Universidad de Costa Rica Facultad de Bellas Artes Escuela de Artes Plásticas Irené Barrantes ...

111 Pages·2014·3.3 MB·Spanish

Universidad de Costa Rica
Facultad de Bellas Artes
Escuela de Artes Plásticas
"Retrato de Familias costarricenses.
La familia no tradicional frente al concepto de la familia
tradicional."
Memoria del Proyecto Final de Graduación para optar por el grado de
Licenciatura en Artes Plásticas con énfasis en Pintura
Irené Barrantes Jiménez
Tribunal Examinador
M.A. Erick Hidalgo Valverde
Director de la Escuela de Artes Plásticas.
M.sc. Elizabeth Thompson Vicente
Directora del Proyecto.
M. F.A. Alberto Murillo Herrera
Lector.
Lic. Juan Carlos Corrales
Lector.
M. A. Herbert Zamora
Profesor invitado.
Irené Barrantes Jiménez
Autora.
índice
Capitulo I ..............................................................................................................................................5..
1. 1 Justificación ....................................................................................................................................5
1.2 Objetivos. ......................................................................................................................................... 9
I. Objetivo General. .........................................................................................................................9.. ....
.
.
II. Objetivos Especificas ...................................................................................................................... 9
Capítulo 11. ........................................................................................................................................... 10
Marco Teórico ...................................................................................................................................... 10
Capítulo 111. ........................................................................................................................................... 19
3.1 Antecedentes. ............................................................................................................................... 19
3.1.1 Movimiento feminista en el arte .............................................................................................. 19
3.1 .1 . A) El arte muestra que la mujer pertenece al espacio de lo privado: .............................. 19
3.1.1 . 6) La mujer, ideal erótico. ....................................................................................................... 23
3.1.1. C) . Dicotomia Hombre: Cultura - Mujer: Naturaleza ......................................................... 25
3.1 . 1. E) La mujer es omitida como participante de las plataformas oficiales del Arte ............ 25
3.1 . 1. F) La experiencia vivencial .................................................................................................. 28
3.1.1. G) La propia experiencia como recurso .............................................................................2..9
3.1 .1 . H) El cuerpo como recurso: protagonista del performance. ............................................. 31
3.1.2. Latinoamérica. ......................................................................................................................... 34
3.1.2. A) Obras performáticas y sus autoras .................................................................................. 34
3.1.2. 6) Costa Rica ........................................................................................................................... 36
3.1.3 Retratista contemporáneo: Lucien Freud (1922-2011 ). ...................................................... 39
3.2 Antecedentes cinematográficos. ............................................................................................ 41
3.2.1 . La sociedad y los roles de género. ....................................................................................... 41
3.2.2 Arquetipos femeninos ............................................................................................................... 41
3.3 Antecedentes Personales. .......................................................................................................... 43
3.3.1. Exposición individual: "90-60-90 .......................................................................................... 43
3.3.2. Dibujo ilustrativo para cuentos .............................................................................................. 44
IV Capitulo ...........................................................................................................................................4 6
El Retrato. ............................................................................................................................................ 46
4.1. Retratos en Latinoamérica. ....................................................................................................... 49
4.2 Retrato de mujeres. ..................................................................................................................... 50
4.3 Retrato de familias en Latinoamérica. ......................................................................................5 3
Capítulo V ............................................................................................................................................ 55
Desarrollo y Análisis de Información. .............................................................................................. 55
5.1 Arquetipos ..................................................................................................................................... 55
5.1.1. Diferentes niveles jerárquicos para configurar El arquetipo de Familia. ......................... 58
5.1.2 Cimientos visuales del arquetipo de la mala mujer (femme fatale). en los albores del
S.XX ................................................................................................................................................. 72
5.2 Metodología Teórico- Práctica ...................................................................................................8 7
5.2.1. Aspectos Prácticos ................................................................................................................... 88
5.2.2. Aspectos Teórico- Sociales. ................................................................................................... 93
5.2.3 Algunas herramientas utilizadas en la conformación simbólica de las obras. ................ 94
.
.
5.2.4 Cronograma de Ejecucion. .................................................................................................... 102
Capítulo VI ......................................................................................................................................... 103
+Conclusiones. .................................................................................................................................. 103
6.1 Conclusiones a partir de la experiencia plástica. .................................................................. 103
6.2 La Obra como aporte simbólico. .............................................................................................. 104
Bibliografía ......................................................................................................................................... 109
Capítulo I
"Retrato de Familias costarricenses.
La familia no tradicional frente al concepto de la familia
tradicional."
1.1 Justificación
La familia costarricense es concebida tradicionalmente, como la pareja heterosexual,
casada por la Iglesia preferiblemente, o en su defecto casada por lo civil, con hijos e
hijas. Desde esta premisa, surgió la inquietud de investigar a familias ~ostarricenses
no tradicionales en su contexto cotidiano.
