università degli studi di catania

333 Pages·2012·3.45 MB·Italian

by  Valued Acer Customer

UNIVERSITÀ DEGLI STUDI DI CATANIA
FACOLTÀ DI SCIENZE DELLA FORMAZIONE
DIPARTIMENTO DI SCIENZE DELLA FORMAZIONE

DOTTORATO DI RICERCA IN SCIENZE UMANE –XXV CICLO

LA FILOSOFIA PRATICA DI AMARTYA SEN E MARTHA NUSSBAUM.
«DEPRIVATION OF CAPABILITIES» E IL CASO DELLE MUTILAZIONI
GENITALI FEMMINILI.

GABRIELLA SANTAGATI

COORDINATORE: Chiar.mo Prof. F. CONIGLIONE
TUTOR: Chiar.mo Prof. G. VITTONE

2009-2012
Si ringrazia per la disponibilità e la collaborazione:

- Il centro di documentazione AIDOS di Roma

- Le mediatrici culturali attive presso l’A.S.I.F.I.
(Associazione per lo sviluppo dell’imprenditorialità
femminile immigrata) di Catania.

-L’imam delle comunità islamiche di Sicilia, Dott. Abdelhafid kheit

- La Dott.ssa Gou-Wendenda Marie Denise Zaksongo,
vice Direttore del C.A.R.A. di Mineo.

-Le donne che con coraggio hanno
voluto testimoniare la dolorosa pratica.

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INDICE

Introduzione 5

I: Dare vita ad un’etica rinnovata.
I.1Lo spazio globale del pluralismo normativo. 14
I.2 Il CA: origini e prerogative. 23
I.3 Definizione di capacità. 31
I.4 Sull’opportunità di una condotta razionale. 34
I.5 La qualità della vita secondo l’approccio delle capacità. 41
I.6 Gli indicatori di qualità della vita: lo sviluppo umano e lo 44
HDI.
I.7 Incapacitazione come vulnerabilità e come esposizione al 51
tragico.
I. 8 Influenza della dottrina aristotelica. 56

II: Etica delle capacità in Amartya Sen
II.1 I tratti salienti della filosofia di Amartya Sen. 65
II.2 Capabilities and functionings. Concezione larga e 70
concezione stretta.
II.3 Uguaglianza di che cosa? 72
II.4 Pluralismo etico e oggettività posizionale. 76
II.5 Capability, freedom and liberty nella concezione di persona 78
come punto di origine dei fini.
II. 6 Dall’eguaglianza ai diritti. 85
II. 7 Un’occasione per discutere di sviluppo umano. 89

III: Martha Nussbaum e l’etica delle capacità.
III.1Origine di un percorso filosofico. 9 3
III.2 Implicazioni delle nozioni di funzionamento e capacità 97
nella filosofia di Nussbaum: la lista delle capacità fondamentali.
III.3 La nozione di soglia e il suo duplice livello. 107
III. 4 L’idea di eguaglianza e la nozione di persona. 109
III.5 Oltre la formulazione contrattualista. Sull’opportunità di 113
una concezione universalista.
III.6 L’etica delle virtù. 117
III.7Oggettivismo e relativismo metaetico per una prospettiva 119
trans-culturale.
III.8 Una specificità rilevante. 125
III.9 Considerazioni critiche sui meriti di un progetto 127
ambizioso.

IV: Un discorso universalistico sensibile alle differenze: il caso
delle mutilazioni genitali femminili.

