Universidad Austral de Chile Facultad de Filosofía y Humanidades Escuela de Antropología

98 Pages·2015·1.14 MB·Spanish

Universidad Austral de Chile
Facultad de Filosofía y Humanidades
Escuela de Antropología

Prácticas sociomateriales de relación con los humedales de la ciudad Valdivia, desde
su fundación, en 1552, hasta el año 2014.

Proyecto Fondecyt N° 1141011

Tesis para optar al Título Profesional de Antropóloga
Licenciada en Antropología

SURIMANA PAZ PEREZ DIAZ

Patrocinante: Debbie Guerra Maldonado
Co-patrocinante: Claudia Sepúlveda Luque

SEPTIEMBRE
2015
A mi abuela madre y confidente:
Margarita Isabel Salas Trejos (Q.E.P.D.).
Quien me entregó su total apoyo
para enfrentar los desafíos que me impuse.

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RESUMEN

Esta tesis se centra en explorar la manera en que se ha moldeado esta dinámica
de relaciones entre valdivianos y humedales, desde la fundación de la ciudad en el
año 1552 hasta el año 2014. Esto a partir del estudio de las prácticas sociomateriales
que son entendidas como un ensamblaje entre agentes humanos y no humanos, que
transforman materialmente el mundo a través de su actuación. La metodología
consistió en la revisión de fuentes secundarias mixtas, conformadas por
recopilaciones de escritos, investigaciones y prensa. Se elaboró un recorrido histórico
en función de las prácticas identificadas, esquematizando a partir de ellas las redes de
relaciones que dan cuenta de distintos regímenes de producción de la naturaleza. A
partir de los resultados, se proponen períodos históricos distintivos en función de las
prácticas dominantes de relación entre humedales y valdivianos: el colonial y el
republicano. En el primero destacan temas como la inserción de la urbe en el sistema
hidrográfico pre-existente, la agencia de los terremotos en conexión con los ríos y el
mar, y la articulación del sistema de defensa militar de la ciudad en torno a las
lagunas que la rodeaban. En el segundo período destacan la reemergencia de las áreas
húmedas, las destrucciones de humedales por el relleno con el objetivo de expansión
urbana, el desastre del río Cruces y el surgimiento de iniciativas ciudadanas de
protección de estos ecosistemas. En movimiento histórico, surgen y desaparecen
reensamblados humanos/no-humanos donde se imbrican mundos, performando y
dando cuerpo a la historia de la ciudad.

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Agradecimientos:

Debo agradecer a las personas que me han acompañado en el cierre de esta gran
etapa. Principalmente a las patrocinantes de esta tesis: las investigadoras Claudia
Sepúlveda y Debbie Guerra, por su confianza, disposición, como los valiosos
comentarios aportados para el desarrollo y escrito de esta investigación. A Christian
Henríquez, quien accedió a leer y a evaluar esta tesis. A Simón Urbina por sus
palabras de aliento para terminar este proceso.

Por otra parte, menciono a quienes han apoyado sustancialmente en la concreción
de este proyecto de formación profesional, que son mi familia desde mis abuelos
maternos Manuel y Margarita, y abuelos paternos Sofía y Luis. Mis padres Mónica y
Ronnie; mis tías Marcela, Morelia, Mariela y mis tíos Andrés y Álvaro. Gracias
también a mis primas y primos por su cariño y curiosidad, como a mis hermanos
pequeños que se sumaron a mi vida en los últimos cuatro años.

Además de los pilares fundamentales recién nombrados, están todos los/as
docentes de los/as cuales aprendí sobre la disciplina de la Antropología y las labores
fundamentales en estos tiempos. También las inolvidables amistades forjadas en este
transcurso de tiempo con Jorge Aguilar, Eva Pizarro, Mauricio Ramírez, Catherina
Cartagena, entre otros/as, de las cuales recordaré las experiencias compartidas y los
aprendizajes recibidos. A mi primo Sebastián Salas y a la querida Perla Vecchi, que
me han acompañado en el cotidiano, en las buenas y en las malas. A las compañeras
de Histeria Colectiva con las cuales compartimos actividades, conversaciones y
diálogos respecto al feminismo aquí en el sur. A esta ciudad que me acogió con sus
extensos ríos, temporales de viento y lluvia, árboles frondosos, hongos coloridos,
caracoles y por sobre todo imponentes humedales.

