unidad 3. el proyecto de salvación de dios introducción al antiguo testamento

23 Pages·2013·1.83 MB·Spanish

UNIDAD 3. EL PROYECTO DE SALVACIÓN DE DIOS
INTRODUCCIÓN AL ANTIGUO TESTAMENTO

Objetivos
1. Valora la Biblia como libro que contiene la revelación de Dios.
2. Conoce algunos personajes de la historia de Israel y descubre su mensaje.
3. Conoce las etapas fundamentales de la historia de la Salvación.

Contenidos
1. La Biblia, un libro inspirado por Dios y una creación literaria.
2. La Historia de la Salvación.
3. El Pentateuco.
4. Libros Históricos.
5. Libros Proféticos.
6. Libros Poéticos y Sapienciales.

Actividades
1. Aprende el uso y manejo de la Biblia.
2. Relaciona Biblia con Jesús de Nazaret.
3. Di el significado de: Biblia, libro inspirado, Revelación, canon, Nuevo testamento, Antiguo
Testamento.
4. Explica “Dios es el autor de la Biblia”.
5. Cada alumno va a explicar en clase las siguientes narraciones:
01. Abraham: Gn 12-23
02. Isaac - Rebeca: Gn 24-25
03. Esau y Jacob: Gn 25,19-34; 27,1-35,26
04. La historia de José y sus hermanos: Gn 37,1-49,33
05. Moisés y Aarón: Ex 1,1-20,21;32 y 33
06. Josué: 1,1-9,27
07. Débora: Jc 4-5
08. Gedeón: Jc 6-8
09. Jefté: Jc 10,6-12,7
10. Sansón: Jc 13,6-16,31
11. Samuel: 1Sam 1,1-12.24
12. Saúl: 1Sam 13-31
13. David: 2 Sam
14. Salomón: 1Rey 1-12
15. Rut: entero
16. Tobías: entero
17. Judit: entero
18. Isaías: Is 5,1-7; 6 y 7;11; 52,13-53,12
19. Jeremías: Jr 1 ; 18 ,19 y 20
20. Ezequiel: Ez 2; 5-11; 30, 21-29
21. Daniel: entero
22. Jonás: entero
23. Amós: entero
24. Oseas: Os 1, 2, 3,13,14
25. Job: 1-3; 38-42
26. Cantar de los Cantares: entero
27. Esther: entero

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1.- LA BIBLIA

La religión cristiana ha impregnado la civilización occidental,
y tiene sus raíces en la fe del pueblo de Israel que, a través de LA BIBLIA
los acontecimientos de su historia, descubrió la presencia de Dios Biblia es una palabra que viene del griego
en su vida y experimentó su amor y su salvación. El cristianismo (como biblioteca, bibliografía o bibliófilo).
se fundamenta en Jesús de Nazaret. Él es el núcleo de la fe Es el plural de biblíon, libro. Biblia significa
cristiana. El conocimiento de su persona y su mensaje nos da la libros, muchos. Es como una pequeña
clave para comprender el cristianismo y al Dios de los cristianos. biblioteca. Fue un término acuñado para
Pero ¿cómo podemos conocer a Jesús?, ¿qué mensaje transmite? designar los libros del Antiguo y del Nuevo
Para conocer a Jesús su mensaje es necesario adentrarnos Testamento.
en el estudio de la Biblia. Es el libro que explica cómo Dios actúa,
ama y salva. Contiene todo lo que podemos conocer de Dios y responde a los grandes interrogantes del ser
humano: el sentido de la vida, el dolor, la muerte… Es un libro que
debemos aprender a utilizar, aprender a leer y aprender a interpretar.

1.1.- La Biblia, un libro inspirado por Dios

Sabemos que la Biblia, más que un libro, constituye una biblioteca
que agrupa 73 libros. Se divide en dos partes:
 El Antiguo Testamento contiene los relatos de la Creación y la
experiencia religiosa del pueblo de Israel. Todos sus libros fueron
escritos antes de Jesús y preparan su venida. Consta de 46 libros
y se cita con las siglas AT. Dentro del Antiguo Testamento encontramos:
• Pentateuco: 5 libros que contienen la ley de Dios entregada por Moisés.
• Libros Históricos: 16 libros que narran la historia de Israel.
• Libros Sapienciales: 7 libros que reúnen la sabiduría popular de Israel.
• Libros Proféticos: 18 libros con las enseñanzas de los Profetas.
 El Nuevo Testamento explica la vida y el mensaje de Jesús, así como la vida de las primeras comunidades
cristianas. Consta de 27 libros y se cita con las siglas NT. Dentro del Nuevo Testamento tenemos:
• Los Evangelios: son 4 escritos por Mateo, Marcos, Lucas y Juan.
• Hechos de los Apóstoles: escrito por San Lucas.
• Cartas: son 21 enviadas a las primeras comunidades cristianas.
• Apocalipsis: escritas por San Juan, proclama la victoria de Jesús y sus Discípulos sobre el mal.