IV.1Sulla corporeità. 131
IV.2 Digressione metodologica. 137
3
IV:3 Origini storiche e fenomenologia della pratica. 140
IV.4 Limiti e prerogative dell’indagine statistica. 146
IV.5 Conflitto tra valori e la questione del doppio standard. 153
IV.6 Motivazioni della pratica e capacità negoziale. 163
IV.7 Judging other cultures. 166
IV.8 Il conteso italiano. 174
IV.9 Rispettare le persone e criticare la tradizione 182
IV.10 Narrazione, immaginazione e biografie vulnerabili. 186
IV.11 Universalismo sensibile alle differenze 198
IV. 12 Gli –ismi nella riflessione sulle mgf. 205
IV. 13 Le preferenze adattive e la vita delle donne. 210

V: Dalle capacità ai diritti.
V.1Compromissione di capacità, libertà culturale ed 216
empowerment.
V. 2 Equilibrio riflessivo da Rawls a Nussbaum. 228
V. 3 Capacità e diritti. 233
V.4 Una concezione parziale di giustizia. 244
V.5 Preferenzialismo e perfezionismo. 255
V.6 Diritti umani: un problema di riconoscimento nel mondo 259
arabo e in occidente.
V.7 Ending female genital mutilation. 272
V.8 Conflitto tra norme? 279
V.9 ONG e collettivi: tentativi di espansione delle libertà. 284
V.10 Funzionamenti fertili e svantaggi corrosivi. 294
V.11 Diritto di exit. 297
V.12 Considerazioni conclusive: dall’etica alla politica. 304
Appendice. 310
Bibliografia . 316

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Introduzione.

