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Untitled - Fin del sueño | Advaita Vedanta en español PDF

323 Pages·2017·3.3 MB·Spanish
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Nota del traductor El significado de los términos y su adecuada contextualización resultan fundamentales en la exposición de Advaita Vedanta tradicional. Por lo tanto, el traductor, como estudiante y discípulo de James Swartz, se ha enfocado de manera particular en la preservación del sentido original de la exposición en la traducción del inglés al español. Así pues, resulta útil compartir algunas notas sobre la presente traducción. La palabra “self” se ha traducido como “ser” y “sí mismo”. La palabra “awareness” se traduce como “conciencia”. Nótese que, aunque “ser” y “sí mismo” (“self”) y “conciencia” (“awareness”) son vocablos diferentes, se refieren exactamente a lo mismo, tanto en inglés como en español. Aun cuando la costumbre en la literatura es el uso de la mayúscula inicial en dichas palabras, en este texto se escriben con minúscula, de acuerdo con la decisión del autor. Para el verbo “to realize”, en el contexto de “to realize the self”, se ha preferido emplear de forma consistente el verbo “reconocer”, el cual expresa con precisión el significado original de conocimiento y redescubrimiento. Así pues, “to realize the self” es traducido sistemáticamente como “reconocer al ser” o “reconocer al sí mismo” y “self realized person” se traduce siempre como “persona que ha reconocido al ser” o “persona que ha reconocido al sí mismo”. A pesar de que el uso de la expresión “realizar al ser” se ha extendido incluso en traducciones de Escrituras védicas, aquí se evita por tratarse de un incorrecto anglicismo, así como por la confusión que aporta. El empleo de frases del tipo “realización espiritual” y “persona realizada” también se excluye por completo de esta traducción, pues se ha considerado que no expresan con claridad suficiente el concepto self realization (que se refiere a darse cuenta del ser, reconocer al ser, redescubrir al ser) desde la perspectivade Vedanta tradicional. Shams Martínez, 2018 Índice 1. ¿Qué estoy buscando? 1 Motivaciones 1 La lógica no examinada de tu propia experiencia 3 ¿Qué deseo? Seguridad, placer y virtud 5 ¿Existe la felicidad? 8 ¿Se encuentra en los objetos? 8 Definición de un objeto 10 No soy un objeto 11 ¿Estoy separado de los objetos? 11 Definición de lo real 12 Los objetos son yo 14 Pero yo no soy un objeto 15 Definición de no dualidad 15 La vida es un juego de suma cero 18 La cuarta búsqueda 18 2. Conocimiento y experiencia 20 ¿Cómo me libero? 20 Definición de la dualidad – Sujeto y objeto 22 ¿Qué es la libertad? 25 Los caminos no funcionan 25 Quiero conocimiento del sí mismo 26 Mitos sobre la iluminación 28 No mente, mente en blanco, mente vacía, mente detenida 29 Ausencia de ego, muerte del ego 29 Nirvana 30 El ahora 31 Experiencia de unidad 33 El estado trascendental, el cuarto estado 34 Iluminación como dicha eterna 35 La iluminación no es un estatus especial 35 3. El medio de conocimiento 37 El sí mismo no es un objeto 38 Todos conocen objetos pero nadie conoce al sujeto 39 Vedanta no es una filosofía 40 No es una religión ni un camino espiritual 40 No es información canalizada 41 Es conocimiento revelado 42 Es el conocimiento de todo 43 ¿Qué es el conocimiento? 45 ¿Cómo trabaja Vedanta? 47 No puedes estudiar Vedanta 49 Escuchar 50 Reflexionar 51 Asimilar 51 4. Cualificaciones 53 La persona madura 53 De pesca en Alemania 54 1) Discriminación 57 Definición de la realidad 58 2) Desapego 59 3) Control de la mente 61 4) Control de los sentidos 62 5) Hacer aquello que es apropiado para tu naturaleza 63 El mundo no necesita arreglo 63 “Debería” es una mala palabra 65 Mi naturaleza relativa 65 6) Concentración 67 7) Aceptación 68 La agrupación, un análisis del dolor 69 8) Devoción 70 9) Fe 70 10) Ardiente deseo de liberación 71 Un maestro cualificado 72 Practicar lo que se predica 73 La gracia de Dios 77 Un breve resumen 78 5. La Conciencia, el Sí Mismo 80 No soy mi historia 82 Yo soy conciencia ordinaria 83 La cosa más obvia 84 Una segunda conciencia 88 Yo no muero 92 Soy un todo sin partes 93 No soy el hacedor de acciones 94 De ninguna manera soy único 95 No hay necesidad de ser puro y santo 95 No cambio 96 No puedo ser más consciente 96 Me revelo yo mismo a mí mismo 96 Lo real y lo aparentemente real 97 6. Bella e inteligente ignorancia 99 La mente macrocósmica y los tres gunas 102 