Una aproximación a la muerte y el morir desde una mirada batesoniana

78 Pages·2008·0.41 MB·Spanish

Universidad de Chile
Facultad de Ciencias Sociales
Departamento de Psicología

Una aproximación a la muerte y el morir
desde una mirada batesoniana
Memoria para optar al título de Psicólogo

Investigadores responsables
Miguel Campillay
Magaly Fuentes

Académico Patrocinante
Sonia Pérez Tello

Académico Guía
Felipe Gálvez Sánchez

Fecha de Presentación
14 de Marzo de 2007

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Firma Académico Patrocinante
A nuestros muertos
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RESUMEN

La presente investigación pretende dar cuenta de la muerte como fenómeno relacional,
considerando las formas en las que el ser humano ha significado y se ha comportado
respecto a ella en distintos contextos, mirada provista principalmente por una revisión
de la perspectiva historiográfica. A partir de esto se establecen reflexiones orientadas a
considerar aquellos elementos que están a la base de los distintos modos en los que la
muerte, en tanto fenómeno colectivo, se ha podido -y se podría- vivenciar, todo esto
desde la epistemología propuesta por Gregory Bateson.

PALABRAS CLAVE:
Contextos, Muerte, Relación.
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INDICE

1. Introducción 5

2. Formulación de Objetivos 9
2.1 Objetivos Generales 9

2.2 Objetivos Específicos 9

3. Antecedentes Teóricos 10
3.1. Epistemología 10
3.1.1 Gregory Bateson, epistemólogo 10
3.1.2 La Ecología de la Mente 12
3.1.2.1 La pauta que conecta 15

3.2. Contextualización: La muerte como tema de estudio 18

3.3. Actitudes: Las muertes en Occidente 21
3.3.1 Muerte domesticada 21
3.3.2 Hacia una muerte prohibida 23

3.4. Enfrentando la muerte de otro: Ritos funerarios 26
3.4.1 Velatorio y funerales 26
3.4.2 Duelo y Luto 28

3.5. Disposición del cadáver 32
3.5.1 Orígenes 32
3.5.2 La ciudad de los muertos 33

3.6. Contexto Actual 37
3.6.1 Modernidad o Posmodernidad 37
3.6.2 El lugar de la muerte 37
3
3.6.3 El ‘Renacimiento’ de la muerte 38

3.7. Miradas sobre la muerte 41
3.7.1 Muerte y religión 41
3.7.1.1 La muerte en el catolicismo 42
3.7.2 Filosofía de la Muerte 43
3.7.3 Psicología y Muerte 46

3.8. Algunas prácticas frente a la muerte en el contexto local 49
3.8.1 Los ritos fúnebres 49
3.8.1.1 Velorio 49
3.8.1.2 Velorio de angelitos 51
3.8.1.3 Funeral 52
3.8.1.4 Duelo/Luto 53
3.8.2 El Cementerio en Chile 54
3.8.2.1 El día de Todos los Santos 56
3.8.2.2 Disfrazando la Muerte: el Cementerio-Parque 58

4. Discusiones 60

5. Referencias Bibliográficas 72

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1. INTRODUCCIÓN

Quienes nacen,
contraen la deuda de morir

PROVERBIO VASCO

Al momento de revisar las distintas definiciones de la muerte, es fácil notar que la
respuesta a la pregunta sobre qué es la muerte ha sido distinta en diferentes contextos.
En este sentido distintas culturas han establecido distintos criterios para sostener cuándo
alguien ha muerto: los griegos utilizaban como criterio mayor la ausencia de pulso, lo
que estaba asociado con la pérdida del alma vital. Para los antiguos judíos la muerte se
presentaba junto con el cese de la respiración. En la sociedad occidental de los siglos
XVIII y XIX, se esperaba el inicio de un proceso de descomposición celular para afirmar
que una persona había muerto.

Conceptualizar la muerte es, evidentemente, una labor que presenta dificultades. Según
el Diccionario de la Real Academia de la Lengua Española, la muerte, proveniente del
latín mors, mortis, es la “cesación o término de la vida”, definición poco útil en la
medida en que se basa en el opuesto y la negación de la vida, obligando además a una
nueva definición, de orden médico o biológico respecto del momento en el que la vida
ha cesado. De esta manera, actualmente frente a la pregunta sobre qué es la muerte, las
respuestas más aceptables provendrán de los médicos.

