Universidad de Chile Facultad de Ciencias Sociales Departamento de Antropología LA FAMILIA ...

197 Pages·2008·1.34 MB·Spanish

by  Gonzalo Aguirre

Universidad de Chile
Facultad de Ciencias Sociales
Departamento de Antropología

LA FAMILIA MELITA: PERSISTENCIA POLÍTICA Y PERMANENCIA
TERRITORIAL MAPUCHE EN LA ZONA DE ARAUCO, 1726-2008.
Tesis para optar al título de Antropóloga Social
CLAUDIA CHAMORRO LEVINE
Profesor guía: Rolf Foerster
Santiago, Chile
Julio 2008
AGRADECIMIENTOS
Dedico esta tesis y agradezco profundamente a toda la familia Melita, a los/as
antiguos/as, del presente y los que vendrán. A Gloria Vinnet por recibirme en su casa y
todo lo que eso implica (extensas e intensas conversaciones, calidez y buena mesa),
además de la posibilidad de compartir junto a sus hijos e hijas. Todos y todas ellas,
compartieron conmigo parte de su trayectoria personal y familiar, introduciéndome
generosamente en sus vidas y en la vida de Pascual Melita como padre, esposo y
entrañable figura comunal y provincial. Agradezco de forma especial a Maribel, su esposo
y sus dos hijas. A Paola y Pascualito. También a Gloria Melita y familia, a Adolfo y sus
suegros, y a Alejandro. A Pascual y familia, y a Lili y familia, quienes me invitaron a su
casa en Lebu. A Max Melita, el primero de los Melita con quien pude conversar
largamente (en Santiago). También principalmente agradezco a Lautaro Melita, por
permitirme el acceso tanto a su ámbito municipal como familiar. Gracias también a
Huberto, sin su entusiasmo, su memoria y su testimonio, esta investigación no sería la
misma, también a su esposa y sus hijas. Agradezco igualmente a Lito Fierro, pese a que
nunca lo conocí, a través de su historia en conservaciones en torno a su familia, entregó
valiosísima información. Gracias a Julio Pedreros, también al encargado de la oficina
indígena municipal, y todas las personas de la zona que me olvido de nombrar, que
apoyaron y colaboraron para que esta tesis fuese posible.
Agradezco la colaboración de las funcionarias del Registro Civil de Los Álamos, gracias a
la información obtenida allí, se construyó la mayor parte de la genealogía Melita.
Asimismo, destaco la cooperación de las funcionarias notariales y del notario de Lebu, por
permitirme ocupar días enteros la biblioteca y a destajo la fotocopiadora.
Gracias a Rolf Foerster, primeramente por invitarme como tesista al proyecto Fondecyt,
también por todos los comentarios y conversaciones, y especialmente por la información,
documentos y aquellas entrevistas que hizo él y me facilitó generosamente. De la misma
forma agradezco a los otros investigadores y a los y las tesistas del proyecto, quienes
permanentemente me proporcionaron todo lo que encontraban sobre la familia Melita.
También agradezco a la familia, amigas y amigos (sobre todo a los de antropología). Y
especialmente a Pino ( ) por el apoyo (y el aguante) en este largo tiempo de tesis.
ii
ÍNDICE DE CONTENIDOS
Página
INTRODUCCIÓN
Formulación del problema y discusión bibliográfica………………………..…..1- 4
Antecedentes…………………………………………………………………..…4 - 13
Hipótesis de trabajo y Objetivos……………………….……………………...13 - 14
Metodología………………………………………………………………………14 -17
CAPÍTULO I
MELITACUN Y MELITAUN EN LOS PARLAMENTOS DEL SIGLO XVIII…....…19 - 23
CAPÍTULO II
SIGLO XIX: CACIQUES Y LETRADOS………………………..…………………....24 - 29
2.1. LOS CACIQUES MELITA ANTES Y DURANTE LA OCUPACIÓN DE LEBU.
ESTADO NACIONAL Y MISIÓN FRANCISCANA.
