universidade federal do rio grande do sul instituto de filosofia e ciências humanas programa de

112 Pages·2014·5.96 MB·Portuguese

UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO GRANDE DO SUL
INSTITUTO DE FILOSOFIA E CIÊNCIAS HUMANAS
PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM ANTROPOLOGIA SOCIAL

DAVID ADAN TEIXEIRA SAÉNZ

OS ISRAELITAS: RELIGIÃO, CULTURA E MIGRAÇÃO EM
ESPAÇOS AMAZONICOS. O CASO DA AEMINPU EM BENJAMIN

CONSTANT, AMAZONAS

PORTO ALEGRE
2014
UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO GRANDE DO SUL
INSTITUTO DE FILOSOFIA E CIÊNCIAS HUMANAS
PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM ANTROPOLOGIA SOCIAL

DAVID ADAN TEIXEIRA SAÉNZ

OS ISRAELITAS: RELIGIÃO, CULTURA E MIGRAÇÃO EM ESPAÇOS
AMAZONICOS. O CASO DA AEMINPU EM BENJAMIN CONSTANT,

AMAZONAS

Dissertação apresentada ao programa de
pós-graduação em Antropologia Social
da Universidade Federal do Rio Grande
do Sul como requisito parcial para a
obtenção do título de mestre em
antropologia social.

ORIENTADOR:
PROFESSOR ARI PEDRO ORO

PORTO ALEGRE
2014
DAVID ADAN TEIXEIRA SAÉNZ

OS ISRAELITAS: RELIGIÃO, CULTURA E MIGRAÇÃO EM ESPAÇOS
AMAZONICOS. O CASO DA AEMINPU EM BENJAMIN CONSTANT,

AMAZONAS

Dissertação apresentada ao Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social-PPGAS da
Universidade Federal do Rio Grande do Sul-UFRGS como requisito parcial para a obtenção do
título de Mestre em Antropologia Social.

Aprovado em: 04 de Abril de 2014

Banca examinadora:

.........................................................................................................
Prof Dr. Ari Pedro Oro – UFRGS (orientador)
o

.........................................................................................................
Prof Dr.Bernardo Legwoy – UFRGS (PPGAS)
o.

.........................................................................................................
Prof Dr. Cesar Goes (Universidade de Santa Cruz)
o

.........................................................................................................
Prof Dr. Valdir Pedde (FEEVALE)
o

Porto Alegre
2014
DEDICATÓRIA

Aos meus pais pela preocupação que sempre
tiveram em garantir o melhor para minha
educação, por terem dedicado suas vidas a mim,
assim como a meus irmãos, pelo amor, carinho
e mais uma vez o estimulo e fomentação às
minhas aspirações mesmo quando estas
pareciam impossíveis. A meu pai Carlos
Alberto Arévalo Saenz e minha mãe Marineide
Teixeira Saenz que é dada a honra desta
pequena obra, assim como de muitas outras que
serão produzidas, como sempre afirmamos em
família “é agora que a brincadeira começou”.
AGRADECIMENTOS

A Deus primeiramente, assim como aos meus
Pais e à toda minha Família por serem minha a
rocha, que mesmo estando longe sempre
acreditaram e subsidiaram meus estudos, pelo
apoio em momentos difíceis em todos os
momentos dessa minha nova jornada de vida
que se fecha, para que outro ciclo se abra.
A meu orientador Professor Doutor Ari Pedro
Oro pelas suas ações lúcidas, otimistas,
sensatas em relação a viabilidade deste
trabalho, assim como por toda paciência e
tempo que dispôs para que este trabalho
tomasse a forma desejada (e científica)
esperada por mim e por ele.
Agradeço também e principalmente aos
Israelitas por permitirem minha inserção em
suas vidas assim como em sua comunidade,
além de todas aquelas pessoas que contribuíram
direta ou indiretamente para este trabalho.
Agradeço a Fundação de Amparo à Pesquisa do
Estado do Amazonas – FAPEAM – pelo
fomento ao longo de 20 meses; assim como
todo colegiado de Antropologia da UFRGS e à
turma de 2012 de Pós Graduação, por junto a
eles construir e aprender a ser Antropólogo.
Aos amigos e aos Irmãos que fiz em Porto
Alegre, agradeço em especial a Aline Basso,
Segone Cossa, Luísa Dantas, Francini
Andreoli, Germana Cavalcante e Taiana
Tagliani pela parceria, ajuda ou pela troca de
ideias, seja em antropologia, seja na vida.
(...) os símbolos sagrados funcionam para
sintetizar o ethos de um povo – o tom, o caráter
e a qualidade de sua vida, seu estilo e
disposições morais e estéticos – e sua visão de
mundo – o quadro que fazem do que são as
coisas na sua simples atualidade, suas ideias
mais abrangentes sobre ordem. Na crença e na
prática religiosa, o ethos de um grupo torna-se
intelectualmente razoável porque demonstra
representar um tipo de vida idealmente
adaptado ao estado de coisas atual que a visão
de mundo descreve, enquanto essa visão de
mundo torna-se emocionalmente convincente
por ser apresentada como uma imagem de um
estado de coisas verdadeiro, especialmente
bem-arrumado para acomodar tal tipo de vida.
Clifford Geertz
RESUMO

