Untitled - alter/nativas

250 Pages·2014·2.45 MB·Spanish

hernán vidal
el movimiento de la
izquierda revolucionaria
(MIR) de Chile
en la justicia transicional
En este libro, fruto de la reflexión y del dolor, Hernán Vidal acomete el análisis de las
traumáticas consecuencias sociales, políticas y culturales de la violencia militarista de
sectores de izquierda y del terrorismo de estado desde el instrumento hermenéutico
del Derecho Internacional de Derechos Humanos. Procurando comprender el lastre de
aquella experiencia histórica en la reconstrucción actual de la democracia y el estado
de derecho en Chile, Vidal argumenta a partir del concepto de “justicia transicional”
promovido por las Naciones Unidas para el estudio de casos similares.

En una época en que los Derechos Humanos han adquirido legitimidad como
herramienta ética y política para la construcción de sociedades más justas, la noción de
“estado de derecho” sirve a Vidal para criticar, en un análisis apasionado y polémico,
la adopción en los 60 por parte de organizaciones revolucionarias como el MIR de
Chile de una estrategia de guerra civil prolongada e irregular que culminaría en
tragedia. Lo más desgarrador y paradójico, sostiene Vidal, es que al convertirse en
instrumento de la geopolítica cubana en el marco de la Guerra Fría, el MIR coadyuvó a
desestabilizar y subvertir al gobierno de la Unidad Popular. El error político de la
estrategia militarista se vio magnificado por el ineficiente entrenamiento de sus
cuadros, la incompetencia de sus direcciones y la ineficiencia de la organización a la
hora de actuar militarmente.

Las derrotas sufridas por el MIR fueron de tal magnitud que llevaron al partido a su
autodisolución en 1988, pero desde comienzos de la década del 2000 algunos
integrantes de la organización han intentado transformar aquella derrota político-
militar en una victoria moral de militancia y sacrificio, llegando incluso a reivindicar la
vigencia de la estrategia militarista en el entendido de que entroncaría con una
“cultura” de origen anterior a la República de Chile. En estilo contenido, Vidal nos
provoca a reflexionar sobre este importante capítulo de la historia latinoamericana
reciente desde la perspectiva ética de los Derechos Humanos.

HERNÁN VIDAL (profesor emérito, University of Minnesota) fue uno de los fundadores
del Institute for the Study of Ideologies and Literature que desde la década de 1970
promovió activamente aproximaciones socio-históricas a las literaturas iberoa-
mericanas, modalidad investigativa que posteriormente evolucionó hacia el campo de
los estudios culturales latinoamericanos. Desde los años 80 el profesor Vidal se ha
dedicado al estudio de la situación de los Derechos Humanos en Chile,
experimentando con la creación de una hermenéutica cultural fundada en el Derecho
Internacional de Derechos Humanos.
Hernán Vidal

EL MOVIMIENTO
DE LA IZQUIERDA REVOLUCIONARIA
(MIR) DE CHILE
EN LA JUSTICIA TRANSICIONAL
EL MOVIMIENTO DE LA IZQUIERDA REVOLUCIONARIA (MIR) DE CHILE
EN LA JUSTICIA TRANSICIONAL

© Hernán Vidal, 2013

I.S.B.N. 978-1-941373-00-2

www.alternativas.osu.edu

Edición y diseño: Abril Trigo
Diagramación: Stephen Kip Tobin
Portada: Abhijit Varde

2014
ÍNDICE

INTRODUCCIÓN: “ JUSTICIA TRANSICIONAL” 5

EL MIR EN LA GUERRA FRÍA 23

LA GUERRA DEL MIR EN CHILE 43

PREPARATIVOS PARA LA “GUERRA POPULAR PROLONGADA E
IRREGULAR” - DERROTA PRIMERA 43

“OPERACIÓN RETORNO” - DERROTA SEGUNDA 92

ICONOGRAFÍA MIRISTA 143

CALLE SANTA FE, DE CARMEN CASTILLO (2007) 153

MEMORIAS DE UN LABRADOR DE FUTURO. CARLOS LIBERONA,
EL AMOR Y LA LUCHA, DE LUCÍA SEPÚLVEDA RUIZ (2010) 181

HACIA EL FINAL DE LA PARTIDA, DE GUILLERMO RODRÍGUEZ
MORALES (2007) 203

APÉNDICE: CONTRAINTELIGENCIA SOBRE LOS MOVIMIENTOS REVOLUCIONARIOS CHILENOS
220

OBRAS CITADAS 239

hernán
 vidal

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INTRODUCCIÓN: “JUSTICIA TRANSICIONAL”