2.1.1. La Guerra a Muerte y sus consecuencias........................29 - 37
2.1.2. Los Franciscanos en la zona…………………...…………..37 – 38
2.1.3. Control de los recursos productivos. Intervención en la
estructura de poder y en el territorio…….…………………… … 38 - 40
2.1.4. Hundimiento del Joven Daniel……………...……………....40 - 43
2.1.5. Revolución de 1851………….. ………………………………43 - 46
2.1.6 Creación de la provincia de Arauco….…………………………..46
2.1.7. Melitas auxiliares al fallecimiento del gobernador Quintriqueo:
poder y sueldos………………...……………………47 – 49
2.1.8. Revolución de 1859…………………….……………………..49 - 50
2.1.9. La ocupación de Lebu…………………..……………………50 - 53
2.1.10. Otras marcas de la arremetida estatal............................53 - 55
2.2. LETRADOS NO OFICIALES EN EL CONTEXTO “LEGAL…………55 - 57
2.2.1. José Miguel, Juan, José y Luis Melita: Letrados en la
Notaría…………………………………………………………………..57 - 61
iii
CAPÍTULO III
SIGLO XIX: TERRITORIO………………………………...…………………………..62 – 64
3.1. CUYINCO Y SUS LÍMITES……………………………….………….64 – 65
3.2. CONFLICTOS CON OTROS CACIQUES Y SUS
DESCENDIENTES.........................................................................65 - 66
3.2.1 Choques con Guaramán……....……...……………………..66 – 69
3.2.2. Problemática con los Quintriqueo y las Mariqueo:
Arrendamiento, cesión de derechos, poder especial, iguala,
revocación, venta, cancelación……………………………………..69- 79
3.3. RELACIONES Y CONFLICTOS CON SUJETOS NO MAPUCHES...79 - 80
3.3.1. Mathinson y Ovalle; el interés mineral…………………….80 - 84
3.4. LOS HERMANOS MELITA: ACTIVIDADES ECONÓMICAS EN TORNO A
CUYINCO………………………………………………………………………..84 - 90
CAPÍTULO IV
TERRITORIO SIGLO XX: PROCESO DE CONSTITUCIÓN DE PROPIEDAD EN
CUYINCO……………………………………………...…………………………………91 - 92
4.1. LA APARICIÓN DE LOS GONZÁLEZ……………..……………….….92 - 97
4.2. NECESIDAD DE ESTABLECER LA PROPIEDAD………………...…97 - 99
4.3. EL ARRIBO DE JOSÉ PARADA; HIJO DE MANUELA MELITA O JUANA DE
DIOS NAVARRO…………………………..………………………….….99 - 103
4.4. LA PÉRDIDA DE CUYINCO ALTO……………….…………….…..104 - 109
4.5. AÑOS 30´: SERIE DE EMBARGOS, EL FALLECIMIENTO DE JUAN MELITA
CATRIMÁN Y GRAVEDAD EN EL CONFLICTO…...…..……109 - 112
4.6. MARCELINA MELITA, EL CONFLICTO CON LOS GONZÁLEZ Y EL
DESENLACE FATAL……………..……………….………………………..113 - 115
4.7. LA NOTORIEDAD PÚBLICA Y LA RESONANCIA DEL CONFLICTO MELITA
/ GONZÁLEZ EN LA PRENSA………………………………....116 - 120
iv
4.8. LA RELEVANCIA POLÍTICA DE LA PROBLEMÁTICA MELITA: LOS
DIPUTADOS INDÍGENAS Y LA SENTENCIA DEL JUZGADO DE INDIOS DE
TEMUCO……………………………………………………………………...120 - 125
4.9. COMPRA VENTAS ENTRE INTEGRANTES DE LA FAMILIA…..126 - 127
4.10. EL LIDERAZGO DE PASCUAL MELITA: PRIMERAS
EXPRESIONES……………………………………………………………..127 – 131
4.11. PASCUAL MELITA Y CUYINCO EN LOS TIEMPOS DE LA REFORMA
AGRARIA…………………………………………………………………….131 - 138
4.12. LA FAMILIA MELITA Y CUYINCO EN DICTADURA….............. 138 - 145
4.13. LA DÉCADA DEL 90´: MUNICIPIO, RECONOCIMIENTO TERRITORIAL
PARCIAL Y REETNIFICACIÓN………………… ……………………….145 - 148
CAPÍTULO V
SIGLO XXI
5.1. CONADI, EL RECONOCIMIENTO DEFINITIVO DIFERENCIADO Y LA
