por las cuales se desarrolló la tecnología de la
aviación. Hoy, 500 personas pueden volar por el cielo a 12 mil metros de
1
altura, a una velocidad 800 kilómetros por hora, mientras beben vino,
comen bistec y miran una película.
Los chinos inventaron el ábaco hace varios siglos. Desde entonces, la idea
cosquilleó en la imaginación humana y ese ábaco se convirtió en una
computadora moderna. Muchas cosas (maravillosos rascacielos y puentes,
teléfonos celulares e internet) son el resultado del conocimiento colectivo
de la humanidad.
De forma similar, nuestra experiencia espiritual y conocimiento colectivos
se han fusionado en un ramo perfecto de enseñanzas que tiene el poder de
liberarnos de nuestra dependencia de los objetos. Aunque las personas
continuamente pretenden poner su marca en él, nadie lo posee, pues nos
pertenece a todos. Este ramo perfecto, el más refinado vehículo que ha
existido, es Vedanta1, el conocimiento que termina la búsqueda del sentido
de la vida.
Si quieres comprender quién eres y cuál es tu papel en el vasto campo de
la vida, si quieres ser libre y feliz y estás dispuesto a confiar en que Vedanta
puede revelar tu verdadera naturaleza, necesitas ceñirte a la lógica de esta
enseñanza según se va desplegando en este libro. Si no puedes asumir la
primera enseñanza (el gozo no está en el objeto), no podrás beneficiarte de
la segunda enseñanza (solo el conocimiento, y no la experiencia, puede
liberarte). Si no puedes asumir la segunda enseñanza, la tercera no tendrá
sentido.
El corazón humano no descansará sino hasta comprender quién es. Sin el
panorama completo de la visión de la no dualidad, se ve obligado a seguir
buscando. Un rompecabezas solo está completo cuando todas las piezas
encajan. Puesto que la realidad es una sola conciencia y Vedanta es su
ciencia, cada una de sus enseñanzas se acopla a la perfección. Para obtener
el máximo provecho, debes ser paciente, porque la idea de la no dualidad

1 En sánscrito, Veda quiere decir “conocimiento” y anta significa “fin”. La palabra
compuesta Vedanta tiene dos significados: (1) el conocimiento que termina con la
búsqueda de conocimiento y (2) el conocimiento situado al final de cada uno de los
cuatro Vedas. Los Vedas son los más antiguos textos existentes acerca del tópico de la
conciencia, el sí mismo.
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