Una Investigacion Sobre El Origen De Nuestra Idea De Belleza

129 Pages·2.489 MB·Spanish

by  Hutcheson Francis

Una investigación
sobre el origen
de nuestra idea de belleza
Colección.
Cl$$i£qj> deVf’é^ámiento
Director
Antonio Truyol y Serra
Francis Hutcheson
Una investigación
sobre el origen
de nuestra idea
de belleza
Estudio preliminar, traducción y notas de
JORGE V. ARREGUI
techos
Título original:
An inquiry concerning the origin ofour idea ofbeauty (1725)
Diseño y realización de cubierta:
Rafael Celda y Joaquín Gallego
Impresión de cubierta:
Gráficas Molina
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artística o científica fijada en cualquier tipo de soporte.
© Estudio preliminar y notas, Jorge V. Arregui, 1992
© EDITORIAL TECNOS, S.A., 1992
Telcmaco, 43 - 28027 Madrid
ISBN: 84-309-2119-2
Depósito Legal: M-1499-1992
Printed in Spain. Impreso en España por Tramara. Tracia, 38. Madrid &
ÍNDICE
ESTUDIO PRELIMINAR.................................Pfa ^ IX
I. LA MODERNIDAD DE LA ESTÉnCA DE HUTCHESON.. IX
1. La autonomización de lo estético. La actitud
estética..................................................... XI
2. De la metafísica a la psicología. El predominio
del planteamiento epistemológico................ ΧΧΙΠ
3. El rendimiento emancipativo de la Estética.... XXX
Π. Sobre la presente edición............................. XXXIII
BIBLIOGRAFÍA..................................................... XXXIV
UNA INVESTIGACIÓN SOBRE EL ORIGEN
DE NUESTRA IDEA DE BELLEZA
Prefacio ............................................................ 3
Sección I. Sobre algunas capacidades de percep­
ción DISTINTAS DE LO QUE GENERALMENTE
SE ENTIENDE POR SENSACIÓN........................ 11
Sección Π. Sobre la belleza original o absoluta . 23
Sección Iü. Sobre la belleza de los teoremas..... 33
[vn]
VIII
índice
Sección IV. Sobre la belleza relativa o compara­
tiva......................................................................... 41
Sección V. Sobre nuestros razonamientos acer­
ca DE LA FINALIDAD Y LA SABIDURÍA DE LA
CAUSA A PARTIR DE LA BELLEZA O REGULA­
RIDAD DE LOS EFECTOS..................................... 47
Sección VI. Sobre la universalidad del sentido de
LA BELLEZA ENTRE LOS HOMBRES................ 65
Sección VIL Sobre el poder de la costumbre, la edu­
cación Y EL EJEMPLO EN LO QUE ATAÑE A
NUESTROS SENTIDOS INTERNOS..................... 75
Sección VIII. Sobre la importancia de los sentidos
INTERNOS EN LA VIDA Y DE SU CAUSA FINAL. 83
ESTUDIO PRELIMINAR
por Jorge V. Arregui
I. LA MODERNIDAD DE LA ESTÉTICA
DE HUTCHESON
Los estudiosos de Hutcheson suelen señalar que su Inves­
tigación sobre el origen de nuestra idea de belleza, que es el
libro I de su Investigación sobre el origen de nuestras ideas
de belleza y virtud, publicado en 1725, es el primer tratado
sistemático de Estética1 de la modernidad. A lo largo de esta
sección quisiera mostrar, en primer lugar, que estas dos carac­
terísticas esenciales de modernidad y sistematicidad aludidas
en tan escueta definición son, en realidad, las dos caras de una
única moneda, pues la vinculación en el ámbito estético de
modernidad y sistematicidad no es accidental, ya que la estéti­
ca sólo puede constituirse como disciplina autónoma en la
modernidad. En segundo lugar, plantearé que esta vinculación
no accidental entre estética y modernidad imprime en la Esté­
tica, tal y como se constituye en los albores de la Ilustración
prekantiana, algunas de sus características fundamentales: el
1 A lo largo de este trabajo uso «Estética» con mayúscula para referir­
me a la disciplina, y «estética» con minúscula para referirme al ámbito que
estudia tal disciplina.
[IX]
X JORGE V. ARREGUI
predominio de un planteamiento epistemológico que obtura el
valor cognoscitivo del arte y la belleza, la sustitución de un
planteamiento metafísico por uno psicológico, y la aparición
de un interés emancipativo. Por último, trataré de mostrar que
tales características aparecen paradigmáticamente en la inter­
pretación empirista que Hutcheson realiza de las más profun­
das intuiciones de Shaftesbury. Bajo este punto de vista es
preciso señalar que entre ambos media una profunda diferen­
cia que los sitúa en universos culturales diversos, porque la
aplicación de los principios de la psicología empirista a los
temas específicos de Shaftesbury transforma profundamente
su planteamiento. Kivy ha señalado certeramente a este res­
pecto que «Shaftesbury es una figura de tránsito en la historia
de la estética: aunque es nominalmente el fundador de una
nueva tradición tiene un pie firmemente plantado en el pasa­
do, no solamente el pasado representado por el Renacimiento
italiano, sino también el de la antigüedad clásica»2. Y así, si es
cierta la tesis de Cassirer de que Shaftesbury es el primer
autor cuya «teoría será la primera en ofrecer y cimentar una
filosofía verdaderamente amplia e independiente de lo
bello»3, también lo es que tal filosofía no se constituye como
una disciplina autónoma por cuanto que en Shaftesbury la
belleza no está de ningún modo desvinculada de la verdad y la
bondad, ya que, para él, «toda belleza es verdad»4 y «la belle­
za [...] y la bondad son una y la misma cosa»5 pues ambas se
resuelven en la armonía. «Porque —escribe Shaftesbury—
¿no descubriremos a este respecto ante todo que lo que es
2 P. Kivy, The seventh sense. A study ofF. Hutcheson s Aesthetics and
its influence in Eighteenth Century Britain, Burt Franklin and Co., New
York, 1976, p. 18.
3 E. Cassirer, Filosofía de la Ilustración, FCE, México, 1950, p. 342.
4 A. A. C. Shaftesbury, Second characters, ed. de B. Rand, Cambridge
University Press, Cambridge, 1914, p. 10.
5 A. A. C. Shaftesbury, The moralists, en Characteristics of men,
manners, opinions and times, The Bobbs Merril Co., Indianapolis, 1964,
vol. II, p. 128; «By this the beauty of virtue would appear, and henee (as
has been shown) the supreme and sovereign beauty, the original of all
which is good or amiable» (id., p. 69). Cfr. también Inquiry concerning
virtue and merit, en Characteristics, vol. I, p. 338.