Dios habló en la Biblia por medio de seres humanos como nosotros. Dios hizo de modo que algunos hombres
y mujeres dijesen y escribiesen lo que Él quiso que se dijese entonces. Y cuando se redactaron y reunieron esos
escritos en lo que ahora es nuestra Biblia (proceso que duró mucho tiempo), Dios cuidó de que siguiese siendo lo
que Él quería decir a las generaciones sucesivas. Por tanto, la Biblia es, al mismo tiempo, palabra humana y
palabra de Dios.
 Fue proclamada y escrita por personas que usaron su propia mente, su propia voz y su propia pluma.
 Pero procede también de la mente y de la voluntad de Dios, de modo que lo que dijeron y escribieron los
hombres es también palabra de Dios.
De modo que, de acuerdo con quienes escribieron la Biblia, sus escritos estaban inspirados por Dios. Esto
no significa lo que nosotros entendemos a veces por “inspiración”, es decir, estar llenos de nuevas ideas brillantes
y de pensamientos llamativos. Significa sencillamente que estaban “inspirados” por Dios al escribirlos los hombres.

¿Significa esto que Dios hizo decir lo que quiso a los autores? No es que Dios pusiera, exactamente, las palabras en
la boca de los escritores. Los autores de la Biblia eran hombres de su tiempo que hablaban y escribían según su
experiencia. Usaron su propia lengua y se interesaron por lo que sucedía a su alrededor. Hablaron sobre hechos
históricos, decisiones políticas, acontecimientos sociales, asuntos religiosos, alegrías y problemas personales.
Manifestaron su propia personalidad, hablaron de sus propios intereses, usaron sus propias cualidades. Ésa es la
razón por la que encontramos tanta variedad en la Biblia. Es un libro verdaderamente humano. Pero a través de
esa variedad humana nos llega la voz del Dios vivo que hablaba a los hombres entonces y, a través de ellos, nos
habla a nosotros ahora.
El conjunto de libros inspirados forma el canon, palabra que significa “regla o norma”; y se llaman
canónicos porque son regla de fe para los cristianos.

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LOCALIZAR Y CITAR TEXTOS BÍBLICOS
1. ¿Cómo se citan los textos bíblicos?
Las citas de la Biblia se hacen siguiendo estos pasos:
 Primero, se pone la sigla del libro (=letras que sirven para identificarlo). Por ejemplo: Gn se refiere al libro del Génesis.

 Luego, se pone el número del capítulo del libro. Por ejemplo: Gn 7 se refiere al libro del Génesis, capítulo 7.
 Finalmente, se pone el versículo o versículos, separados del capítulo por una coma. Por ejemplo: Gn 7,1 se refiere al libro del
Génesis, capítulo 7, versículo 1.

2.- Citas con varios capítulos y versículos.
 Cuando se cita un texto que comprende varios versículos, éstos se separan entre sí por un guión. Por ejemplo: Gn 1, 1-3 se lee Génesis,

capítulo 1, desde el versículo 1 al 3, ambos inclusive.
 Cuando se citan dos versículos seguidos, se separan por un punto. Por ejemplo: Gn 1,1.9 se lee Génesis, capítulo 7, versículos 1 y 9.
 Cuando se cita un texto que abarca más de un capítulo, se separan los capítulos con un guión. Por ejemplo: Gn 7,1 - 8,3 se lee
Génesis, desde el capítulo 7, versículo 1, al capítulo 8, versículo 3.

 Lo mismo ocurre cuando se citan varios capítulos completos. Por ejemplo: Gn 2-4 se lee Génesis, capítulos del 2 al 4, ambos inclusive.
 Cuando se hacen dos citas seguidas de un mismo libro, se separan por un punto y coma. Por ejemplo: Gn 7,3;9,4 se lee Génesis,
capítulo 7, versículo 3 y Génesis, capítulo 9, versículo 4.

3.- Ejemplos de cómo leer correctamente citas bíblicas.

 Mt 1,2: Mateo, capítulo 1, versículo 2.

 Mt 1, 2-5: Mateo, capítulo 1, desde el versículo 2 al 5.
 Mt 1, 6.7: Mateo, capítulo 1, versículos 6 y 7.
 Mt 1,8-2,4: Mateo, desde el capítulo 1, versículo 8, al capítulo 2, versículo 4.

 Mt 2-5: Mateo, desde el capítulo 2 al capítulo 5, ambos inclusive.
 Mt 3,1;6,7: Mateo, capítulo 3, versículo 1 y Mateo, capítulo 6, versículo 7.
 Mat 5,1-11.43-48: Mateo, capítulo 5, versículos del 1 al 11 y versículos del 43 al 48.