Los tres cuerpos 103 El cuerpo denso 104 Superposición 106 El cuerpo sutil - “yo" 109 Duda 109 Resolver la duda y actuar 110 Las semillas 113 Dharma 115 Tu naturaleza - svadharma 117 Valores universales - Samanya dharma 118 Ética situacional - Visesa dharma 119 Dharma ordinario - Dharma cotidiano 120 Dharma del cuerpo 120 Respuesta apropiada 120 Ley del Karma - Un giro de la energía 121 7. La persona ordinaria 130 El individuo y la totalidad 130 Definición de jiva 130 El conocimiento para preparar al cuerpo sutil 132 Etapa 1 - La ignorancia 133 El hacedor de acciones/disfrutador 135 Etapa 2 - El deseo y el miedo 137 Etapa 3 - Ansiedad y control 140 Etapa 4 - Ira 141 Negación 142 Proyección 143 Comparación - Matsarya 145 Etapa 4 - Desilusión 146 8. Karma yoga 149 Un pequeño sumario 149 Karma yoga - No hay malos resultados 151 Karma yoga termina con el estrés 153 Los resultados no dependen de uno 153 Ignora al campo del dharma, bajo tu propio riesgo 155 El secreto de la acción 156 Dharma es la respuesta apropiada 157 La inteligente ignorancia 159 El trabajo es devoción 159 Consagración 161 Un regalo de Dios 162 Paz mental 162 Estados de la mente 163 Las cinco ofrendas 164 9. Dharma 167 Dharma yoga 167 Dos dharmas más 176 Samanya dharma 176 Dharma yoga 177 Culpa 178 10. Las ataduras 183 Causas directa e indirecta 184 No hay conflicto con la experiencia 186 El flujo, el atascamiento y la ausencia de movimiento 187 El sentido de ser el hacedor de acciones 187 La asimilación de la experiencia 192 Rajas y la asimilación de la experiencia 194 Tamas y la asimilación de la experiencia 196 La ventaja de los gunas 198 Sattva y la asimilación de la experiencia 198 Cómo encadenan las ataduras 200 Amantes incestuosos. El mecanismo psicológico 202 Una indagación rudimentaria pero importante 202 El karma es experiencia no asimilada 204 El cuerpo del dolor 205 Cómo cultivar sattva 206 Estancado en sattva 207 Sattva más Vedanta 208 Error orientador 209 Meditación 209 Un pequeño resumen 215 Respeta a Isvara 216 11. La visión de la no dualidad. Yoga del conocimiento 218 Conocimiento relativo 218 Conocimiento absoluto 219 La búsqueda se detiene cuando el conocimiento es firme 220 Indagación en el ser 221 Lo real y lo aparentemente real 222 Ilimitado no quiere decir grande 223 Es conciencia ordinaria 223 Existen pero no son reales 228 La clave de moksha: comprender a la conciencia, jiva e Isvara 231 ¿Libertad del jiva o libertad para el jiva? 234 Gozo ilimitado 235 Las cinco capas 236 Los tres estados 240 La entidad del estado vigilia 240 El soñador 240 La entidad de sueño profundo 241 El pensamiento opuesto 244 Los tres gunas 247 12. Valores 249 El valor de los valores 249 El conocimiento requiere de tres factores 249 La mente debe estar preparada 250 Las palabras como medio de conocimiento 250 Los valores son un medio secundario para el conocimiento del ser 251 Valores universales. Samanya dharma 251 Ética situacional. Visesa dharma 252 La división conocedor - hacedor 253 ¿Una “mejor persona”? 255 Comprensión de los valores 256 1) Indagación sobre el orgullo, vanidad, presunción, autoglorificación 256 La solución. Indagación sobre Isvara 257 2) Pretensión, afectación 258 3) No causar daño 260 4) Aceptación 261 ¿Quieres ser un santo? 263 5) Honestidad, veracidad 263 6) Servicio al maestro 263 7) Limpieza 264 8) Celos y envidia 267 9) Firmeza, constancia, perseverancia 268 10) Dominio sobre la mente 268 11) Desapego por los objetos de los sentidos 270 12) Renuncia, austeridad 270 13) Ausencia de egoísmo 271 14) Apreciación del tiempo 272 15) Ausencia de sensación de propiedad 272 16) Ausencia de apego excesivo por los seres queridos 274 17) Ecuanimidad mental en todas las circunstancias 274 ¿Sentimiento o hechos? 274 18) Inquebrantable devoción no dual por Dios 275 19) Amor por la soledad 275 20) Ausencia de deseo por la compañía 276 21) Práctica constante del conocimiento del ser 276 22) Resolución, completar las acciones 276 23) Precaución, deliberación y restricción 277 13. Devoción 278 ¿Por qué y cómo la conciencia es amor? 278 El amor en las relaciones se basa en la dualidad 279 ¿Quién es el devoto? 