En retrospectiva el Movimiento de la Izquierda Revolucionaria (MIR) aparece
como el índice más agudo de la derrota de la Izquierda marxista-leninista chilena luego
del golpe militar del 11 de septiembre de 1973. Proclamando el imperativo de una
guerra civil para imponer el socialismo revolucionario inspirado por la Revolución
Cubana, el MIR maniobró para empujar más allá de sus límites la capacidad de
transformación social del gobierno de la Unidad Popular (UP), gobierno minoritario
de transición al socialismo, elegido según el estado de derecho de la democracia
burguesa. El MIR extremó la imagen de su capacidad para acelerar y liderar los
cambios revolucionarios que propuso en el período 1968-1973, en abierta
competición con el gobierno de la UP. La debilidad, limitaciones, incompetencia e
ineficiencia de su aparato político-militar causaron la primera derrota catastrófica del
MIR entre 1973-1975, con centenas de ejecutados y desaparecidos y miles de
torturados, encarcelados y deportados. El MIR sufrió una segunda derrota catastrófica
con la “Operación Retorno” (1978-1986), por la que militantes entrenados en Cuba
fueron infiltrados en Chile para formar un aparato de combate contra la dictadura
militar. La ineficiencia e impertinencia del entrenamiento recibido, los golpes
devastadores asestados por los servicios de seguridad militar, las discrepancias de la
Dirección en cuanto a la gran estrategia de la guerra en Chile, finalmente resultaron en
la división del MIR en 1986 y su autodisolución en 1988.
En su Informe Rettig (1991) la Comisión de Verdad y Reconciliación indica que
durante la dictadura militar el MIR tuvo 384 bajas entre muertos en enfrentamientos,
ejecutados y desaparecidos, un 16,9 % de la militancia durante el período, alrededor de
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  el
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 de
 la
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2.210 militantes según este estimado. La militancia tuvo números crecientes y
decrecientes, según cambiaban las condiciones en que el MIR desarrollaba sus tácticas
político-militares. Inmediatamente después de 1975, por ejemplo, el partido
sobrevivió con una red apenas articulada de no más de quince militantes en Santiago.
El número de muertos, torturados y exiliados ha quedado indefinido. En una
investigación del 2009 José Calderón López hace un recuento más devastador pues un
mínimo de 398 miristas habrían sido muertos sólo entre 1973-1975 (Calderón 2009,
212-264). En la actualidad con frecuencia se menciona que fue alrededor de 800 el
número total de muertos y desaparecidos del MIR a manos de los servicios de
seguridad militar.
Desde comienzos de los años 2000 exmilitantes y familiares de militantes caídos
han hecho esfuerzos por reconstruir el partido, conservar la memoria de su
experiencia, monumentalizarla, mitologizarla y, sobre esta base, reclutar entre las
nuevas generaciones. Grupos muy pequeños se disputan el uso del rótulo MIR con
fuertes discrepancias en cuanto a estrategias políticas, propinándose mutuamente
duras descalificaciones, rehusando unirse en una sola organización. En una nota del
2005, Danilo Neira lista entre los grupos más visibles al MIR-Ejército Guerrillero de
los Pobres-Patria Libre (EGP), grupo militar clandestino que continuó la lucha
armada asaltando bancos y atacando cuarteles policiales; al MIR-Demetrio Hernández
que se sumó al juego eleccionario antes repudiado por el MIR original, instalándose en
la coalición de partidos de Izquierda opuestos a la Concertación de Partidos por la
Democracia; al MIR Dirección Nacional, escindido del grupo anterior en el 2003, que
ha continuado su juego eleccionario con una tendencia a la reflexión ideológica; la
Coordinadora Mirista, que ha reunido a antiguos dirigentes, entre ellos a Andrés
Pascal Allende -uno de los fundadores del MIR y Secretario General entre 1974 y
1988- para establecer un foro de las diferentes tendencias y mantenerlas en diálogo
continuo, buscando a la vez conservar la memoria del mirismo y exaltar la figura
hernán
 vidal