ACTIVIDAD FORESTAL…………………………………………………..149 - 155
5.2. LA INESPERADA MUERTE DE PASCUAL MELITA……………..153 - 154
CAPÍTULO VI
LA FAMILIA MELITA EN EL ESPACIO COMUNAL: COMPONENTES ÉTNICOS EN LA
PARTICIPACIÓN....................……………………………………………...…………155
6.1. LA APROXIMACIÓN ÉTNICA DE PASCUAL MELITA: UNA PREGUNTA
DESDE HOY…………………………………………………………………156 – 157
6.2. LAUTARO MELITA: SU TRAYECTO PARTICULAR EN EL MUNICIPIO DE
LOS ÁLAMOS Y SU APROXIMACIÓN AL TEMA INDÍGENA…...157 – 170
6.3. MUJERES MELITA……………………….……………………………171 - 175
CONCLUSIONES……………………………………………………………………176 – 183
BIBLIOGRAFÍA…………………………………………………………………….…184- 189
v
ÍNDICE DE CUADROS
NÚMERO TÍTULO PÁGINA
Cuadro 1 CACIQUES UNIDAD DE TUCAPEL (año 1849) 25
Cuadro 2 PARCIALIDADES Y CACIQUES UNIDAD DE TUCAPEL (1849) 25
Cuadro 3 CACIQUES DE LA COSTA CONGREDADOS A CAUSA DEL 41
HUNDIMIENTO DEL JOVEN DANIEL
Cuadro 4 REGISTRO ELECTORAL DEPARTAMENTO DE LEBU. 60
PROVINCIA DE ARAUCO (AÑO 1876)
Cuadro 5 PRINCIPALES LETRADOS MAPUCHE: TESTIGOS E 61
INTÉRPRETES
Cuadro 6 VENTAS REALIZADAS POR JUAN GUARAMÁN 67
Cuadro 7 EXTRACTO GENEALOGÍA VÍNCULOS QUINTRIQUEO, MELITA, 71
MARIQUEO
Cuadro 8 EXTENSIONES DE TIERRA RECONOCIDAS EN 1968 134
Cuadro 9 PRINCIPALES MAYORÍAS ELECCIÓN MUNICIPAL. 145
LOS ÁLAMOS 1996
Cuadro 10 ALCALDES MAPUCHES ELECTOS EL 2004 Y POBLACIÓN 164
INDÍGENA COMUNAL
Cuadro 11 COMUNAS CON MAYOR PROPORCIÓN DE POBLACIÓN 164
INDÍGENA EN LA VIII REGIÓN
DOCUMENTOS ANEXOS:
 MAPA PROVINCIA DE ARAUCO 1929 (DETALLE TERRENOS SUCESIÓN AVELLO).
 MAPA 1895. PLANO FERROCARRIL DE CONCEPCIÓN A LEBU Y CAÑETE (MINAS
COHINCO).
 GENEALOGÍA MELITA (1802 – 2008).
vi
INTRODUCCIÓN
Formulación del problema y discusión bibliográfica.
En los registros notariales del siglo XIX de la Provincia de Arauco, principalmente en los de
Lebu, y en los documentos relativos a la misión católica franciscana establecida en la zona,
insistentemente se despliega la familia Melita. Uno como cacique ayudante o secretario del
cacique gobernador de Tucapel –perteneciente al butalmapu de la costa-, otro como cacique
de la parcialidad de Cuyinco (localidad situada en la actual comuna de Los Álamos, Provincia
de Arauco, VIII Región de Chile). Ambos notablemente ligado a las autoridades de la época;
tanto mapuche, como eclesiásticas y chileno administrativas, y la mayoría sujetos letrados
partícipes en actividades notariales, ya sea como testigos de identidad o de fe, o como
intérpretes traductores entre el mundo mapuche y el no mapuche. Asimismo, protagonistas
de sus propias transacciones territoriales y movimientos propietarios; para la época,
“ciudadanos activos”.
A su vez, en medio de la temática contemporánea sobre alcaldes y concejales mapuche,
aparece considerado en este universo, tanto en la prensa como en los artículos sobre el
tema: Lautaro Melita; actual alcalde de Los Álamos, cuya labor se indica y destaca siempre,
viene precedida por la obra municipal llevada a cabo anteriormente por su padre Pascual
Melita, durante la segunda mitad del siglo XX.