Por otra parte, en el estudio de las reflexiones centradas en la muerte, es usual encontrar
la idea de que el hombre es tal en la medida en que es conciente de que va a morir. Con
independencia de posibles discusiones al respecto, esta idea puede entenderse en
función del valor que la muerte tiene en la existencia –en la vida- del hombre. Toma
importancia entonces la definición de la muerte cuando algunos autores relacionan la
concepción que las personas tienen sobre ésta con la que tienen, en un nivel más global,
de la vida. Nuevamente ambas definiciones se ven enlazadas, en una relación cuyos
límites parecen estar poco claros. Esta situación evidencia la dificultad de estudiar la
muerte ‘en sí misma’, quedando como única alternativa la observación de lo que sucede
cuando se aproxima, con el entendido de que se convierte en un acontecimiento que
altera la cotidianeidad de la existencia.
5
La dificultad de estudiar la muerte de manera aislada obliga a enfocar aquellos
elementos con los que se relaciona, elementos que se pueden conceptualizar en la
noción de contexto. En este sentido cobra valor el estudio de la historia, herramienta que
da la posibilidad de establecer las diferencias entre las distintas muertes que acontecen
en diferentes épocas. De la misma forma, al observar el hecho de que el hombre siempre
ha hecho algo cuando alguien muere, se entiende que entierros, cremaciones y velorios
dan cuenta de que la muerte se configura como un momento importante no sólo para
quien la vive o sus cercanos, sino que también para la comunidad toda. Más allá de las
complejidades de los ritos, es posible entender también que éstos dan cuenta no sólo del
valor de la muerte en cuanto ocasión, sino que también la actitud que frente a ésta se
sostiene.

El considerar la muerte-en-relación obliga a observarla primero no en función de
particularidades, sino en cuanto a aquellos antecedentes que contribuyen a una mirada
global. En este sentido la historia diferencia los distintos momentos y las distintas
actitudes, asociándolos con distintos ritos y quizás con distintas vivencias de la muerte.
En palabras de Barley, “la muerte es algo más que un hecho. Para resultar coherente y
hallar su lugar, tiene que integrarse en un orden de cosas más amplio” (2000, p.197).
Esta propuesta no sólo es útil en tanto puede dar cuenta de fenómenos que desde una
mirada individual se pierden, sino que también es coherente con la búsqueda de una
posibilidad para el estudio de aquella muerte indefinible. Así, a pesar de la antes
mencionada limitante, la muerte se convierte en una variable posible de estudiar.

En cuanto a los contextos de la muerte, uno de los elementos más interesantes que se
evidencian en los estudios al respecto es que con el establecimiento de la
industrialización como forma de vida, la muerte fue expulsada, negada, escondida; fue
entregada a contextos asépticos, alejados del cotidiano y de la conversación coloquial:

La muerte ha sido expulsada de las representaciones públicas. Sin embargo,
el vitalismo imperante tiene un curioso efecto, opuesto al buscado: se niega
la muerte creyendo escaparle para afirmar la positividad de la vida, pero el
esfuerzo desmedido de preservación causa una inmovilidad social muy
parecida al rigor mortis. Por eso la vida cotidiana, en el ápice del confort,
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tiene un tono gris y un carácter aburrido. De la paranoia vitalista a la noia
hay un solo paso. El que antes se derrochaba para alcanzar un bel morir hoy
se desvive para poder durar en la rutina (…) La muerte ha pasado a ser un
hecho semiclandestino (Aizcorbe, 1992, p. 13-14).

En esta concepción, el absurdo de la expulsión de la muerte de la cotidianeidad se
manifiesta en la desidia de una existencia que aparentemente no tiene límites,
enfrentándose de vez en cuando, quizás con estupor, con la inexorable realidad y
presencia de la muerte. De este modo, la muerte moderna, temida, se ve sometida al
mismo trato que en la sociedad enfrenta la locura y la delincuencia: el encierro y -ojalá-
el olvido. A pesar de ello, existen investigaciones que sostienen que la temática de la
muerte y el morir estarían resurgiendo en el ideario colectivo (Walter, 1991, 1994,
1996; Seale, 1998; Simpson, 1987), situación que se refleja en aquellas personas que
buscan quitarle a los médicos el poder que tienen sobre su muerte, resurgiendo así la
posibilidad de volver a brindarle un lugar privilegiado en la existencia.