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icónica de Miguel Enríquez.
Por sobre sus discrepancias, estos grupos buscan mantener alguna relación y
diálogo expresando la intención de conservar una “cultura mirista”, una “matriz
cultural del mirismo”, términos no definidos con precisión. Pueden captarse algunas
implicaciones, sin embargo. El EGP busca prolongar el militarismo clandestino,
verticalista y autoritario del MIR de Miguel Enríquez; si sus acciones armadas todavía
se mantienen, son desconocidas porque la policía y los medios de comunicación las
rotulan como mera criminalidad. En el Internet se encuentran cortos videos de grupos
que entregan comunicados como si fueran militares clandestinos. El intento de la
Coordinadora Mirista parece ser el mantenimiento de un contacto y diálogo entre las
tendencias para que, a muy largo plazo, coalescan a medida que las políticas
económicas del neoliberalismo deterioren las relaciones sociales y sus consecuencias
se hagan catastróficas. La Coordinadora es descalificada por otros grupos como mero
museo para la conmemoración de los muertos del MIR, sin capacidad de gravitar en la
conciencia y acción de las masas en la actualidad. En todos estos grupos se advierte la
pervivencia de concepciones del MIR de Miguel Enríquez en cuanto a que el
capitalismo transnacional irá a un fin apocalíptico y que la Izquierda debe prepararse
formando grupos político-militares que concienticen y dirijan a las masas; en última
instancia, éstas no tendrán otra opción que la de sublevarse. La periodista Lucía
Sepúlveda Ruiz ha hecho un listado de las organizaciones de Derechos Humanos en
demanda de justicia fundadas por el MIR, de familiares de miristas victimizadas por la
represión militar y de sitios de Internet dedicadas a conservar la memoria mirista
(Sepúlveda Ruiz “La Memoria del MIR”).
La noción de “cultura mirista”, “matriz cultural mirista” se presenta como un
magma de significaciones difusas. En el sentido leninista, el MIR intentaba congregar
a militantes con la mayor conciencia de las necesidades de liberación del pueblo
chileno, con una capacidad de análisis científico del devenir político-cultural como
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  el
 movimiento
 de
 la
 izquierda
 revolucionaria

para definir las estrategias, tácticas y el uso de los militantes y de los recursos
materiales necesarios para influir en las masas, movilizarlas y conducirlas en la lucha
armada. El MIR se concibió a sí mismo como vanguardia revolucionaria que
conduciría al “pueblo” chileno para instaurar alguna forma de socialismo que nunca
fue definida conceptualmente. Los remanentes del partido que hoy hablan de una
“cultura mirista” aparecen como una subcultura política aislada, de grupos
pequeñísimos que sólo dialogan entre sí, sin resonancia más amplia, mutilados por sus
derrotas, que buscan un hueco épico en el imaginario mítico de la cultura nacional
chilena.
A más de veinticuatro años de su disolución en 1988 y veintitrés de la
redemocratización de Chile, el Movimiento de Izquierda Revolucionaria continúa
siendo un misterio, ahora recubierto, además, de gruesos estereotipos: propuso al país
una “guerra popular prolongada e irregular” como imperativo de rectificación de la
historia de la Izquierda chilena, cuyo revolucionarismo socialista había sido
desvirtuado y corrompido por la institucionalidad burguesa; según orientaciones
cubanas el MIR, aceleró más allá de lo posible el proceso de reformas de la Unidad
Popular, convirtiéndose en uno de los principales factores políticos de la catástrofe del
gobierno de Salvador Allende; como quedó demostrado con el golpe militar de
septiembre de 1973, resultaron falsas las estridentes bravatas del MIR en cuanto a
contar con un poder político-militar efectivo; entre esta fecha y comienzos de 1976 el
MIR prácticamente desapareció en Chile; en este lapso los hechos caducaron la
identidad revolucionaria de estos militantes convirtiéndolos sólo en víctimas, víctimas
de torturas, ejecuciones, desaparecimientos y deportaciones; imagen denigradora y
menospreciadora para quienes querían concebirse a sí mismos como combatientes de
una guerra de liberación nacional.
Sobresale en la discusión interna de la “cultura mirista” la posibilidad de renovar y
reconstruir -en el contexto actual de la redemocratización de Chile- el modelo