La complessità e il carattere insaturo dei modi attraverso cui si esprimono le
relazioni umane, pongono oggi il problema di avviare un dialogo inclusivo tra
individui globali, rilevando l’importanza di una discussione incentrata sul pluralismo
etico, inteso come spazio di vita in cui ogni individuo possa riconoscersi in ogni altro
e perseguire quei progetti che realizzano una vita pienamente dispiegata. L’agire
umano è poi caratterizzato da una molteplicità di affiliazioni identitarie a cui ognuno
di noi può appartenere, individuando nella molteplicità di espressioni un fatto di
«scoperta». Si tratta di una questione centrale nel discorso etico sulla qualità della
vita che andrebbe ricondotta alla capacità di scelta, sempre rinegoziabile, tra lealtà
ed appartenenze multiple, sebbene rimanga tuttavia aperto l’interrogativo di decidere
che genere di priorità relative attribuire alle varie affiliazioni.
La presente riflessione etica verrà calibrata in relazione alla nozione di capacità e
di funzionamento ed in particolare alla libertà di conseguire funzionamenti di valore
che sono alla base dell’approccio delle capacità.
Affrontare le problematiche concernenti il capability approach, significa
innanzitutto partire da una precisazione metodologica che intende riferire la
discussione ad un approccio e non ad una teoria, in quanto risulta essere una
prospettiva di indagine teorico-pratica non vuota di senso ma certamente
intenzionalmente incompleta. La complessità a cui l’approccio riconosce rilevanza
per la definizione della nuova prospettiva di indagine, accresce la credibilità del
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paradigma, agli occhi di una riflessione teorica che investe in modo particolare
pratiche tradizionali che hanno alimentato conflitti culturali.
L’interesse dei maggiori teorici dell’approccio delle capacità, consiste
nell’identificare i criteri salienti di confronto e di riflessione sulla qualità della vita,
secondo istanze ritenute significative per una vita fiorente, coerente con un approccio
incentrato sulla libertà di scelta che gli individui sono in grado di far valere come
opportunità di essere e di fare. Si tratta dunque di un approccio pluralista rispetto al
valore, poiché le capacità centrali per la vita delle persone si differenziano per
quantità e per qualità, incarnando libertà sostanziali che esprimono combinazioni di
alternative che ogni individuo interpreta. Si delinea pertanto una filosofia normativa
incentrata sugli stati di essere e sulle attività che l’individuo ritiene rappresentativi di
una vita degna. Considerare viceversa come obiettivo di agency i meri
funzionamenti, questione che si discuterà nel corso della trattazione, comporterebbe
un ottenimento di funzionamenti senza contemplare la libertà dell’individuo, poiché
potrebbero espandersi con la forza o la coercizione, rendendo possibile
conseguimenti significativi, sebbene estranei alla libertà di scelta del soggetto e
dunque estranei al discorso sulle capabilities.
Il principio di qualità della vita riconosce la pluralità delle espressioni in cui essa
si realizza e le differenze individuali, che determinano per ogni individuo diverse
gradazioni di qualità di vita, che l’approccio delle capacità adotta come valutazione
composita e multidimensionale della concreta dimensione del beings e del doings.
L’integrazione di nuove informazioni o l’apertura a princìpi etici inediti, che
attraversano le appartenenze di gruppo, costituisce una strada percorribile verso la
conciliazione tra affiliazioni identitarie apparentemente inconciliabili. La qualità di
vita diventa allora una discriminante che richiede la conoscenza e l’analisi di molti
fattori trascurati in passato e che adesso, in una società complessa come quella
attuale, assume il carattere di indicatore fondamentale per comprendere se una vita
possa dirsi fiorente e quale tipo di libertà possa essere realmente esercitata da un
individuo.
Alla luce dello studio condotto attraverso il vaglio della bibliografia fondamentale
di Amartya Sen e Martha Nussbaum, in relazione con la bibliografia critica e
specialistica concernente la riflessione sull’etica delle capacità e la pratica delle
mutilazioni genitali femminili, è stata posta in esame la capacità di scelta degli agenti
morali e il deficit di funzionamento dei pazienti morali.
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Si intende pertanto sostenere come l’approccio delle capacità proponga una
prospettiva valida e sostenibile in ambito etico, sia a livello metaetico sia a livello
normativo per comprendere, in senso jaspersiano, l’esperienza umana e promuovere
la relazione di cura, espressione normativa e strategica che favorisce l’adozione di
misure significative nell’ambito della giustizia sociale.
In particolare, nel primo capitolo della tesi, verranno delineati i tratti salienti
dell’approccio delle capacità, le origini e gli aspetti comuni ai maggiori teorici, per
poi indicarne, nei capitoli secondo e terzo, i caratteri specifici e più rappresentativi
del pensiero di Amartya Sen e di Martha Nussbaum. Si rileverà in modo particolare
come la capacità delinei in senso positivo l’essere nella condizione di libertà, nella