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1.2.- La Biblia, una creación literaria

La Biblia se puede considerar como libro religioso, pero también se
puede considerar como una obra literaria. Y es necesario considerar que
dentro de la literatura hay multitud de «géneros literarios»... Por lo tanto,
necesitaremos saber qué géneros literarios hay en la Biblia (del mismo
modo que necesitamos saber qué tipo de película vamos a ver) para luego
poder hacerle al texto las preguntas adecuadas y no otras. En la Biblia
podemos encontrar diversidad de géneros literarios, ya que en realidad se trata de una biblioteca (colección de
libros), y como tal contiene variedad de ellos; incluso, dentro de algunos nos encontramos con múltiples géneros
literarios distintos. De modo superficial podemos hablar de varios tipos de relatos:
 En la Biblia aparecen «sagas», es decir, aquellos relatos que nos narran las peripecias de una familia. Las
podemos encontrar en los ciclos patriarcales, es decir, en aquellos relatos donde se nos narran las aventuras
y el desarrollo de la familia de Abrahán, Isaac o Jacob.
 También nos podemos encontrar con una «etiología» (ver Gn 28,11-22). Por etiología se entiende aquel
relato que pretende dar razón del origen de un nombre, una costumbre, etc. En la Biblia nos encontramos
con relatos de este tipo que pretenden ofrecer el origen de una cosa. En el texto de Gn 28, por ejemplo, se
pretende poner en claro el origen del nombre del santuario que había en Betel “Qué terrible es este lugar: es
nada menos que la Casa de Dios y la puerta del cielo”. Pues bien, en hebreo «Casa de Dios, se dice Bet-El, o
sea, Betel.
 En el texto bíblico podemos hallar «fábulas». (Por fábula podemos entender aquel relato donde los
personajes que intervienen suelen ser animales o vegetales que pretende transmitirnos una enseñanza
moral, la «moraleja»). Fábulas las encontramos en Ju 9,6-15, donde una serie de árboles quieren elegirse un
rey; se trata de una fábula antimonárquica.
 Otro de los géneros literarios con el que nos podemos encontrar es con el «refrán». Refranes o sentencias
las hay en todas las culturas. También en la cultura semita y, por lo tanto, algunos de estos han pasado a
la Biblia. Encontramos uno en Jr 31,29: «Los padres comieron las uvas verdes, y los hijos tuvieron la
dentera». Sería equivalente a nuestro «pagaron justos por pecadores», es decir, las culpas por los delitos
son pagadas no por los que los cometieron, sino por otros.
 Podemos encontrar «himnos», (los podríamos definir como cantos que celebran la gloria de Dios). Sería
interesante leer Ex 15,1-18, donde está el himno o canto de Moisés por el paso del Mar Rojo a la salida de
Egipto. Se trata de piezas que tienen su origen y su lugar propio en el culto.
 El himno vendría a ser un subgénero dentro del gran género poético, porque en la Biblia también hay
«poesías», y muchas. En la Biblia existe el género literario poético, cuyo exponente principal es esa
colección de 150 poesías que llamamos Salterio (y que se llaman “salmos”)
 El «credo» es otro de los géneros literarios que podemos encontrar. A alguien le puede parecer extraño que
califiquemos de género literario al credo o a los credos, y sin embargo hay que mantenerlo así.
 Aparecen las colecciones de leyes al estilo del Decálogo (diez mandamientos), o sea «diez palabras». Esto es
ejemplo de un género literario que aún no hemos visto: «la ley». (Se trata de esas normas que ordenan
nuestra vida). En la Biblia hay algunos libros que mayoritariamente son leyes como, por ejemplo, el Levítico.

Esto es así porque, dado que la Biblia es un cuerpo de literatura, que ha tenido un proceso largo y
probablemente complicado de composición, no podemos pensar que los géneros los vamos a tener todos a la vista
y completamente deslindados unos de otros, sino que nos los vamos a encontrar mezclados. Es posible que, por
todo lo que llevamos dicho, alguien pueda preguntarse si en la Biblia hay «algo de historia» en el sentido que
entendemos todos: como narración que nos cuenta los hechos tal como sucedieron. Dicho de otra forma, si hay
algo que no sea «inventado», porque ciertamente, gran parte de los géneros literarios que hemos comentado poco
tienen que ver con la historia. No hay por qué preocuparse. En la Biblia también tenemos reflejados datos
históricos; es decir, se nos transmiten una serie de datos que pueden ser encontrados según los métodos de la
historiografía moderna. Para esto pueden ser muy útiles una serie de ciencias auxiliares como la arqueología, la
paleografía, la numismática, etc. Algunos ejemplos:

En 2Re 18,13ss podemos leer: «El año catorce del reinado de Ezequías, Senaquerib, rey de Asirio, atacó
todas las plazas fuertes de Judá y las conquistó. Entonces Ezequías mandó a Laquis este mensaje para el rey
de Asiria...». Según este texto, en el año 701 (catorce del reinado de Exequias), Senaquerib ataca las
principales ciudades de Judá, entre ellas Laquis, y la conquista. Pues bien, la arqueología ha encontrado
señales de destrucción en los estratos del terreno que corresponden a esa época. Además, en el palacio real
de Nínive, residencia de Senaquerib, se encontraron una serie de murales grabados en piedra con escenas de
esa batalla. Por lo tanto, podemos concluir que la Biblia ciertamente nos transmite un acontecimiento que
ocurrió así en la historia.