281 Conversión de la emoción en devoción 282 Devoción a partir de las cualidades 283 La oración no es adoración 286 La devoción es conocimiento y acción 287 La devoción es libre albedrío 288 Adoración de símbolos 289 La adoración del ser sin forma 291 14. La persona iluminada 293 La enfermedad de la iluminación 295 Un yogui caído 296 Las aspas de un ventilador 298 Reconocimiento del ser/actualización del ser 300 La persona actualizada en el sí mismo 304 Capítulo 1 ¿Qué estoy buscando? Motivaciones La vida es similar a un gran rompecabezas, del cual cada uno de nosotros posee todas las piezas y, sin embargo, muy pocos saben cómo armarlo. Debido a la elevada cantidad de variables, cuando intentas resolverlo por ti mismo, lo más probable es el fracaso. Si la vida fuera fácil, nos encontraríamos a menudo con más personas felices. Aun así, no tiene mucho sentido intentar comprender todo este asunto por uno mismo, cuando ese trabajo ya fue hecho. Vedanta asimiló todas las piezas del rompecabezas de la vida y supo también cuál es el sitio para cada una de ellas. ¿Para qué inventar la rueda cuando ya ha sido inventada? ¿Por qué no solo usarla? Imagínate a ti mismo en un valle, en medio de las montañas, durante la primavera. Flores hermosas se abren frente a ti. Recoges una flor de cada tipo, las llevas a casa y las acomodas sobre la mesa de la cocina. Cada una de esas flores posee una belleza y una integridad propias. Sin embargo, ahora que juntas forman un ramo, cada flor individual alcanzó un nivel nuevo de significado. La totalidad es algo más que la suma de cada una de sus partes. Vedanta toma todas tus experiencias y el conocimiento que has adquirido de ellas y los organiza de tal manera que puedas mirar la realidad claramente. Revela cómo encajas dentro de ese todo y te entrega una apreciación perfecta de tu naturaleza verdadera y de tu verdadero propósito en la vida. Una sola persona no inventó el aeroplano. La idea de volar es eterna. Después de un vuelo inicial, hace un siglo, cientos de miles de mentes, acaso muchas más, pensaron millones de pensamientos que dieron pie a miríadas de acciones, por las cuales se desarrolló la tecnología de la aviación. Hoy, 500 personas pueden volar por el cielo a 12 mil metros de 1 altura, a una velocidad 800 kilómetros por hora, mientras beben vino, comen bistec y miran una película. Los chinos inventaron el ábaco hace varios siglos. Desde entonces, la idea cosquilleó en la imaginación humana y ese ábaco se convirtió en una computadora moderna. Muchas cosas (maravillosos rascacielos y puentes, teléfonos celulares e internet) son el resultado del conocimiento colectivo de la humanidad. De forma similar, nuestra experiencia espiritual y conocimiento colectivos se han fusionado en un ramo perfecto de enseñanzas que tiene el poder de liberarnos de nuestra dependencia de los objetos. Aunque las personas continuamente pretenden poner su marca en él, nadie lo posee, pues nos pertenece a todos. Este ramo perfecto, el más refinado vehículo que ha existido, es Vedanta1, el conocimiento que termina la búsqueda del sentido de la vida. Si quieres comprender quién eres y cuál es tu papel en el vasto campo de la vida, si quieres ser libre y feliz y estás dispuesto a confiar en que Vedanta puede revelar tu verdadera naturaleza, necesitas ceñirte a la lógica de esta enseñanza según se va desplegando en este libro. Si no puedes asumir la primera enseñanza (el gozo no está en el objeto), no podrás beneficiarte de la segunda enseñanza (solo el conocimiento, y no la experiencia, puede liberarte). Si no puedes asumir la segunda enseñanza, la tercera no tendrá sentido. El corazón humano no descansará sino hasta comprender quién es. Sin el panorama completo de la visión de la no dualidad, se ve obligado a seguir buscando. Un rompecabezas solo está completo cuando todas las piezas encajan. Puesto que la realidad es una sola conciencia y Vedanta es su ciencia, cada una de sus enseñanzas se acopla a la perfección. Para obtener el máximo provecho, debes ser paciente, porque la idea de la no dualidad 1 En sánscrito, Veda quiere decir “conocimiento” y anta significa “fin”. La palabra compuesta Vedanta tiene dos significados: (1) el conocimiento que termina con la búsqueda de conocimiento y (2) el conocimiento situado al final de cada uno de los cuatro Vedas. Los Vedas son los más antiguos textos existentes acerca del tópico de la conciencia, el sí mismo. 2

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Shams Martínez, 2018 La iluminación no es un estatus especial camino de la acción para la iluminación dicen que puedes alcanzar la manual de supervivencia práctico y simple, como un intento de responder película en el cine y te identificas con el héroe que gana un millón y se casa.
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