Esta dissertação versa sobre o processo de construção da identidade a partir da questão
religiosa de um grupo que se auto afirma Associação Evangélica da Missão Israelita do
Novo Pacto Universal-AEMINPU, popularmente conhecidos como Israelitas,
estabelecidos no Alto Solimões, na religião de fronteira do Brasil com o Peru. A questão
principal dessa dissertação está centrada na prerrogativa de uma congregação religiosa
originada no Peru adquirir uma notória expansão em meio ao espaço político e geográfico
dentro deste país, e como estes dois aspectos, tanto o geográfico quanto o político,
facilitaram na expansão deste movimento em terras brasileiras, alcançando assim região
do Alto Solimões. De forma mais específica perceber a chegada dos primeiros Israelitas,
como foram construídos, e constituídos, os primeiros espaços e a estruturação da religião
no lado brasileiro. Buscou-se compreender os processos de identificação e autoafirmação
dos integrantes desta religião, assim como os sentidos atribuídos à sua instalação na
fronteira amazônica motivada por uma perspectiva milenarista e sua integração na
sociedade benjaminense, especificamente sua inserção na economia local.

Palavras-chave: Milenarismo - Israelitas - Migração - Benjamin Constant
ABSTRACT

This dissertation is about the process of identity building based on a religious group called
Associação Evangélica da Missão Israelita do Novo Pacto Universal-AEMINPU, locally
known as Israelitas, established in the Alto Solimões region, in the Brazilian - Peruvian
border. The core of this dissertation is that, in the prerogative of a religious congregation
originated in Peru conquering a konwn expansion in the political and geographical
aspects, it made it easy for this movement to expand throughout the brazilian land,
reaching the Alto Solimões region. Specifically, perceiving the arrival of the first Israeli,
how their spaces were built and conceived and their structure in the Brazilian side. We
have tried to understand the processes of identification and self-assertion of the members
of this religion, as well as the meaning given to their settlement in the Amazonian border,
motivated by a Millenarianism perspective and their envolviment with the Benjaminian
society, especially their insertion in the local economy.

Keywords: Millenarianism – Israelitas – Migration – Benjamin Constant
Lista de figuras

Fig. 1-porcentagem religiosa no peru.....................................................................................22
Fig. 2-Portões da Igreja Matriz em Cieneguilla.....................................................................30
Fig. 3-Parte interna da Igreja Matriz, salão principal de culto............................................30
Fig. 4-Corpo de Ezequiel Ataucusi Gamonal sendo transportado por obreiros.................33
Fig. 5-Ezequiel Ataucusi Gamonal.........................................................................................34
Fig. 6-Ezequiel Jonás Ataucusi Molina..................................................................................34
Fig. 7-Principais Zonas de colonização Israelita...................................................................41
Fig. 8-Imagem de um cartão postal, onde vemos o rosto de um gigante adormecido..........48
Fig. 9-Ezequiel Ataucusi Jonas Molina ou Arcanjo Miguel..................................................51
Fig. 10-Localização da estrada Israelita que liga o rio Amazonas ao Javari.......................55
Fig. 11-Imagem 1, 2, 3 e 4 formam a paisagem de um casa de um Israelita, pertencente a
uma classe menos favorecida desses imigrantes....................................................................70
Fig. 12-Cidade de Benjamin Constant, locais de concentração de comércios peruano e
israelitas...................................................................................................................................74
Fig. 13-Imagens 1, 2 e 3: Comércio de imigrantes peruanos, localizado no Centro de B.
Constant...................................................................................................................................74
Fig. 14-As imagens (1, 2, 3, 4, 5 e 6) representam um dos maiores comércios Israelitas de
B. Constant, localizado na rua 13 de maio no bairro de Coimbra........................................75
Fig. 15-As imagens (1, 2, 3 e 4) representam o segundo maior comercio Israelita na cidade
de B. Constant, rua Frei Ludovico no bairro Coimbra.........................................................76
Fig. 16-As imagens (1, 2 e 3) representam um local alugado por Israelitas em B. Constant,
na rua 21 de Abril, bairro Cohabam. Já as imagens (4, 5 e 6) representam uma banquinha
Israelita no Bairro Cidade Nova nesta mesma cidade...........................................................77
Fig. 17-As imagens (1, 2, 3 e 4) representam a estrutura externa e interna do templo
AEMINPU................................................................................................................................86
Fig. 18-Imagens (1, 2 e 3) representam a primeira manifestação em praça pública da
AEMINPU em B. Constant.....................................................................................................97
Lista de abreviaturas

S/D – referente às referências bibliográficas, é devido não haver nos artigos, apostilas,
monografias, dentre outros materiais consultados, não constar a data e em alguns casos a
numeração de pagina expressamente nas fichas catalogadas, para este trabalho.

S/N – referente a falta de numeração de página.

AEMINPU – referente a Associação Evangélica da Missão Israelita do Novo Pacto Universal.