Université de Montréal Afro-descendance au Brésil et en Haïti

251 Pages·2010·0.94 MB·French

Université de Montréal

Afro-descendance au Brésil et en Haïti :
étude comparative des théologies noires de 1986 à 2004

par
Ernst Jean Robert MICHEL

Faculté des études supérieures
Faculté de théologie et de sciences des religions

Thèse présentée à la Faculté des études supérieures
en vue de l’obtention du grade Ph. D.
en théologie et sciences des religions
option études théologiques

Mai 2010

© Ernst Jean Robert MICHEL, 2010
Université de Montréal
Faculté des études supérieures et postdoctorales

Cette thèse intitulée :

Afro-descendance au Brésil et en Haïti :
étude comparative des théologies noires de 1986 à 2004

Présentée par :
Ernst Jean Robert Michel

a été évaluée par un jury composé des personnes suivantes :

Jean-François ROUSSEL, président-rapporteur
Denise COUTURE, directrice de recherche
Kabengele MUNANGA, co-directeur
Michel-M. CAMPBELL, membre du jury
Louis-Gabriel BLOT, examinateur externe
i

Résumé

Notre recherche analyse des discours théologiques qui épousent les traits
caractéristiques de l’afro-descendance dans des ouvrages de l’Atabaque1 et de la
Conférence Haïtienne des Religieux et Religieuses (CHR). Ces publications permettent de
nommer la réflexion théologique afro-brésilienne et haïtienne comme l’expression d’un
engagement au sein d’un Brésil multiculturel et métissé et d’une Haïti noire. Elles se
réfèrent à la lutte des Afro-descendants et à leur résistance contre ce qu’ils considèrent
comme les conséquences de la période de l’esclavage commencée au XVIe siècle qui
oppriment encore des Noirs au XXIe siècle et empêchent leur pleine émancipation. Elles
font partie d’une démarche postcolonialiste de changement qui inclut l’inculturation et la
reconnaissance des forces des religions de matrices africaines dans leur quête d’une pleine
libération des Noirs.

Notre démarche, basée sur l’étude comparative des contenus de ces théologies
développées au Brésil et en Haïti, met en relief des éléments essentiels de deux courants
distincts de production théologique de 1986 à 2004. Cette délimitation correspond à la
période de publication du résultat de trois consultations sur les théologies noires au Brésil
en 1986, en 1995 et en 2004. Les ouvrages de la CHR datent de 1991 à 1999. Notre étude
permet de suivre la pratique de la foi chrétienne qui s’y dégage, l’élaboration et le parcours
d’évolution de cette pensée. Teologia Negra et théologie haïtienne représentent deux
manières distinctes de faire de la théologie noire. Une comparaison entre les deux contextes
n’a jamais été faite jusqu’à présent.

Cette recherche a conduit au constat selon lequel trois paradigmes peuvent englober
les principaux aspects des courants théologiques afro-brésiliens et haïtiens. Nous relevons
des convergences et des divergences des paradigmes de l’inculturation libératrice, du
postcolonialisme et du pluralisme religieux. La réflexion théologique afro-brésilienne est
vue comme une démarche sociopolitique, ancrée surtout dans la promotion des actions
ii

positives qui consistent à favoriser l’insertion des Noirs en situation relativement
minoritaire dans une société multiculturelle. En Haïti, où les Noirs sont en situation
majoritaire, cette réflexion théologique va dans la direction de la sauvegarde des racines
historiques en vue de motiver des changements dans une société de Noirs.

Cette optique de la question des Noirs, interprétée sous un nouvel angle, offre de
nouvelles pistes de réflexion théologique en même temps qu’elle renforce les
revendications culturelles des Afro-Brésiliens et des Afro-Haïtiens dans le but d’élaborer
un nouveau discours théologique.

Notre thèse contribue à mettre en évidence deux institutions qui se dévouent à la
cause des Afro-Brésiliens et des Afro-Haïtiens. L’œuvre de l’Atabaque et de la CHR
témoigne du fait que celles-ci ont été susceptibles d’agir collectivement en contribuant à la
diversité de la réflexion théologique des Afro-descendants, en soutenant un processus de
solidarité entre les victimes permanentes du racisme explicite et implicite. Notre étude
suscite l’ouverture vers le développement d’une théologie de la rencontre au sein des
théologies noires tout en érigeant le défi de construire un réseau Brésil-Haïti à partir des
Afro-descendants. Finalement, la spécificité de ces théologies contribue à inspirer le
christianisme latino-américain et des Caraïbes et cette réflexion ne se limite pas seulement
à ces deux pays, mais s’étend à d’autres contextes latino-américains ou africains.

Mots-clés : Afro-descendance, évangélisation inculturante, Haïti libérée, inculturation
libératrice, pluralisme religieux, postcolonialisme, quilombo, teologia negra, théologie
haïtienne.