Las aproximaciones a la muerte desde la psicología usualmente se han enfocado, por
una parte, en tratar de facilitar el bien morir, atenuando el malestar del moribundo y su
núcleo familiar; por otra, en establecer las formas ‘adecuadas’ de realizar procesos
asociados a la muerte, como por ejemplo el duelo, proceso propio de la pérdida de un
otro significativo. Estos acercamientos si bien en muchos casos útiles, parecen no tener
una mirada global de la muerte en cuanto fenómeno en sí misma, que abarque mucho
más de la sola experiencia en la vida de las personas. Puede entenderse que esta
situación se dé debido al prejuicio de que los fenómenos psicológicos ocurren ‘al
interior’ de los individuos, prejuicio que en el presente estudio se abandona desde la
epistemología propuesta. De aquí entonces que a través de esta investigación se busque
otra forma de acercarse a esta temática, siempre con el esfuerzo orientado a elaborar una
aproximación a la muerte que sea de utilidad en el trabajo clínico.

Así, esta búsqueda es relevante en tanto responde a la necesidad de reflexión sobre la
muerte, necesidad que puede asociarse, en el nivel del trabajo clínico, a la existencia de
motivos de consulta ligados a esta temática. Por ejemplo, en un estudio expuesto en las
Quintas Jornadas del Centro de Atención Psicológica de la Universidad de Chile
(CAPs), se presentó una investigación realizada por uno de los equipos de este centro
7
durante el año 2000, en el que se encontró que un 12.5% de los casos refieren al duelo
como motivo de consulta (Kühne & Leiva, 2003). La posibilidad de reflexionar sobre la
concepción de la muerte-en-contexto invita a que, cuando se presenten problemáticas
asociadas al fallecimiento de alguien, se pueda trabajar orientando las intervenciones
hacia la comprensión del contexto de la muerte y, por ende, de la muerte misma. Sin
esta posibilidad se corre el riesgo de dar por sentado que se trata de la muerte que el
terapeuta concibe, dificultando la posibilidad de ver, más allá de los propios prejuicios,
a los consultantes.

De este modo, la presente investigación tiene por objetivo responder a la pregunta, ¿De
qué manera ciertos comportamientos, significados y concepciones asociados a la muerte
con los contextos en los que se dan, pueden ser comprendidos desde una mirada
relacional? Las reflexiones se realizarán desde la epistemología batesionana, en base a
la información extraída de la revisión bibliográfica. La investigación, de tipo teórico, se
orienta a establecer conexiones entre distintos elementos, a partir de las cuales se
presentan reflexiones en cuanto al contexto actual y las conversaciones terapéuticas en
dicho contexto. Así, el presente estudio puede proyectar futuras investigaciones que
mantengan la mirada de la muerte como fenómeno relacional y en contexto, abriendo
también la posibilidad de otros estudios que abarquen dimensiones específicas de esta
conceptualización.
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2. FORMULACIÓN DE OBJETIVOS

2.1. Objetivos Generales

(cid:127) Considerar los comportamientos, significados y concepciones asociados a la
experiencia de muerte desde una perspectiva relacional, haciendo emerger sus
conexiones con los contextos en los que ocurren, desde una epistemología
batesoniana.

2.2. Objetivos Específicos

(cid:127) Reconstruir la evolución del concepto de muerte y sus usos sociales desde una
perspectiva historiográfica.

(cid:127) Describir comportamientos, significados y emociones asociados a la muerte.

(cid:127) Relacionar dichos comportamientos, significados y emociones asociados a la
muerte, entre sí y con el contexto.

(cid:127) Reflexionar en torno al fenómeno de la muerte en el contexto actual.

(cid:127) Seleccionar algunos elementos propios de la epistemología batesoniana y hacer
uso de ellos respecto de la muerte en tanto fenómeno relacional.

(cid:127) Reflexionar respecto del rol de las premisas en la significación de la experiencia
de muerte y la importancia de éstas en la labor psicoterapéutica.

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