possibilità di vantare una certa capacità di fare, agire, sentirsi, vivere con dignità. È
una categoria dell’agire riferibile a qualunque destinatario; essa è una prerogativa
della condizione umana che è presente in ogni soggetto e può assumere forme e
livelli differenti, a seconda della vita che ognuno sia in grado di condurre.
L’approccio delle capacità si mostra pertanto come una prospettiva etica in grado di
rispondere alle domande che la società tecnologica globale solleva.
Dalla proposta teorica dei maggiori esponenti dell’approccio delle capacità,
Amartya Sen e Martha Nussbaum, è emersa la profonda fiducia che essi nutrono
nella capacità dell’essere umano di emanciparsi: per Sen, con l’esercizio del
ragionamento che vede nell’allargamento della «base informativa» e in un set più
ampio di opportunità di vario ordine, l’occasione e la possibilità per l’individuo di
contrastare criticamente le percezioni distorte e disumanizzanti della realtà; per la
Nussbaum, nella natura umana insieme ragionevole e bisognosa, che deve essere
riconosciuta e coltivata nelle sue espressioni fondamentali. Questa visione, che
emerge a partire dall’antropologia aristotelica, assume una concezione della natura
umana caratterizzata dalla ragione pratica e dalla ricerca della soddisfazione di
bisogni, aristotelicamente riferiti alla stessa capacità dell’individuo di vivere una vita
fiorente, affermando la dignità dell’uomo non solo come titolare di razionalità ma
come soggetto che intende soddisfare bisogni di vita.
Il discorso sulle capabilities si allarga poi fino alla pretesa universale avanzata dai
diritti umani e all’incorporamento contestuale di questi nelle singole storie di vita,
recuperando nell’osservabilità di funzionamenti realizzati che palesano lo stato di
benessere di un individuo, la possibilità di riconoscere un nuovo criterio di
oggettività della qualità della vita.
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Rispetto all’approccio dei diritti, l’approccio delle capacità ha poi rilevato
l’importanza di una valutazione dell’agire umano, non solo rispetto alle acquisizioni
ottenute, ma in relazione al carattere processuale dell’agire, che contribuisce sul
fronte della qualità della vita a determinare acquisizioni in modo pieno e
consapevole. Gli individui intesi insieme come agenti e pazienti morali, esprimono
nella loro esistenza la possibile esposizione a perdita che, come agenti morali, si
verifica nella contrazione o azzeramento delle capacità di definire, modellare, e
scegliere i progetti di vita; come pazienti morali, nella compromissione di
funzionamenti di base.
Sen affronta in più occasioni la questione delle barriere, sovente invisibili ed
insormontabili, poste dalla società, in modo da fronteggiare con analisi critica i casi
in cui le profonde disuguaglianze siano mal celate da desideri presunti o espressi. Ciò
costituisce il merito e la specificità dell’etica delle capacità che, a differenza delle
varie espressioni in cui si è posta la riflessione utilitarista, focalizza l’impegno sugli
spazi di libertà effettivamente percorribili. La negligenza valutativa delle preferenze
morali e psicologiche, costituiva un forte limite della concezione utilitaristica e
rappresenta adesso una condizione per discutere in ambito etico della dignità della
persona.
Soddisfazione e massimizzazione delle utilità sono metriche utilizzate
dall’utilitarismo che si rivelano poco rappresentative della reale qualità di vita a cui è
possibile accedere, negando la possibilità di svelare condotte adattive scarsamente
protese verso l’immaginazione relazionale. Anche la valutazione comparativa, sulla
base della soddisfazione percepita ed espressa, sarebbe da criticare, a fronte di una
valutazione che falserebbe, secondo le inclinazioni indotte in modo coercitivo, il
reale stato di benessere di un individuo. La stessa convinzione che determinate
preferenze espresse verso pratiche nocive è ricondotta al fatto che, in una certa
misura, l’individuo sia sottoposto a condizionamenti coercitivi e manipolatori tali da
evocarne il carattere adattivo.
L’opportunità di puntare sul deficit di capacitazioni contribuisce ad assumere una
visione più critica e individualistica di cosa significhi vivere una vita di qualità. La
nozione di deprivation of capabilities, più volte tradotta con incapacitazione, è un
parametro che in effetti segue una base informativa più ampia e concerne la vita di
soggetti che naturalmente vulnerabili, possono essere esposti al tragico; una
condizione che si verifica ogni volta che gli individui siano indirizzati a compiere
una scelta che investe capacità centrali irriducibili e in reciproco conflitto,
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compromettendo anche una sola delle capacità cardine negli ambiti rilevanti della
vita, che viene degradata al di sotto di una soglia minima.
La presente ricerca accosta i problemi delle mutilazioni genitali femminili, che
sono dagli studiosi concordemente considerate espressione di una pratica tradizionale
non conciliabile con la dignità della persona e palese intento di mantenere la
subalternità della donna, in ossequio al rispetto di una tradizione.
Nel capitolo quarto, sulla base dei tratti distintivi delineati intorno all’approccio
