Un Marx para nuestra América

323 Pages·2016·3.05 MB·Spanish

Universidad Nacional de Cuyo
Facultad de Ciencias Políticas y Sociales
Maestría en Estudios Latinoamericanos
Un Marx para nuestra América
La producción e interpretación filosófica de
Enrique Dussel a partir de El capital y sus escritos
preparatorios
T E S I S
para obtener el título de:
Magíster en Estudios Latinoamericanos
P R E S E N T A
Prof. Esp. Flavio Teruel
D I R E C T O R A DE T E S I S
Dra. Norma Fóscolo
Mendoza, primavera de 2016
Enrique Dussel junto a la tumba de Karl Marx (Londres, Inglaterra, 1986)
A mi papá, Santiago Teruel, in memoriam, médico
entrañable a quien los malos-gobiernos menemista y
delaruísta le robaron vida a través de la quita de parte
de su salario y de su jubilación puesta en manos de
capitales transnacionales.
A mi mamá, Ana María Caparroz, por su trabajo
reproductivo sin el cual yo no habría llegado hasta aquí.
A mi sobrina, Emilce, por ser la presencia de la
esperanza y, por qué no, de la utopía en mi vida.
A las víctimas del mal-gobierno represor de De la Rúa,
en Argentina el 19 y 20 de diciembre de 2001, días del
acontecimiento que determinó mis reflexiones
filosóficas. Acontecimiento cuya interpelación con esta
tesis comienzo a responder.
A los 43 normalistas de Ayotzinapa y a todos los
desaparecidos en México por el mal-gobierno en
connivencia con los cárteles de la droga, el tráfico de
armas, de órganos y la trata de blanca. ¡Porque vivos se
los llevaron, vivos los queremos! ¡Ayotzi vive!
Agradecimientos
Deseo en lo que sigue expresar mi gratitud a todas aquellas personas e instituciones
que hicieron posible, de una manera u otra, esta investigación: a la Dra. Norma
Fóscolo, directora de esta tesis, por su sabio, paciente y desinteresado
acompañamiento durante todos estos años; a la Dra. Adriana Arpini por la enorme
generosidad, disposición y apoyo que me ha dispensado tanto intelectual como
fraternalmente; al Dr. Enrique Dussel por la magnánima respuesta ante nuestra
visita en México, la que supuso un acercamiento y un diálogo provechoso; al Dr.
Adalberto Santana, director del Centro de Investigaciones sobre América Latina y el
Caribe (CIALC) de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM), quien
amablemente me extendió una invitación para realizar una estancia de
investigación en dicho Centro entre octubre de 2014 y marzo de 2015, pero que,
además, con gestos de enorme solidaridad y camaradería colaboró para que mi
estadía en la Ciudad de México resultase inolvidable; deseo, igualmente, extender a
través suyo mi agradecimiento a la comunidad de la UNAM; al Dr. Fredrik Uggla,
director del Latinamerikainstitutet (LAI) de la Stockholms universitet, y a toda la
comunidad del LAI quienes gentilmente me recibieron como investigador visitante
para realizar una breve estancia de investigación entre noviembre de 2015 y marzo
de 2016; a los doctores Horacio Cerutti Guldberg y Juan José Bautista Segales por
permitirme, cada uno a su modo, iniciar un diálogo sobre el pensar
nuestroamericano; y a los colegas y amigos la Asociación de Filosofía y Liberación
(AFyL) de México, en especial a David Antonio Pérez Nava, Alberto Reyes López,
Juan Carlos Paizzani, Omar García Corona, Diana Carrillo, Alicia Hopkins, Gabriel
Herrera Salazar y Bernardo Cortés con quienes fraternalmente iniciamos un diálogo
fructífero y entrañable.
Y sobre todo a quienes queriéndome como me quieren comprendieron que este
trabajo era de vital importancia para mí y, por ello, colaboraron conmigo, cada una
a su modo, a pesar del egoísmo que supuso las horas y horas de trabajo silencioso y
solitario. A mamá, entonces, y a Tamara, pues, mi más honda gratitud.
Finalmente, deseo expresar mi agradecimiento a la Universidad Nacional de Cuyo
(UNCuyo) y con ella al pueblo de Argentina, por haber hecho efectivo mi derecho
constitucional a la educación pública y gratuita. También a la Universidad del
Aconcagua (UdA) y al Banco Santander, instituciones que a través del "Programa de
Becas Iberoamérica. Jóvenes Profesores e Investigadores", me permitieron realizar
una estancia de investigación de seis meses en el CIALC.
Resumen
Un Marx para nuestra América
La producción e interpretación filosófica de Enrique Dussel a partir de El
Capital y sus escritos preparatorios
El tema de nuestra tesis consiste en el análisis de la producción y la interpretación
filosófica que realiza Enrique Dussel entre 1985 y 1993 tanto de El capital de Karl
Marx como de sus escritos preparatorios. Nuestro interés se ubica en aquella parte
de la obra del filósofo argentino-mexicano en la que el pensamiento de Marx resulta
ser determinante. Así, nuestro trabajo consiste en advertir cómo Dussel leyó a
Marx, i. e., consiste en una tarea fundamentalmente hermenéutica. Como resultado
advertimos que la interpretación de Dussel nos permite tener otro modo de pensar
la obra de Marx, precisamente un Marx para nuestra América.