En este sentido, se entiende como familias no tradicionales, a todas aquellas que
trascienden la norma de la pareja heterosexual: las familias monoparentales con
hijos o hijas, lesboparentales', homoparentales, y los hogares jefeados por mujeres:
solteras, divorciadas, viudas, abuelas, etc (actualmente se debate si llamarlas
monomarentales).
Para efectos de esta investigación, se tomó en cuenta a los hogares monoparentales
con jefas de hogar a la cabeza: "madres solteras" y mujeres "divorciadas" que
también son madres, en específico; conceptos que se abordaron dentro de la
investigación, desde la concepción conservadora y desde una mirada alternativa.
Esto debido a la tendencia actual en donde las mujeres, cada vez en mayor
proporción, se hacen cargo de sus hijos e hijas desde la deserción para con los
votos matrimoniales2.
Lesboparental: Se refiere a las parejas constituidas por dos personas del mismo sexo.
"Los estudios mas recientes dan cuenta de cambios desde el año 1990, cuando la cantidad de mujeres que
jefeaban los hogares costarricenses llegaba al 18%. Ya para el 2003, la cifra llegó a cubrir a un cuarto de las
familias de nuestro país. No obstante, solo un 13 % de los habitantes acepta que el concepto de familia también
se ajusta a los hogares monoparentales, es decir, aquellos donde solo existe la presencia del padre o la madre."
(Corella :Proa, La Nación, Domingo 24 de abril, 2011, p 18)
Todas estas alternativas que constituyen el mosaico de grupos familiares en la
sociedad costarricense, son excluidas del discurso oficial, por lo cual son sujetas de
discriminación. Esto se expresa en el tratamiento visual que hace la cultura de
masas a través de sus medios, publicaciones y publicidad; también se observa en el
discurso oficial de algunas instituciones religiosas y estatales.
Peor aún, se manipula el lenguaje visual en complemento con el escrito u oral, como
refuerzo discriminatorio hacia las personas que se encuentran fuera de esta
concepción tradicional, como se observa en el formato de algunos textos educativos;
actuales. Con lo cual se debilita el ser humano que se ve reflejado dentro de este
estigma.
De este modo se consideró de importancia el tratamiento de este tema a través de
una consulta que incluyó varias de estas familias altemativas para: dialogar,
observar sus entornos, y así encontrar similitudes vivenciales en lo consecuente a
estos grupos de personas, que se mantienen al margen del discurso oficial.
Dado que estas familias no tradicionales se constituyen fuera del código oficial ya
sea de corte religioso y10 legal, serán ubicadas en el espacio de lo inválido; esto
lleva a la estigmatización social de éstas como incompletas, inestables, nefastas,
disfuncionales y por lo tanto peligrosas, en primera instancia se pone en duda que se
pueda lograr la debida educación de las personas menores de edad que la
conformen, y por tanto peligrosas para la estabilidad -futura- de la sociedad; por lo
que la frase: "La familia es la base de la sociedad".. . en el manejo de lo cotidiano se
refiere exclusivamente a la familia nuclear tradicional.
Por tanto si una madre soltera o una mujer divorciada (y sus grupos familiares),
suponen un peligro para la sociedad- desde el enfoque hegemónico- será porque
estos grupos familiares no tradicionales operan independientes de la manutención
económica de un hombre, o se encuentran emancipados de la validación de éste ser
masculino que lo acredite al grupo como válido (dentro de este sistema patriarcal), o
porque existen y subsisten sin este hombre que conforma la imagen como cabeza
del hogar, y por tanto se demuestra que la norma androcéntrica falla; así que la
validación de estas familias no tradicionales correspondería a una modificación de la
tradición cultural hegemónica, por lo tanto no se hace. La investigación abordó,
cómo el imaginario colectivo etiqueta desde la concepción patriarcal a las madres
solteras, las mujeres divorciadas, las mujeres viudas, o cualquier jefa de hogar que
carezca de un compañero y a sus correspondientes grupos familiares.
Cabe resaltar que una de las motivaciones que llevó a cuestionar el concepto de
familia tradicional, fue el reciente debate desarrollado en Costa Rica, acerca del
matrimonio entre personas del mismo sexo, el cual si se aceptara, llevaría a
reinventar el concepto tradicional de familia, mismo que se encuentra consagrado en
la constitución política, y coincide con las concepciones de los sectores religiosos
más conservadores, que defienden la prohibición de estas uniones, todo esto dentro
de una sociedad que aún teme afirmar su diversidad.
Por lo que se buscó exponer la variedad de núcleos familiares con una mujer a la
cabeza, como eslabones de un mismo fenómeno de exclusión, a fin de provocar
reflexiones y razonamientos críticos, pues se considera que este tipo de prácticas
artísticas colaboran en la discusión de estos temas, con los cuales se empieza a
sensibilizar la sociedad costarricense. Y en contraparte sabemos que los grupos
conservadores extreman sus discursos cuando los cambios se avecinan y hacen eco
en las diferentes manifestaciones sociales, sobre todo cuando se refiere a materia
de de igualdad de género, y derechos sexuales y reproductivos.