1 Atabaque, en portugais brésilien, « tambour », en référence au tambour qui sonne le rassemblement. Un
instrument ou un symbole culturel qui réunit.
iii

Abstract

Our analysis of the theological discourse relates the characteristic traits of Afro-
descendants in the Atabaque and the Conférence Haïtienne des Religieux et Religieuses
(CHR) research work. These publications are used to bring to light the Afro-Brazilian and
Haitian theological reflection as an expression of their commitment to multicultural and
mestizo Brazil as well as black Haiti. They refer to the struggle of Afro-descendants and
their resistance against what they consider to be the consequences of the period of slavery.
What begun in the 16th century still oppresses Blacks in the 21st century and prevents their
full emancipation. They are engaged in a post-colonialist approach to change which
includes enculturation, recognition of African religions are an essential strength in their
quest for full freedom of Blacks.

Our approach, based on the comparative study of the content of these theologies
developed in Brazil and in Haiti, highlights two separate currents from 1986 to 2004 in
theological databases. This delimitation corresponds to the phase of publication of results
of three consultations about black theologies in Brazil in 1986, in 1995 and 2004. The
CHR’s works date from 1991 to 1999. Our study aims to trace their practice of the
Christian faith, as well as their development and their evolution. Teologia Negra and
Haitian theology represent two distinct black theologies. A comparison of the two contexts
has never been made.

This research led to the fact that three paradigms can encompass the major aspect of
Afro-Brazilian and Haitian theological currents. We note the convergences and divergences
of paradigms of the liberating enculturation, the post-colonialism and religious plurality.
Afro-Brazilian theological reflection is seen as a socio-political approach above all
anchored in the promotion of positive action to promote integration of Blacks, relatively a
minority in a multicultural society. In Haiti, where Blacks are in majority, this theological
reflection goes in the direction of the safeguarding of the historic roots to motivate change
in a black society.
iv

This approach the issue of Blacks, interpreted in a new light, offer new avenues for
theological reflection while strengthening cultural claims of the Afro-Brazilians and the
Afro-Haitians to develop a new theological discourse.

Our theory helps highlight two institutions committed to the cause of the Afro-
Brazilians and the Afro-Haitians. The work of the Atabaque and the CHR testifies that they
were likely to act collectively in contributing to the diversity of theological reflection of
afro-descendants by supporting a process of solidarity between permanent victims of
racism whether explicit or implicit. Our study raises the possibility of developing a meeting
of black theology while taking on the challenge of building a network Brazil-Haiti
regarding Afro-descendants. Finally, the specificity of these theologies can help inspire
Latin American Christianity. This reflection is not limited only to these two countries, but
extends to other Latin American or African contexts.

Keywords : Afro-descendant, free Haiti, Haitian theology, enculturant evangelization,
liberating enculturation, post-colonialism, quilombo, religious pluralism, teologia negra.
v

Table des matières

Résumé de la thèse en français (mots clés) ....................................................... i
Résumé en anglais (keywords)........................................................................ iii
Table des matières ............................................................................................. v
Sigles ................................................................................................................. x
Avant-propos (kreyòl) .................................................................................... xii
Avant-propos (traduction) ............................................................................. xiv

INTRODUCTION ........................................................................................... 1

1. Question centrale ........................................................................................... 1
2. Objectifs ........................................................................................................ 2
3. Hypothèses .................................................................................................... 3
4. Questions de méthode ................................................................................... 4
5. Cadre conceptuel ........................................................................................... 6
6. Méthodologie inductive ................................................................................ 7
7. Méthode voir-juger-agir ................................................................................ 9
8. Interprétation féministe ................................................................................. 9
9. Méthodologie appliquée à la thèse .............................................................. 10
10. Stratégies méthodologiques ...................................................................... 12
11. Plan de la thèse .......................................................................................... 13

PREMIÈRE PARTIE : RECENSION BIBLIOGRAPHIQUE
OU ÉTAT DE LA QUESTION .................................................................... 18

CHAPITRE 1 : Le contexte des Afro-Brésiliens ........................................ 18
1.1 Depuis les origines en Afrique jusqu’aux quilombos ................... 18
1.2 La présence noire dans les régions du Pays :
Quilombos et Quilombolas ............................................................. 25

1.3 Les consultations sur les théologies noires et les mouvements de
Noirs au Brésil: le lien par des questions politico-culturelles ....... 28
vi

1.4 Les religions de matrices africaines .............................................. 32
1.5 La théologie féministe noire au Brésil .......................................... 35

CHAPITRE 2 : Religions et politique en Haïti ...........................................3 8

2.1 Contexte d’un pays appauvri : questions socio-économico-
politiques ....................................................................................... 38