Intentando resumir de modo sistemático y siguiendo al profesor Ángel González Núñez, podríamos decir que
los principales géneros literarios que se dan en la Biblia se pueden agrupar bajo los siguientes tipos:
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 HISTORIOGRAFÍA (Género histórico). Tiene forma de relato, real o imaginario. Incluye narraciones
populares, leyendas, sagas, cuentos, mitos… Naturalmente también hay relatos y crónicas de hechos
ocurridos y de acontecimientos que se registraban por escrito. Explica acontecimientos importantes de la
historia del pueblo de Israel. Es importante señalar cómo esta historia no necesariamente tiene por qué haber
ocurrido en realidad, es decir, en el nivel histórico, sino que simplemente nos fijamos en “la forma”, dejando
el nivel de los hechos históricos como uno de los posibles niveles del texto y, sin duda, no como el más
importante. A este género corresponderían la saga, el relato etiológico, la leyenda, el cuento, la fábula, el
mito, etc. Así, el subgénero mitológico (narración religiosa fantástica que intenta explicar los grandes
interrogantes de la humanidad, que sobre todo están en la primera parte del libro del Génesis) se considera
parte de este género histórico.
Podemos considerar “históricos” los libros de Josué, Jueces, Samuel y Reyes; y también otro grupo
de libros como Crónicas, Esdras y Nehemías. Pero hay que entender que lo que pretenden esos textos no
es simplemente relatar las cosas que sucedieron en otra época. Las exposiciones históricas más
importantes de la Biblia tienen otra finalidad. Son escritos que muestran más bien lo que hay que hacer
"ahora". El pasado se narra para que pueda pensarse en los errores que hay que evitar y en las medidas que
se deben adoptar: es una "historia profética".
De todas maneras, la Biblia contiene y es una "historia sagrada" en el sentido más profundo de la
palabra: es la "Historia de la Salvación", la historia de la fidelidad de Dios más allá de las infidelidades de los
hombres.

 LEY (Género legal). Textos que recogen normas o costumbres por las que se regía el pueblo. En este
género caben todos aquellos textos de corte legal cuya misión es regular el comportamiento humano, la vida
del hombre. Las leyes suelen estar formuladas de dos maneras: “apodíctica”, es decir, la ley como mandato,
bien sea en forma positiva («santificarás las fiestas») o negativa («no matarás»), y “casuística”, o sea, en
forma de caso («si en una de tus ciudades...»; «cuando un profeta hable...»).

 PROFECIA (Género profético). Revela la existencia de un “mensajero” que sabe que habla a los hombres
en nombre de Dios e inspirado por su espíritu. Se sirve de imágenes de la vida real para reprochar al pueblo
su hipocresía o su falta de fe. Nos basta ahora saber que es uno de los géneros literarios más característicos
de la Biblia. En él se recoge gran parte de los oráculos proclamados por los profetas de viva voz. Los profetas
que conocemos y a los que se les atribuyen sus libros (Isaías, Jeremías, Amós...) no escribieron casi nada.
Esa es una labor de sus discípulos.

 LÍRICA (Género poético). Expresa sentimientos, vivencias internas, pasión, amor… Su lenguaje tiende al
simbolismo, que expresa mejor las vivencias íntimas. Abarcaría todo lo poético, que como se ha dicho tiene
una particular manera de ordenar el lenguaje y los recursos lingüísticos y artísticos. En la Biblia, tenemos tres
libros claramente poéticos: Salmos, Lamentaciones y Cantar de los Cantares, además de poesías
desperdigadas.

 SABIDURIA (Género sapiencial). Contiene reflexiones sobre diversas realidades de la vida, sobre los
grandes interrogantes de los hombres, formulados por sabios y pensadores. Es un género literario cuya
preocupación es la vida cotidiana (no la revelación del profeta o la manera
de ver la historia del historiador). La reflexión y la experiencia serán sus
instrumentos. Se encuadrarían aquí el refrán, la sentencia y el proverbio. A
algunos libros de la Biblia se les llama sapienciales, porque son aquéllos
donde reside especialmente este género literario: libro de los Proverbios,
libro de la Sabiduría, Eclesiastés, etc.
Algunos autores incluyen aquí los relatos considerados ‘didácticos’ o
‘doctrinales’, entre los que se destacan los libros de Tobías, Judit y
Ester. Estos libros pueden considerarse una especie de "novelas
históricas", cuya finalidad era levantar el ánimo de Israel en los momentos
de desaliento y cuando el pueblo estaba más expuesto a dejarse arrastrar
por el paganismo circundante. También incluimos en este género el Libro
de Job.

 APOCALIPTICA (Género apocalíptico). Género muy ligado a la
profecía, es el relato de las revelaciones obtenidas mediante visiones y
sueños, expresados de forma enigmática y simbólica. Es una literatura que
surge de una situación de opresión y persecución. Este género se
caracteriza por sus "revelaciones", sobre todo acerca del porvenir, y en él abundan las visiones simbólicas, las
imágenes sorprendentes y las especulaciones numéricas. Es de destacar su fabulosa puesta en escena (hay
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que imaginar los «bichos» que aparecen en el libro de Daniel, capítulo 7). Su aparición se explica por las
duras condiciones de vida del judaísmo tardío, que despertaron un gran anhelo de tiempos mejores y de
liberación nacional. El prototipo de este género literario en el Antiguo Testamento es el libro de Daniel, así
como en el Nuevo Testamento lo es el célebre Apocalipsis.