Como un segundo aspecto, decisivo en el rumbo de la investigación, fue la presión
simbólica social, traducida en agresión emocional (y en ocasiones física), hacia las
personas que integran las familias no tradicionales, expresadas en los mecanismos
discursivos de la sociedad, y por tanto en las personas, cuyas consecuencias son
nefastas para el desarrollo integral de sus miembros dentro de esta sociedad que las
excluye.
Así, por medio de la técnica del retrato y la pintura, por tanto del discurso artístico y
sus plataformas, se busca visibilizar a estas familias y las personas que las
componen y estructuran nuestra cotidianeidad; esto se concibe solo a partir de la
exposición en el plano público, de temas que en nuestro país se discuten
exclusivamente en planos académicos o en lo privado.
El contenido de este tema, su investigación, análisis y su propuesta visual y teórica,
constituye un aporte para la problemática que afecta hasta el día de hoy, a buena
parte de la población costarricense.
Otra preocupación fue, el cómo se ven afectadas estas familias no tradicionales al
estar demarcadas y sometidas a ocupar este sitio de la diferencia, desde el aspecto
simbólico retratado en lo visual, en el arquetipo, y el cómo se manipula desde el sitio
del poder la imagen de la mujer dentro de un contexto de la norma "familia
tradicional", y sus consecuentes exclusiones.
Por último se abordó el tema de la subjetividad con la que se enfrentan los grupos
familiares estudiados, expresada en los medios de comunicación, y como se
abordan estos colectivos desde los discursos oficiales de las Instituciones, el Estado
y la Iglesia.
1.2 Objetivos
A continuación se presentan los objetivos que guiaron el proceso de investigación.
l. Objetivo General
Desarrollar una investigación teórico- práctica sobre la exclusión simbólica de
familias no tradicionales, para producir un proyecto plástico que cuestione los
preceptos sociales preestablecidos.
II. Objetivos Específicos
A. Documentar teórico-metodológicamente y visualmente la existencia de algunas
familias no tradicionales, mediante la producción de once retratos representativos
y su exposición.
B. Producir obra que motive la lectura critica dellla espectadorla sobre sus
preceptos y estereotipos referentes a la familia tradicional.
C. Unir en el mismo plano visual de lectura a personas que componen familias no
tradicionales, para motivar el respeto ante la diversidad a través de la iconografía
que sirve como base del proyecto plástico.
D. Visualizar la exclusión simbólica y por ende social, de las familias no
tradicionales.
E. Producir un espacio donde se debatan las relaciones de genero en el contexto de
la familia y el sistema patriarcal.
F. Preparar la presentación pública de la obra plástica realizada.
Capítulo II
Marco Teórico
Se tiene como punto de partida de esta investigación la revisión crítica del concepto
de familia tradicional costarricense, versus la realidad de las familias alternativas que
convergen en ésta.
Ante la diferencia en su composición, las familias no tradicionales, quedan excluidas
del discurso oficial producido en el contexto del patriarcado y, por tanto son
minimizadas o sujetas de discriminación, por varias razones, donde destaca la
primacía de la imagen masculina como referente, tanto por la heterosexualidad3
como norma, que demarca entre otros la legislación vigente y que construye
realidades a nivel político e ideológico en nuestra sociedad.
Por otra parte, existe un concepto alienado y prejuicioso sobre la familia alternativa,
que dictan las religiones tradicionales en sus expresiones más conservadoras, en
donde ésta es entendida únicamente como el matrimonio entre parejas
heterosexuales. Se considera primordial mencionar esta postura, porque como es
sabido en Costa Rica no existe un Estado laico, y por tanto los conceptos
tradicionales se fundamentan en las convicciones de la Iglesia Católica; las cuales,
no se puede obviar, siguen teniendo injerencia en la concepción simbólica de la
población, e incluso en la legislación4. Esto genera consecuencias en el trato que
reciben las personas de distinta concepción, por ejemplo las familias jefeadas por
una mujer, a nivel incluso legal.
Código de Familia Capitulo II. De los Impedimentos, Revalidaciones y Dispensas. Artículo 14: Es
legalmente imposible el matrimonio: ...6 ) Entre personas de un mismo sexo.
Véase Código de Familia Capítulo III: "De los Efectos Civiles del Matrimonio Católico, Artículo 23: El
matrimonio que celebre la Iglesia Católica, Apostólica y Romana con sujeción a las disposiciones de
este Código, surtir8 efectos Civiles. Los Ministros que lo celebren quedan sujetos a las disposiciones
del Capítulo IV de este Título en lo aplicable, para lo cual serán considerados funcionarios públicos."