2.2 Comprendre le contexte haïtien à partir de données géographico-
historiques ..................................................................................... 41
2.3 La rencontre du catholicisme avec les religions de matrices
africaines ....................................................................................... 43

2.4 Comprendre le contexte haïtien à partir des questions culturelles
et linguistiques .............................................................................. 48

2.5 Comprendre le contexte haïtien à partir du discours féministe ..... 50

CHAPITRE 3 : Diaspora et Afrique ........................................................... 54
3.1 Des origines africaines des Afro-Brésiliens et des
Afro-Haïtiens ................................................................................ 54

3.2 Des discours théologiques africains .............................................. 57

CHAPITRE 4 : Postcolonialisme et théologies noires
aux États-Unis .................................................................. 66

4.1 Des productions étasuniennes : la Black Theology ....................... 66
4.2 Influence des États-Unis ............................................................... 74

DEUXIÈME PARTIE : CONTEXTUALISATION ET ÉTUDE DES
TEXTES ......................................................................................................... 80

CHAPITRE 5 : Des théologies afro-brésiliennes ....................................... 80
5.1 L’Atabaque et les consultations ..................................................... 80
5.1.1 Le corpus de l’Atabaque ........................................................... 84
5.1.2 La diversité .............................................................................. 88
vii

5.1.3 Présentation de trois auteurs et de leurs textes ......................... 91
5.2 Premier paradigme: l’inculturation libératrice ............................... 97
5.3 Deuxième paradigme:
l’anticolonialisme ou le postcolonialisme .................................... 109

5.4 Troisième paradigme: le pluralisme religieux.............................. 126

CHAPITRE 6 : Des théologies en Haïti..................................................... 134
6.1 Le corpus de la Conférence haïtienne des religieux
et religieuses (CHR) ...................................................................... 134

6.1.1 Le contexte sociopolitique et économique ................... 137
6.1.2 L’Église catholique ....................................................... 138
6.1.3 Présentation de trois auteurs et de leurs textes ............. 140
6.2 Premier paradigme: l’inculturation libératrice ............................. 144
6.3 Deuxième paradigme:
l’anticolonialisme ou le postcolonialisme .................................... 152

6.4 Troisième paradigme: le pluralisme religieux.............................. 171

TROISIÈME PARTIE : COMPARAISON, ANALYSE ET
INTERPRÉTATION .................................................................................. 179

CHAPITRE 7 : Des convergences ............................................................. 179
7.1 Convergences du paradigme de l’inculturation libératrice .......... 179
7.1.1 L’importance de l’héritage africain ............................... 179
7.1.2 L’emploi de termes liés à la question des Noirs ........... 180
7.1.3 La question linguistique ................................................ 181
7.2 Convergences du paradigme postcolonialiste
ou anticolonialiste ........................................................................ 182

7.2.1 Un combat contre un système établi ............................. 182
7.2.2 Une lutte pour la citoyenneté à part entière .................. 184
7.2.3 Peu de moyens, force dans la solidarité ........................ 185
7.3 Convergences du paradigme du pluralisme religieux .................. 186
7.3.1 Reconnaissance des forces des religions de matrices
viii

africaines ....................................................................... 186

7.3.2 Le pluralisme religieux comme lieu de l’expression
Identitaire ...................................................................... 187

7.3.3 Le pluralisme religieux comme lieu de résistance ........ 187
7.4 Convergences dans la pratique de la foi ....................................... 188

CHAPITRE 8 : Des divergences ................................................................ 190
8.1 Aboliçao da escravidao (1888) versus indépendance
politique (1804) ............................................................................ 190

8.2 Teologia Negra versus théologie haïtienne .................................. 191
8.3 Diversité versus centralisation ..................................................... 192
8.4 Approche critique versus dialogue timide.................................... 193

CHAPITRE 9 : Analyse et interprétations des résultats obtenus........... 196
9.1 De l’hypothèse numéro 1 .............................................................. 196
9.2 De l’hypothèse numéro 2 .............................................................. 198
9.3 De l’hypothèse numéro 3 .............................................................. 199

CONCLUSIONS ......................................................................................... 201
1. Réponse à la question centrale .................................................................. 201
2. Convergences théologiques ....................................................................... 202
3. Divergences théologiques ......................................................................... 204
4. Ouvertures ................................................................................................. 204

BIBLIOGRAPHIE ........................................................................................ 206

ANNEXE 1: Deus abençoe o Haiti .................................................................. i
ANNEXE 2 (traduction): Que Dieu bénisse Haïti .......................................... iii
ANNEXE 3: Carta ao Haiti .............................................................................. v
ANNEXE 4 (traduction): Lettre à Haïti ......................................................... vii
ANNEXE 5: Glossaire des mots étrangers ..................................................... ix