 CARTAS (Género epistolar). Son escritos enviados por un remitente a un destinatario. Sus contenidos son
muy variados. Este género literario tiene más importancia en el N.T. (casi la mitad de él son cartas). En el
A.T. hay algunas cartas insertas en los libros historiográficos o proféticos (ver 2 Sam 11,14-15; 1 Re 21,8-10;
Jr 29). En este género cabe distinguir entre lo que es una carta (misiva privada, familiar) y una epístola (un
tratado de teología en forma de carta y dirigido fundamentalmente a una comunidad).

ACTIVIDADES
No siempre hablamos y escribimos de la misma manera. Según la intención que tengamos, nos expresamos de una forma u
otra. A esa diferente manera de expresarnos la llamamos géneros literarios.

1.- Identifica estos géneros literarios

Ya conoces por la asignatura de Lengua que en literatura existen tres géneros literarios básicos: lírico, narrativo y

dramático. Escribe a qué género literario pertenecen estos textos:
 En un lugar de la Mancha, de cuyo nombre no quiero acordarme, no ha mucho tiempo que vivía un hidalgo de los de
lanza en astillero, adaga antigua, rocín flaco: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . .
 El suelo se fue cubriendo de otoño: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . .

 CALISTO.- Déjame, por Dios, señora, que justa está la escala
MELIBEA.- ¡Oh desdichada yo! ¿Y cómo vas tan recio y con tanta prisa y desarmado, a meterte entre quien no
conoces? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

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Además de estos géneros literarios básicos, existen otros que responden a distintas maneras de expresarse. ¿Sabrías decir
a qué género pertenecen estos textos? Elige de entre éstos: epistolar, sapiencial, legislativo, apocalíptico.
 Por la presente, decreto que, a partir del 1 de enero del año 2000, no se podrán utilizar vehículos que contaminen el
aire de la ciudad: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

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 Mi querido amigo: te escribo para decirte que ayer tarde terminé el libro que me enviaste, y quedé sobrecogido por
la emoción que me produjo: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . .

2.- Describe los géneros literarios de la Biblia
La Biblia es un conjunto de libros de valor literario muy diverso. En ella encontramos los géneros literarios
fundamentales de las grandes literaturas y algún género propio. Escribe en una línea la principal característica de los

principales géneros literarios bíblicos.
 Histórico: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

 Legislativo: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

 Profético: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

 Lírico: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

 Sapiencial: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

 Epistolar: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Apocalíptico: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

3.- Identifica a qué géneros literarios pertenecen estos textos bíblicos

 Partió Abraham, como le había dicho el Señor, y Lot marchó con él. Tenía Abraham setenta y cinco años cuando salió

de Jarán (Gn 14, 4) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

 Pablo, apóstol de Jesucristo por voluntad de Dios, al pueblo de Dios que está en Éfeso y cree en Cristo Jesús. A

vosotros, gracia y paz de parte de Dios y de Jesucristo (Ef 1,1-2) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
 No darás falso testimonio contra tu prójimo (Éx 20, 16) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
 ¡Qué hermosa eres, amada mía, qué hermosa eres! Palomas son tus ojos a través de tu velo (Cant 4,1) . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
 Más vale ración de verduras con amor que toro cebado con rencor (Prov 15,17) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

 Escucha, cielo; atiende, tierra, que habla el Señor: He criado y educado hijos, pero ellos se han rebelado contra mí