A partir de lo anterior emerge el problema de investigación. Surgiendo espacios concretos
que vale la pena indagar sobre esta familia; primero, como caciques mapuche en el siglo
XIX, y segundo, como parte de los denominados “alcaldes mapuche” de la actualidad. Sin
embargo, también se asoma un espacio intermedio que pide ser profundizado, para
comprender cómo ha sido posible tal continuidad fracturada -interrumpida a ratos-, que ha
permitido que la familia Melita mantenga un destacado nivel de visibilidad política y territorial
hasta el día hoy. Se hablará de persistencia y de continuidad, no obstante, alejándose de la
noción de esta última que evoca una suerte de traspaso directo, por cuanto en las figuras del
siglo XX y del XXI había un desconocimiento del pasado cacical hasta el día en que se lo
comuniqué a Lautaro Melita en una de nuestras primeras conversaciones en el municipio de
Los Álamos, en febrero del año 2005.
1
Por consiguiente, las preguntas de investigación intentarán responder, ¿cómo se relacionan
los caciques Melita del siglo XIX con los liderazgos Melita asociados al municipio, desde la
segunda mitad del siglo XX y hasta el día de hoy?, ¿cuáles son los factores qué han
permitido tal persistencia de los Melita en la esfera del poder local?
La problemática de los Melita, emerge y se inscribe dentro de una investigación mayor en
torno a la temática del poder y el liderazgo mapuche en la provincia de Arauco, y desde ella,
se me sugiere la aborde en el marco de la memoria de título1; así comienza esta trayectoria
innegablemente posible gracias al aporte concreto de los investigadores y las y los tesistas
vinculados al proyecto. De ahí que sea necesario responder a la problemática general, al
menos en dos aspectos: primero, en torno al ¿cómo se insertan las diferentes figuras de
poder de la familia Melita en su específico momento histórico, y por tanto, en el movimiento
mapuche de cada escenario? y segundo, ¿cómo se comprende la dinámica de poder en la
sociedad mapuche por medio de esta reconstrucción diacrónica familiar?
De este modo, este proyecto de investigación surge a partir de una reflexión más extensa,
que entre otros ámbitos, busca ahondar en el tema de los liderazgos mapuche en la zona de
Arauco, desde el siglo XIX hasta nuestros días, con el objeto de aproximarse a las
transformaciones y continuidades en la dinámica del poder en el mundo mapuche. Nutriendo
aquella problemática, considerando que en el caso de la familia Melita, los liderazgos
mapuche del siglo XIX (y por qué no también del XVIII, sorpresa que develó la investigación)
se extienden a nivel de visibilidad desde mediados del XX y hasta hoy. Tal excepcionalidad
se fortalece con la clara y concreta continuidad territorial de los Melita en su “parcialidad”, lo
que se sustenta tomando como antecedente el cuadro elaborado por el misionero
franciscano Diego Chuffa en 18492; desde donde se aprecia, que la familia Melita ha logrado
preservar ese espacio como propio: conservando hasta hoy, 1800 hectáreas a nivel de
familia extensa; situación subrayada por el hecho de haber sido una comunidad no
reduccional, lo que necesariamente invita a preguntarse: ¿qué mecanismos y circunstancias
permiten tal nivel de permanencia territorial?

1 Quien lo propone es el profesor Rolf Foerster: profesor guía e investigador responsable del Proyecto Fondecyt 1050616 Poder
y Liderazgo Mapuche en la Provincia de Arauco, del cual formará parte esta tesis.
2 Esquema titulado “Parcialidades Y Caciques de la Misión de Santa Rosa de Tucapel”. Foerster, Clavería, y Menard: Los
Caciques Gobernadores y la Misión de Santa Rosa de Tucapel en la Década de 1840, 2005, p. 248.
2
A pesar de que el hilo conductor está dado por la problemática del liderazgo, es necesario
considerar el tema de la constitución de la propiedad, ya que en la provincia de Arauco, y
específicamente en la comunidad de los Melita, se dan una serie de salvedades que sin
duda se relacionan con la emergencia de estas figuras políticas comunales. Y a nivel
general, las dinámicas del movimiento mapuche se vinculan inseparablemente a la temática
del territorio, la identidad y el Estado (Foerster, 2004).