delle capacità, verrà affrontata a livello operazionale, la questione delle pratiche
consuetudinarie nocive come le mutilazioni genitali femminili. Si tratta di una
problematica inedita per l’approccio delle capacità, sebbene Martha Nussbaum
avesse sollevato la questione in un suo noto scritto Sex and Social Justice circa la
possibilità di giudicare le altre culture ed assumere una comprensione critica che
superi le derive conflittuali del doppio standard.
Uno dei vantaggio dell’adottare l’approccio delle capacità nella discussione delle
mutilazioni genitali femminili è dato dalla possibilità di affrontare l’argomento,
solitamente espresso in chiave giuridico-sanitaria, in senso multidimensionale,
riconoscendo altresì che le disuguaglianze di genere, di cui la pratica costituisce un
emblematico esempio, non necessariamente si manifestano come disparità in ambito
economico, o manifestazione di quei parametri tradizionalmente presi a riferimento
come la nutrizione e la mortalità, ma richiede di tenere conto che in alcuni contesti,
come quello dell’Africa sub-sahariana, dove le differenze fra i generi in termini di
nutrizione, morbilità e di mortalità non sono così marcate, sussistono tuttavia
disparità relative ad altri importanti funzionamenti e capacità, che a loro volta
generano sostanziali diseguaglianze. Per questo motivo, l’adozione di una prospettiva
nuova incarnata nell’approccio delle capacità, permette di rilevare disparità che si
configurano come ineguaglianze in molte capacità centrali.
I problemi di giustizia all’interno della famiglia, che si configura sovente nel
contesto delle relazioni asimmetriche in cui si compiono violenze di genere, come
quella delle mutilazioni genitali femminili che colpiscono in modo esclusivo le
donne, compromettono significativamente la possibilità di conversione delle capacità
in funzionamenti effettivi. Le donne, protagoniste della pratica, sono esecutrici e
carnefici, ma si mostrano anche come protagoniste dell’analisi ponderale tra valori e
interessi perseguiti e dell’attività trasformativa della società, attraverso la capacità
negoziale, talvolta incarnata nella forma estrema del diritto di exit, che permette loro
di rappresentare una realtà in evoluzione, senza tuttavia entrare in conflitto con la
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tradizione. Sono questi i temi che attraversano il capitolo quinto della tesi, in cui
vengono tracciati gli aspetti relativi al rapporto tra approccio delle capacità e
approccio dei diritti umani, evidenziandone il comune riconoscimento di una umanità
rispetto alla quale i due approcci risultano complementari.
Nell’affrontare le questioni relative alle mutilazioni genitali femminili si è ritenuto
opportuno utilizzare un metodo di approccio collaterale e integrativo rispetto ai dati
statistici più recenti, assumendo un procedura eterodossa che comprende la
possibilità di accedere, attraverso interviste libere e approcci narrativi, ad
informazioni rilevanti che, sebbene poco significative dal punto di vista quantitativo,
tratteggiano interessanti aspetti della problematica riconducibili ad un contesto di
dati e riscontri informativi, indicativi sul fronte nazionale e internazionale. Si tratta di
adottare un approccio che, sebbene sia distante dal fornire risposte attendibili o
capaci di avere riscontro statistico, in realtà ha l’ambizione e la forza di svelarci
dall’interno la complessità di un mondo che altrimenti difficilmente trova spazio.
La pratica escissoria, nel contesto della società complessa e multietnica in cui
viviamo, è un fenomeno invisibile e difficile da riconoscere, sovente sfugge al
sistema sanitario, poiché si tratta di un segno talvolta impossibile da rubricare nella
cartella clinica. Il contatto diretto con le donne e la forma di approccio alla
problematica attraverso la narrazione, hanno permesso di raggiungere svariati
contesti di vita e di esprimere forme di comunicazione e di confronto che hanno
valenza euristica e poietica. Gli effetti degli interventi sulla prevenzione e sulla
modifica delle condotte non sono sempre e chiaramente quantificabili, ma certamente
rilevanti per favorire il cambiamento.
Nel corso dell’esposizione, verranno inseriti stralci di interviste libere di donne
residenti nel territorio catanese e provenienti da paesi a tradizione escissoria che
hanno voluto condividere la loro esperienza, manifestando particolari interpretazioni
del fenomeno inteso come un fatto sociale totale, per dirla con Marcel Mauss. Le
testimonianze raccolte nel corso dell’attività di ricerca sono state registrate e quindi
deregistrate ed inserite nel corso della trattazione, avendo ricevuto il consenso da
parte delle persone interessate.
In molte recenti valutazioni della qualità della vita utilizzate nel campo dell’etica
applicata, l’esigenza di individuare un approccio che renda possibile che una teoria
normativa non-ideale possa assumere un carattere universale, incontra con il
capability approach una concezione del bene spessa e astratta del tutto compatibile
con una prospettiva pluralista che nella società attuale appare ormai inderogabile.
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