(Is 1,2) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
2.- Historia de la Salvación
 Escribe el ángel de la Iglesia de Tiatira: Esto dice el Hijo de Dios, el que tiene los ojos como llamas de fuego y los
pies semejantes al bronce (Ap 2,18) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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Entre 2000 y 1750: período de trastornos políticos en Egipto y Mesopotamia. Nómadas se establecen con sus
rebaños de ovejas y cabras entre los pequeños reinos cananeos. La Biblia recuerda algunas personalidades
Hacia 1750. sobresalientes que dejaron su nombre en la memoria y las tradiciones de estos clanes nómadas: Abraham, Isaac,
Jacob entre otros; entre estos Patriarcas están los orígenes del Pueblo de Dios.
Los Patriarcas
La Biblia nos dice que Dios pide a Abraham que salga de su tierra y le promete que será padre de un gran
pueblo, y le dará una tierra. ABRAHAM, emigra de Ur de Caldea (Mesopotamia) a la tierra de Canaán (Palestina). Su
descendencia: Isaac, Jacob, José.
Egipto es gobernado por príncipes de origen asiático, lo que favorece el establecimiento en el delta del Nilo de
Entre 1750 y inmigrantes asiáticos en busca de pastos. Entre ellos se cuentan clanes procedentes de palestino que, en tiempos
1550. posteriores, serán parte del pueblo de Israel: bajada a Egipto de los hijos de Jacob. En 1750, príncipes egipcios
derrocan a los reyes extranjeros: expulsión de los asiáticos: “primer” éxodo.
En Egipto
Algunas tribus israelitas, empujadas por el hambre y la sequía, emigran a Egipto. Se establecen allí, por invitación
de José, los primeros hebreos. Su descendencia será oprimida.
Hacia 1250. Grupos de nómadas dirigidos por Moisés huyen para escapar de los trabajos impuestos por Ramses II: es el
El Éxodo Éxodo o salida de Egipto. El Éxodo. Los israelitas, que eran esclavos en Egipto, son liberados por Dios y guiados por
Moisés Moisés. Salen de Egipto por la ruta del desierto. La Alianza del SINAB, en el Horeb, experiencia espiritual decisiva
para el porvenir de Israel.
1200. Los nómadas que volvieron a Palestina con Josué se juntan con aquellos que se quedaron en el país. Conflictos
Paso a la vida frecuentes con los cananeos del interior y con los filisteos de la costa. Bajo el liderazgo de los Jueces y de los
rural. primeros profetas, las tribus aprenden la solidaridad entre ellas y la confianza en el Dios salvador.
Jueces
1030-1010. La frecuencia de los enfrentamientos y la falta de unidad inducen a las tribus a pedir un rey a Samuel, el último
Comienzos de de los Jueces. Saúl, de la tribu de Benjamín es designado. Su reinado sin gloria permite definir los papeles
la monarquía: respectivos del rey y del profeta. Israel no será un reino como los otros ya que es el pueblo de Dios llamado a dar
testimonio de su fidelidad al Dios único en medio de las naciones.
Saúl
1010-970. Muerto Saúl en el combate de Gelboé, David es consagrado rey por Samuel. Rehace la unidad del pueblo. Toma
David de Jerusalén por David que la convierte en su capital. Campañas militares aseguran la independencia y la hegemonía
de Israel.
Salomón, hijo de David hace suyo el concepto del poder como lo tenían los soberanos orientales: sus esposas
970-931. extranjeras introducen en Jerusalén a sus dioses y sus cultos. Se construye el Templo sobre la colina vecina, junto al
Salomón palacio del rey, y dominando la ciudad donde reside el pueblo. Obras suntuosas y expansivas cuyo costo agobia
principalmente las tribus del norte.
Roboam proclamado rey en Siquem; las tribus del norte presentan sus quejas al nuevo rey que se niega a
931. escuchar. Las tribus se rebelan y comienza un reino independiente de las tribus del centro y del norte que guardará
El Cisma el nombre de reino de Israel. El sur, que se quedó fiel al descendiente de David, será llamado reino de Judá.
Después del cisma, las relaciones a menudo difíciles entre los dos reinos agravan el peligro de las agresiones
exteriores. En Israel como en Judá, los profetas recuerdan las maravillas realizadas por Dios a favor de los padres;
piden fidelidad a las exigencias de la alianza y la conversión del corazón.

REINO DEL NORTE (931-721) REINO DE JUDÁ (931-587)
Debido a la convivencia con los cananeos, el reino A pesar de sus errores, el reino de Judá, aunque más
de Israel se deja invadir por el culto a los ídolos y pequeño, tiene una suerte diferente. Dios, fiel a su
adopta las costumbres paganas. Intervención de los promesa, mantiene en el trono a los descendientes de
931-587. profetas: Elías, Eliseo, Oseas. David. Los reyes intervienen para afirmar la autoridad del
Reyes Inestabilidad propia de las instituciones hu-manas: clero del templo de Jerusalén y los sacerdotes apoyan a
numerosos golpes de estado con cambio de la dinastía. los reyes legítimos.
y profetas
El despertar de Asiria en el siglo 8 presagia el fin del En los siglos VIII y VII, algunos grandes pro-fetas:
reino del norte: invasión del país y caída de Samaria Isaías, Miqueas, Sofonías, Jeremías. Esperanza de
tomada por Sargón II (721). Deportación de una parte un mesías y de tiempos nuevos.
de la población a Nínive. Samaria es convertida en una Liberación milagrosa de Jerusalén en 701. Nuevos
provincia del imperio asirio y los ocupantes establecen embates del paganismo y reforma de Josías.
ahí otros pueblos. Invasiones arameas, asirias y al fin caldeas. Ruina de
Jerusalén y el Templo. Deportación a Babilonia de las
elites y los profesionales.
587. La ruina de Jerusalén y el templo pone la fe a prueba. El profeta Ezequiel afirma a los deportados que Dios está con
Ruina de ellos en su tierra de exilio. Si se convierten, Dios los restablecerá en su país. El “segundo Isaías” abre nuevas
Jerusalén y perspectivas: las humillaciones de Israel eran parte del plan de Dios para prepararlo a una misión universal. Su
debilidad será su fuerza porque lo propio de Dios no es el poder sino el amor. Muchos de los que vuelven del exilio
Cautividad
olvidan este mensaje y sólo pensarán en restablecer el antiguo reino de David.
538. Triunfo de Ciro, el Persa, sobre las diversas potencias del Oriente Medio y creación de un enorme imperio.
Ciro, Dueño de Babilonia, Ciro autoriza a las poblaciones deportadas a volver a sus tierras. Vuelta a Jerusalén de
numerosos deportados y reconstrucción de la ciudad y del templo.
Bajo la impulsión de Esdras se realiza una obra importante que instaura el judaísmo: se fija en forma casi