Lo significativo de esta aproximación familiar es que por medio de ella, es posible profundizar
en las relaciones establecidas por ambas sociedades desde sus respectivas autoridades y
figuras de poder, y también permite dar cuenta de la dinámica de constitución de propiedad
en la zona. Esto porque la familia Melita ha participado por casi tres siglos en el ámbito
político y público de esta área costera lafkenche, -hoy denominada Provincia de Arauco-,
desde un espacio territorial concreto: Cuyinco; lugar de permanencias, a la vez de
redisposiciones, y espacio ancestral perdurado. Así, la persistencia de sus figuras de
liderazgo y la constancia temporal en sus tierras ancestrales, fundamental la relevancia de la
familia Melita dentro del universo mapuche.
Es necesario advertir, que si se tiende a presentar la esfera política como aislada, es con el
propósito de simplificar, esclarecer y acotar el estudio, asumiendo que incuestionablemente
cobra sentido al enlazarla y conjugarla con lo social, lo económico y lo cultural; vínculos que
intentaremos establecer.
Lo particular o desacostumbrado de esta investigación, es que presenta un caso concreto, -
sin perder de vista el contexto de subordinación experimentado históricamente por el pueblo
mapuche-, que posibilita enriquecer visiblemente la perspectiva bidireccional del contacto y
de las relaciones (Zavala, 1998). Dado que a lo largo del tiempo, esta familia ha sabido
permanecer y reconfigurarse a partir de escenarios diversos para llevar a cabo tácticas que
pueden ser vistas o entendidas desde diversos puntos de vista, pero que serán tratadas
como un oportuno desarrollo de estrategias de negociación, que les ha permitido pactar a
nivel de tierras y participar a nivel político. Por consiguiente, se destaca lo interactivo,
participativo, recíproco, conexo e intercambiable, como contrario a lo pasivo, lo unidireccional
y lo asimétrico.
3
El caso Melita, da cuenta de una interacción que supera las tradicionales miradas hacia lo
mapuche, logrando enterrar en parte, la inherencia del engaño como regla básica del juego
de la dinámica territorial entre no mapuche y mapuche; haciendo palpables los movimientos
notariales indígenas –que por lo demás no constituyen un caso aislado- y reconociendo un
contexto comúnmente velado. (Se está en presencia de un caso notable de continuidad
política y territorial mapuche: lo primero hoy tangible en el hecho de que Lautaro Melita forma
parte de los llamados “alcaldes mapuche”; lo segundo, evidente por la conservación y
reconocimiento legal de 1800 hectáreas de territorio).
Antecedentes.
Si el municipio es un dispositivo creado por Estado3, los liderazgos municipales mapuche
actuales se relacionan con el nacimiento y desarrollo del Estado Nacional, y específicamente
con un contexto actual propicio que permite la emergencia de estas figuras (Foerster y
Vergara, 2001). Pero de la misma manera, también se vinculan con el pasado:
primeramente, a lo que era la estructura social reche –expresión rescatada por Boccara
(1999b.) para referirse a una identidad previa a la mapuche-, es decir, a una estructura
fragmentada y segmentada (sin Estado) en el espacio político, al arribo del mundo español;
la que se definía por la presencia de lonkos con autoridad limitada y reducida, que
sobrevenía por el Admapu, pero que en períodos de guerra, generaba principios coordinados
de organización política.
Siguiendo a Boccara (1999a.), más tarde, en el siglo XVII y XVIII, se observan a la vez
resistencias y alteraciones en la sociedad mapuche, las que fueron posible, producto de las
debilidades estructurales de las autoridades hispanas, de la política de parlamentos y del
amplio espacio geográfico indígena. El poder de los caciques se origina y se reproduce por
medio del parlamento, el comercio y el malón: debía ser ahora un gran negociante, un
mediador. Pese a ello, esta tesis no asumirá que esto concluya en un cambio sustancial a
nivel de estructura social.
En torno al parlamento, nos abocaremos a la idea rescatada por Foerster (2004), de
entender esta dinámica como un “pacto de sociedad y no de sumisión”, lo que reproduce la
idea que son “relaciones diádicas las que cruzan toda la vida social”. En complemento con el

3 En cuanto a la creación del Municipio de Los Álamos, se tiene antecedente que fue instituido por decreto del 22 de Diciembre
de 1891.
4