Gracias por todo.

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(cid:203)NDICE GENERAL

Contenido Página
Dedicatoria 2
Resumen 3
Agradecimientos 4
Índice general 5
Índice de tablas 6
Índice de figuras 6
1 Introducción 7
2 Antecedentes Generales 13
2.1 La ciudad Valdivia y sus humedales 13
2.2 Ciudad Humedal o Ciudad Relleno 14
2.3 La protección de los humedales 17
3 Marco Teórico 21
3.1 Naturaleza y Antropología 21
3.2 Teoría del Actor-Red 23
3.3 Mundos de Actores y Agencias 25
3.4 Interacciones y Materialidades 27
3.5 Técnicas y Tecnologías 29
3.6 La Red 31
4 Metodología 32
4.1 Tipo de investigación 32
4.2 Método 34
4.3 Unidad de análisis 36
4.4 Análisis de la información 37
4.5 Criterios de rigor en la investigación 38
4.6 Criterios éticos 38
5 Resultados 39
5.1 Los humedales en la historia de Valdivia 39
5.1.1 Antecedentes previos a la fundación de la ciudad Valdivia 43
5
5.1.2 Período Colonial (1552-1820) 45
5.1.3 Período Republicano (1820-2014) 53
5.2 Discusión 83
6 Conclusiones 87
7 Bibliografía 90

Índice de tablas
1. Tabla 1: Nombres que refieren a humedales en la ciudad 42
Valdivia

Índice de figuras

1. Figura 1: Mapa satelital de la ciudad de Valdivia 14
Fuente: Google Maps
2. Figura 2: Plano holandés 49
Fuente: Universidad de Göttingen
3. Figura 3: Plano elaborado por Antonio Duce 52
Fuente: Biblioteca Nacional
4. Figura 4: Plano elaborado por Enrique Siemsen 56
Fuente: Biblioteca Nacional
5. Figura 5: Plano elaborado por Nicanor Boloña 59
Fuente: Biblioteca Nacional
6. Figura 6: Vista aérea de la ciudad Valdivia 77
Fuente: Municipalidad de Valdivia
7. Figura 7: Usos humedal sector Sur 82
Fuente: Fotografía personal
8. Figura 8: Humedal sector Sur 87
Fuente: Fotografía personal

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1. INTRODUCCIÓN

El propósito de esta investigación es conocer las prácticas sociomateriales de
relación con los humedales de la ciudad Valdivia, ocurridas desde su fundación en el
año 1552 hasta el año 2014. Estas prácticas son una interface híbrida dado que
permiten rastrear las asociaciones históricas entre humanos y humedales, junto con
las distintas materialidades mediadoras de dicha interacción. El estudio es de carácter
descriptivo, sustentándose en la revisión de fuentes secundarias mixtas, tales como
recopilaciones de documentos e investigaciones sobre la ciudad en las que se
menciona directamente a cursos o cuerpos de agua que corresponden a lo que aquí
hemos definido como humedales (ver sección 2.2).