definitiva el texto de la mayoría de los libros del Antiguo Testamento, especialmente, de la Ley o Torah.
Nehemías y
El clero ocupa una situación dominante en la sociedad. El país, provincia persa, ha perdido su independencia
Esdras
política, pero los sacerdotes, guardianes y servidores del único templo, mantienen la cohesión del pueblo de Dios.
Alejandro, rey de Macedonia, lleva sus ejércitos a la conquista del imperio persa y, después de derrotar a los
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333. ejércitos de Dario, alcanza la India. Cuando muere, sus sucesores se reparten el imperio antes de desgarrarse entre
Alejandro y los sí. Palestina es codiciada a la vez por los Seléucidas, que reinan en Antioquía de Siria, y los Lágidas (o Tolomeos)
Griegos que gobiernan Egipto.
Fuertes tensiones en la comunidad judía entre los que aspiran a una apertura a la cultura griega que ha
conquistado el Oriente Medio, y aquellos cuya fidelidad a las tradiciones de los antiguos sigue indefectible. Comienzos
del movimiento asideo (los “religiosos”) del que saldrán los Fariseos y los Esenios.
Antíoco IV, rey de Siria, saquea el tesoro del templo de Jerusalén para rehacerse un ejército. Este sacrilegio y la
167-164. persecución que lo acompaña suscitan la rebelión del sacerdote Matatías, con sus hijos Judas Macabeo, Jonatán
Persecución y y Simón. Luchas encarnecidas de los judíos por su independencia política y religiosa. Simón, sumo sacerdote y rey,
inaugura una dinastía (los asmoneos) en que poder religioso y poder político se unen bajo una sola cabeza. Hace
levantamiento
revivir el ensueño del gran reino de David y, aprovechando la decadencia del reino sirio, conquista tierras vecinas o
lejanas.
El romano Pompeyo aprovecha las querellas de dos hermanos asmoneos pretendientes al trono para imponer la
63-64 (a.C.). ley de Roma en el país. Después de perseverantes intrigas, Herodes el Grande, casado con una asmonea, elimina a
Pompeyo, sus rivales y se hace nombrar rey por Roma.
Reinado tiránico de Herodes. Los sumos sacerdotes, nombrados por el poder, ya no lo son en forma vitalicia;
Herodes
siguen dominando el partido saduceo. El partido de los Zelotes mantiene el terrorismo contra el ocupante romano
que multiplica los impuestos exorbitantes cobrados por los publicanos. En el año 19 Herodes inicia los trabajos de
renovación del Templo. Dos años ante la muerte de Herodes, nace Jesús.
4 a.C. Violentos disturbios a la muerte de Herodes el Grande. El imperador Augusto encarga la Judea a Arquelao y a su
Muerte de hermano Herodes Antipas la Galilea y la Perea. Al ver los romanos el gobierno pésimo de Arquelao, lo exilian y
Herodes encargan al gobernador de Siria la administración directa de Judea. Terrorismo zelote en Galilea y feroz represión.
Los procuradores residen en Cesarea, ciudad y puerto nuevos, el más famoso de ellos será Poncio Pilato que
6-39. condenará a Jesús. Galilea, “reino aliado” es encargado a Herodes Antipas. Debido a sus intrigas, es deportado a
Los Occidente. En el otoño del 27, predicación de Juan Bautista y comienzo de la vida pública de Jesús. Pascua del 28,
subida de Jesús a Jerusalén (Jn 2,13). 29, Juan Bautista es ejecutado en la fortaleza de Maqueronte. 30, Jesús es
Procuradores
crucificado en vísperas de la Pascua (con mucha probabilidad, el 7 de abril del 30). Se manifiesta resucitado a sus
discípulos el día que sigue al sábado.
36. Muerte de Esteban y conversión de Pablo.
37. Herodes Agripa es nombrado rey de toda la Palestina, menos Judea.
36-67. 44. Herodes manda ejecutar a Santiago. Liberación de Pedro.
49. El Concilio de Jerusalén libera a los cristianos de la Ley judía.
Los
58. Nerón emperador de Roma. Santiago encabeza la Iglesia de Jerusalén. Pablo es detenido en el templo.
comienzos
61-63. Pablo a Roma. Santiago es apedreado por orden del sumo sacerdote.
de la Iglesia
64. Incendio de Roma por orden de Nerón y persecución contra los cristianos
64 (o 67 ?). Pedro mártir en Roma.
67 (o 64 ?). Pablo mártir en Roma.
66-72. Primera 66. Primeras revueltas. La comunidad cristiana se refugia en Pella al otro lado del Jordán. Al término de 4 años de
Rebelión judía guerra, Tito toma Jerusalén e incendia el Templo.

