Une philosophie de l'être est-elle encore possible ? Fascicule I : Signification de la Métaphysique

152 Pages·1975·53.354 MB·French

by  Marie-Dominique Philippe

Une philosophie de l’être
est-elle encore possible ?
par
M. - D. PHILIPPE
Professeur de Philosophie
à l’Université de Fribourg (Suisse)
I
SIGNIFICATION
DE LA MÉTAPHYSIQUE
Éditions P. TÉQU1

Une philosophie de l’être
est-elle encore possible ?
I

Une philosophie de l’être
est-elle encore possible ?
par
M. - D. PHILIPPE
Professeur de Philosophie
à l’Université de Fribourg (Suisse)
I
SIGNIFICATION
DE LA MÉTAPHYSIQUE
Éditions P. TÉQUI
ISBN 2-85244-015-6
AVERTISSEMENT
Cette étude, d’abord conçue pour paraître en un seul volume,
devra, pour des raisons pratiques, paraître en cinq fascicules. Aussi,
pour bien maintenir son unité organique, nous a-t-il semblé indispen­
sable d’indiquer brièvement ici son plan d’ensemble.
Le fascicule I, après avoir, dans un Avant-Propos, exposé l’inten­
tion générale de la recherche, présente une réflexion historique et cri­
tique sur les significations diverses de la métaphysique.
Le fascicule II cherche, dans une analyse historique et critique, à
montrer les grandes étapes de la philosophie relativement à l’être :
- les découvertes de l’être dans la philosophie grecque (Parménide,
Platon, Aristote, Plotin);
- les diverses manières dont l’être a été assumé et explicité par les
grands théologiens (Avicenne, Albert le Grand, Thomas d’Aquin, Hen­
ri de Gand, Duns Scot, Ockham, Suarez);
- les «voilements» de l’être par l’idée d’être, en raison d’une atti­
tude réflexive et critique, d’un intuitionnisme naïf ou d’un idéalisme
(Descartes, Malebranche, Kant, Hegel, Gentile, Husserl...).
- les essais de redécouverte de l’être au delà de l’idée et du rationa­
lisme, identifiant l’être : à la Liberté (le dernier Schelling), à la Vie
(Nietzsche), à l’au-delà de l’existence, la Transcendance (Jaspers), à la
Vérité et à l’au-delà de la Vérité (Heidegger).
Ces diverses philosophies de l’être nous montrent à quel point
l’être fascine l’intelligence humaine et quelle grande réceptivité il
exige d’elle pour être découvert; elles nous montrent aussi combien
l’intelligence humaine a de peine à entrer dans cette passivité, et corn-
8 SIGNIFICATION DF, LA MÉTAPHYSIQUE
ment elle préfère demeurer dans son «avoir» propre, dans ses propres
concepts. Ces diverses philosophies nous montrent ainsi la nécessité de
redécouvrir par nous-mêmes ce qu’est l’être, de le «penser»; car cette
découverte tout à fait première ne peut se transmettre dans toute son
originalité : elle exige toujours une découverte personnelle. Il n’y a pas,
au sens propre, de tradition métaphysique. S’il y a pour le croyant une
Parole divine, il n’y a pas de «parole» métaphysique pour l’intelligence
humaine; mais évidemment, il faut aider celle-ci dans cette recherche
où elle est toujours solitaire. C’est ce que l’on se propose de faire dans
la seconde partie de ce fascicule Π.
Quant aux fascicules III et IV, ils présentent des analyses plus
particulières concernant le problème de l’être : chez les deux grands
théologiens des traditions arabe et latine, Avicenne et Thomas d’Aquin
(fascicule III); chez Heidegger et Merleau-Ponty (fasc. IV), en raison de
leur souci dominant de découvrir l’être. Enfin le fascicule Kexpose les
conceptions de l’être de quelques thomistes contemporains (M.-D.
Roland-Gosselin, J. Maritain, C. Fabro, P. Rousselot, J. Maréchal, A.
Marc, St. Breton).
Nous avons joint à ce dernier fascicule la bibliographie générale de
l’ouvrage, pour éviter les répétitions qu’auraient entraînées des biblio­
graphies propres à chaque fascicule.
Nous regrettons qu’à la suite d’une série d’imprévus, cet ouvrage, dont les premières épreuves
datent déjà de 1971, ne paraisse qu’au début de 1975. L’essentiel de ces recherches demeure
inchangé ; mais évidemment, certaines éditions critiques ou études particulières plus récentes
auraient pu être utilisées.
PLAN DE L’OUVRAGE
FASCICULE I : Réflexion historique et critique sur la signification de la
métaphysique
FASCICULE II : Significations de l’être
Réflexion historique et critique sur l’être
En vue d’une métaphysique de l’être
FASCICULE III : Appendices 1 et 2. Le problème de /’ens et de l’esse
Le concept d’être chez Avicenne
L’être chez S. Thomas
FASCICULE IV : Appendices 3 et 4 : Néant et être
Quelques grands aspects de la pensée de Heidegger
La découverte de la nouvelle ontologie dans les derniers écrits de
Merleau-Ponty
FASCICULE V : Appendice 5 : Le problème de l’être chez certains
thomistes contemporains.
Bibliographie