El enfoque de este trabajo es posthumanista. Esto significa que, partiendo de las
nociones propuestas por la Teoría del Actor Red, el estudio posiciona a los „objetos‟
como actores sociales con capacidad de agencia, es decir, que pueden hacer que otros
actores „hagan cosas‟, cumpliendo así la función de mediadores o de intermediarios
entre lo no humano y lo humano. Se prescinde por lo tanto de las dicotomías
Sociedad/Naturaleza y Social/Material, puesto que el mundo se entiende aquí como
compuesto de fenómenos híbridos que combinan lo social y lo natural, lo material y
lo inmaterial, y lo humano y lo no-humano, sin bordes fijos o pre-establecidos. Más
aún, „lo social‟ no se concibe como lo que ya está ensamblado y, por lo tanto, ya
posee un orden o estructura. Antes bien, se entiende como lo que está constantemente
siendo re-ensamblado a través de asociaciones entre humanos y no-humanos que
toman forma de manera contingente e imprevista. „Lo social‟, por tanto, está en
movimiento constante y no en rigidez, puesto que las relaciones sociales performan
en el tiempo (Latour 2008).

La perspectiva post-humanista forma parte de lo que se ha descrito como el „giro
ontológico‟ en ciencias sociales, el que cuestiona las concepciones dominantes sobre
la realidad. Esto permite a la Antropología desenfocar el análisis social de lo
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„exclusivamente humano‟, comprendiendo que la capacidad de actuación en los
mundos pertenece de igual manera a „objetos‟ o „entes no humanos‟ que han sido
excluidos del mundo de „lo social‟ como efecto de la ontología moderna, propia de la
ciencia.

En relación a las prácticas sociomateriales, que son el foco de este trabajo, las
entenderemos como los ensamblajes entre agentes –humanos y no humanos–,
conocimientos, técnicas y tecnologías, que cobran forma a través de la relación que
los habitantes de Valdivia han establecido con los humedales a través del tiempo.
Siguiendo a Escobar (1999), diremos que la „naturaleza‟ que emerge en cada
momento histórico es una „fabricación‟ que no puede ser comprendida „por fuera de
la historia‟. Más bien, a lo largo de la historia han ido tomando forma regímenes
específicos de producción de la naturaleza a través de lo que distintas „naturalezas‟
han ido siendo performadas a partir de prácticas específicas.

Por último, siguiendo a Ingold (1990) distinguiremos entre las técnicas y las
tecnologías que median la interacción entre humanos y humedales. Mientras que las
técnicas apuntan al conocimiento situado de los sujetos, el que suele ser transmitido
generación tras generación y es materializado en las prácticas, las tecnologías se
sustentan en principios de funcionamiento mecánico y en un conocimiento que es
externo al contexto de los sujetos que las ejercen (Ingold 1990).

La metodología consistió en la revisión de recopilaciones de documentos
históricos e investigaciones sobre la ciudad Valdivia, registrando en cada revisión
todas las menciones a humedales definidos operacionalmente. Para ello se utilizaron
las distintas denominaciones locales o históricas con que se conocen los humedales,
incluyendo las de: gualves, lagunas, catricos, pantanos y ciénagas. Posteriormente,
estos registros fueron analizados para identificar las descripciones de las prácticas
sociomateriales de relación con los humedales ocurridas en la ciudad Valdivia. Es
decir, considerando tanto las acciones como las materialidades que median en esta
relación, ya sean conocimientos, técnicas o tecnologías. Finalmente, en base a estas
descripciones se elaboró un recorrido histórico para dar cuenta de las
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transformaciones que la relación entre valdivianos y humedales ha tenido a lo largo
del tiempo, desde la fundación de la ciudad Valdivia hasta el presente. Los extractos
con las menciones a humedales, nombrados en sus diferentes vocablos, se registraron
en planillas Excel y fueron ordenadas según la fuente de referencia y datos
complementarios como el período al cual se refiere el texto y, los hitos o eventos
asociados a la descripción. Esto se realizó durante los meses agosto del año 2014 y
febrero del año 2015. Desde el mes de marzo del año 2015 se procedió a la redacción
del informe, analizando los datos recogidos a partir de la Teoría del Actor Red,
Regímenes de la Naturaleza y Técnicas y Tecnologías. El informe se terminó de
redactar en el mes de agosto del año 2015.