3.-

El Pentateuco o la "Torá" (en hebreo) es el conjunto de los cinco primeros libros
de la Biblia, que son: Génesis, Éxodo, Levítico, Números y Deuteronomio. La
palabra hebrea "Torá" significa enseñanza, instrucción o Ley, de manera que en sus
cinco libros se recogen las enseñanzas de Dios al Pueblo de Israel.
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3.1.- EL GÉNESIS
Las primeras páginas de la Biblia comienzan con el Libro del Génesis, que en griego significa “los orígenes”;
en él se narra la creación del Universo. Génesis es la traducción de la palabra hebrea "Bereshit" que significa "en el
principio" y que es la palabra con la que empieza el Libro más leído del mundo: la Biblia. Este libro narra, como dice
su nombre, los orígenes o principios del mundo, y el comienzo de un Pueblo: el Pueblo de Israel. En él,
aparecen personajes muy importantes en la historia de este Pueblo, como son Abrahán, Isaac y Jacob, que
forman el grupo que llamamos Los Patriarcas.
El Génesis se puede dividir en dos partes claramente diferenciadas:
1. Desde la creación hasta Abraham: La Creación, Historia de Adán y Eva, Noé y el diluvio.
2. La historia de los Patriarcas: Abraham, Isaac, Jacob, José

ABRAHAN:
 Padre de la fe. Primer creyente en la historia de un solo Dios.
 Nace en Ur de Caldea. Se traslada a la Tierra Prometida por hacer caso a Dios: Alianza

 Casado con Sara (estéril). Y tiene el primer hijo con Agar (esclava): le llama Ismael.
 Más tard e tiene el hijo de la promesa: Isaac.
 En su vi da se ve que usa la mentira por salvarse de un problema, es signo de que su moral todavía es muy primitiva (Cuando dice que su
esposa e s su hermana para que no le maten).
 Es importante su intercesión por los justos. (Cuando su sobrino Lot vive en Sodoma y Dios les va a castigar, él intercede para que Lot se

salve y se salva junto con su familia)
 Su nomb re cambia de Abrán a Abrahán, porque es signo de que es elegido por Dios.
 Su mom ento más difícil es cuando Dios le pide que sacrifique a su hijo Isaac. Acepta lo que Dios le pide y le lleva al monte Moria. En el
último momento actúa Dios y le dice que se detenga porque su fe ha sido probada. (Probablemente a Abraham le parece que Dios le pide el
sacrificio de su hijo, porque en los pueblos vecinos realizaban sacrificios humanos.)

ISAAC:
 Lo más destacable en Isaac es su matrimonio con Rebeca (que era de su familia, tal y como se acostumbraba)
 El matrimonio lo concertó su criado: Rebeca era sobrina de Abrahán y aceptaron que se fuese de su tierra para encontrarse con su futuro
esposo. Su hermano se llamaba Labán.

 Rebeca resultó ser estéril. Porque Dios quiso, tuvo 2 hijos gemelos: Esaú y Jacob.

JACOB:
 Compra a su hermano Esaú su primogenitura (sus derechos) por un plato de lentejas.
 Suplanta a su hermano Esaú en la bendición del padre con la colaboración de su madre y mintiendo. (Se disfraza con las ropas de su
hermano y prepara un guiso del rebaño).

 A pesar de todo es el predilecto de Dios porque es el pequeño.

 Tiene que huir lejos de su hermano. En la huida se encuentra con Dios en sueños. Pone condiciones a Dios.

 Vuelve a la familia de su madre y se casa con las dos hijas de su tío (Lía y Raquel) y con dos esclavas. Tiene 12 hijos (origen

de las 12 tribus de Israel) Todo el pueblo de Israel desciende de los doce hijos de Jacob. Las 12 tribus de Israel llevan los
nombres de diez hijos de Jacob y dos de José: Lía dio a luz a Rubén, Simeón, Leví, Judá, Isacar y Zabulón. Viendo Raquel
(su esposa predilecta, que era estéril) que no podía tener hijos, le dio a Jacob su criada y con ella tuvo dos hijos, Dan y
Neftalí. Lía también le dio a su criada y con ella tuvo a Gad y Aser. Pasados los años, Raquel se quedó embarazada y nació
José. Tiempo después de haber llegado a Canaán, Raquel murió al dar a luz a su nuevo hijo, Benjamín.

 Lucha con Dios, y Dios le cambia de nombre y le llama Israel. En este momento él se une a la fe de sus padres: Abrahán y

Isaac. Acepta la alianza con Dios. Vuelve a la Tierra Prometida

JOSE Y SUS HERMANOS:

 La importancia de este patriarca es porque nos da la explicación de porqué el Pueblo elegido se encontraba en Egipto.
 Es un soñador (en aquellos tiempos eran señales de Dios). Sueña que le servirán sus hermanos y que será un gran personaje.
 Sus hermanos le venden a los egipcios y allí se hace el segundo después del faraón. Más tarde sus hermanos tendrán que
recurrir a él para superar el hambre. De ese modo se quedan a vivir en Egipto.
 Su padre (Israel) bendice a sus hijos y da preferencia al menor sobre el mayor.
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3.2.- EL ÉXODO
El Libro del Éxodo es la historia de la salida y liberación del Pueblo de Israel de su esclavitud en
Egipto, su marcha por el desierto y la Alianza de Dios con su Pueblo en el monte Sinaí. El personaje más
importante de esta historia es Moisés, nombre que según la tradición significa "salvado de las aguas". Moisés será
el mediador entre Dios y su Pueblo que seguirá fielmente el plan de salvación y liberación del Señor. El Éxodo se
puede dividir en cuatro partes:
1. Lucha por la libertad y preparación de la salida.
2. Salida de los israelitas de Egipto guiados por Moisés.
3. La Alianza del Sinaí.
4. Construcción del tabernáculo, símbolo de la morada de Dios en medio del pueblo.

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