En ese marco, nuestro trabajo se estructura en dos partes. En la primera de ellas se
aborda la cuestión de la producción dusseliana en torno a la obra de Marx, situando
la cuestión en el contexto histórico y filosófico en el que se inscribe la obra de
Dussel de este periodo y describiendo el comentario que Dussel realiza a lo que
denomina las cuatro redacciones de El capital. En la segunda parte, exponemos una
reconstrucción en detalle de la interpretación dusseliana de la obra de Marx a partir
de la noción de trabajo vivo reinterpretada a la luz de la categoría de exterioridad.
Finalmente, mostramos cómo dicho trabajo hermenéutico permite leer a Marx en
clave antropológica y ética. Dussel entiende que Marx no es un pensador
ontológico sino uno meta-físico porque su discurso comienza en un más-allá, en
una exterioridad. Dicha exterioridad es el trabajo vivo, que en cuanto tal es:
negativamente, pobreza absoluta; y positivamente, creación de valor desde la nada.
El trabajo vivo es un pobre que crea valor desde la nada del capital. Ahora bien,
subsumido en el capital, el trabajo vivo objetiva su vida en los productos de su
trabajo, de allí la dimensión antropológica; pero, el plusvalor en tanto que creación
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de valor desde la nada del capital es trabajo no pagado y, por ello, robo de vida al
trabajador, de allí la dimensión ética.
Palabras clave: Filosofía de la liberación - Enrique Dussel - Karl Marx - El capital -
trabajo vivo - exterioridad - antropología en Marx - ética en Marx - MEGA2 II
7
Índice
Dedicatoria............................................................................................................. 3
Agradecimientos.................................................................................................. 4
Resumen y palabras clave.................................................................................. 6
Índice....................................................................................................................... 8
Introducción............................................................................................ 12
Primera parte
La producción filosófica de Enrique Dussel
a partir de El capital y los escritos preparatorios
Preliminar I.............................................................................................. 30
Capítulo 1.—Hacia un entramado biográfico, histórico y
filosófico respecto de la producción de Enrique Dussel entre
los años 1967 y 1990............................................................................... 31
1.1. Acerca del contexto biográfico e histórico: Argentina y
México entre los años 1967 y 1990............................................................. 33
1.1.1. Desde el regreso de Dussel a la Argentina hasta su exilio
en México (1967-1975)............................................................................. 33
1.1.2. El exilio de Enrique Dussel en México: del kairós al
chrónos (1975)............................................................................................. 51
1.1.3. Desde su exilio en México hasta la publicación de El
último Marx y la liberación latinoamericana (1975-1990)................ 59
1.2. Acerca del contexto filosófico: Argentina y México entre los
años 1967 y 1990............................................................................................. 71
1.2.1. Antecedentes teóricos de la filosofía de la liberación........... 71
1.2.2. Argentina: discusión entre populistas y marxistas................ 84
1.2.3. México: marxistas, latinoamericanistas y analíticos............. 89
Capítulo 2.—El comentario dusseliano a las cuatro redacciones
8
de El capital..................................................................................................... 97
2.1. Del antimarxismo como antidogmatismo a una lectura
arqueológica y creativa de El capital: las posiciones de Dussel
respecto de Marx............................................................................................ 99
2.1.1. Posición antimarxista en tanto que antidogmática................ 101
2.1.2. Posición creativa respecto de la obra de Marx........................ 112
2.2. La lectura dusseliana de la obra de Karl Marx................................. 119
2.2.1. La "producción científica" de Marx............................................ 122
2.2.2. La importancia de Levinas, Hegel y Schelling en la lectura
dusseliana de la obra de Marx................................................................ 146
2.2.3. Las obras de Dussel sobre Marx................................................. 159
Segunda parte
La interpretación filosófica de Enrique Dussel
a partir de El capital y los escritos preparatorios
Preliminar II............................................................................................ 169
Capítulo 3.—La reconstrucción del pensamiento de Karl Marx
desde la categoría de exterioridad: trabajo vivo, pobreza
absoluta y creación de valor................................................................. 172
3.1. La cuestión de la exterioridad en el pensamiento teórico de
Marx: el trabajo vivo...................................................................................... 174
3.1.1. ¿Qué es el trabajo vivo?................................................................. 182
3.1.2. La contradicción capital-trabajo y la transformación del
dinero en capital........................................................................................ 192
3.2. Trabajo vivo negativamente considerado: la cuestión de la
pobreza absoluta en el capital..................................................................... 209
3.2.1. La corporalidad necesitada........................................................... 211
3.2.2. La cuestión del pobre en el pensamiento de Marx................. 215
3.2.3. El pobre como condición de posibilidad de la
reproducción del capital.......................................................................... 219
3.3. Trabajo vivo positivamente considerado: acerca de la cuestión
del valor y del plusvalor................................................................................ 224
3.3.1. La cuestión del valor como fundamento racional de la
economía..................................................................................................... 225
3.3.2. La cuestión del plusvalor como trabajo impago...................... 238
3.3.3. Acerca del capital como valor que se valoriza......................... 250
Capítulo 4.—El capital más allá de la crítica económica: su
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dimensión antropológica y ética......................................................... 263
4.1. La crítica de Marx como desfetichización......................................... 265
4.2. La antropología de Marx: la corporalidad como subjetividad
creadora y la cuestión de la alienación..................................................... 282
4.3. La ética de Marx: la denuncia del capital como robo de vida al
trabajador......................................................................................................... 290
Conclusión............................................................................................... 301
Bibliografía............................................................................................... 308
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