Los humedales han sido actores relevantes en el territorio de Valdivia desde sus
orígenes. Los antecedentes sobre el asentamiento indígena reconocen a los humedales
como óptimos para el cultivo, además de que las áreas inundadas se utilizaron como
mediadoras para el transporte. En la Colonia española ocurre de la misma forma, pero
los humedales también protegen a la ciudad de invasiones y fueron espacios para la
contemplación escénica (Guarda 2001; Urbina y Adán 2012). En la incorporación de
la ciudad a la República los humedales se transforman en un problema sanitario
debido a las emanaciones de olores de sus aguas estancadas que se agudizaban en
ciertos periodos del año (Bauer 1925; Held 1996). A su vez, con el incipiente
funcionamiento de las industrias y la llegada de trabajadores a la ciudad, se crearon
ranchos en las áreas pantanosas (Almonacid 2000). Para el terremoto del año 1960, se
destruyeron e inundaron las construcciones levantadas sobre terrenos de relleno
artificial y en la ribera de los ríos debido al hundimiento permanente de vegas (Rojas
2010).

En el año 2004 ocurre un acontecimiento singular que transforma los modos de
relacionarse con los humedales en el último siglo: el desastre ambiental del río
Cruces. Este consistió en la contaminación del río Cruces en donde muere la planta
acuática luchecillo por acumulación de metales pesados, causando la migración y
muerte del cisne de cuello negro que suele anidar en su sistema integrado de
humedales (UACh 2005; Escaida et al. 2014). La muerte de cisnes y la polución del
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río impactan a las poblaciones humanas, repercutiendo en la ciudad Valdivia, lo que
generó una inédita movilización ciudadana articulada en torno a la agrupación Acción
por los Cisnes. Esta crisis ecológica produjo además un quiebre institucional de
importantes consecuencias, abriendo paso a la reforma de las instituciones
ambientales aprobada legalmente a fines del año 2009. La profundidad de esta crisis
ha sido explicada por la apertura ontológica que la acompañó, una de cuyas
principales manifestaciones fue la alianza entre cisnes y ciudadanos (Sepúlveda y
Sundberg 2015). Este evento también dejó huellas más permanentes en las formas de
relación entre humanos y humedales, las que se expresan en la gestación de
numerosas iniciativas de valdivianos que hoy trabajan por la protección de estos
ecosistemas en Valdivia y sus alrededores (Sepúlveda y Bettati 2005; Skewes et al.
2012). La multiplicación de estas iniciativas representa una inflexión histórica de las
relaciones entre valdivianos y humedales, al enfatizar no sólo el valor de su
biodiversidad y de sus beneficios ambientales, sino un lazo que reconoce a los
humedales como constitutivos de la identidad de los habitantes de este territorio.

Es en esta dinámica de quiebres, aperturas, y performatividad de las prácticas
sociomateriales de relación es que esta tesis se plantea profundizar, conformándose
en ocho partes: en primer lugar está el capítulo que aborda el tema de las
interacciones humano humedal en la ciudad Valdivia, los propósitos teóricos y
conceptuales, las preguntas y los objetivos de la investigación y una breve
descripción de la metodología. El segundo capítulo presenta los antecedentes de la
ciudad Valdivia, su ubicación, sus ríos y humedales. Caracteriza la ciudad humedal y
la ciudad relleno, ahondando en el dilema de la protección de los humedales en la
ciudad Valdivia. El tercer capítulo presenta el marco teórico donde se reseña la
discusión en torno a Naturaleza y Antropología, abriendo posteriormente paso a la
Teoría del Actor-Red, Mundos de Actores y Agencias, Interacciones y
Materialidades, Técnicas y Tecnologías y La Red. El capítulo cuarto presenta la
metodología detallada, describiendo el proceso de recolección de datos, los
procedimientos de análisis y los criterios éticos aplicados. Por último, en el capítulo
quinto, se presentan los resultados divididos en dos grandes períodos de la historia de
Valdivia, en donde los humedales aparecen como agentes defensivos, actores
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