Umbanda e religiões de matriz afro-brasileira em Valença, estado do Rio de Janeiro

398 Pages·2012·3.55 MB·Portuguese

UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO DE JANEIRO

MUSEU NACIONAL
PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM ANTROPOLOGIA SOCIAL

Umbanda e religiões de matriz afro-brasileira em
Valença, estado do Rio de Janeiro

Maria da Consolação Lucinda

Rio de Janeiro
Março de 2012
Lucinda, Maria da Consolação.
Umbanda e religiões de matriz afro-brasileira em Valença, estado do Rio de Janeiro. Maria da
Consolação Lucinda. Rio de Janeiro: UFRJ/ Museu Nacional/ PPGAS, 2012. 398 f.
Orientador: Marcio Goldman.
Tese (doutorado) – UFRJ/ Museu Nacional/ Programa de Pós-Graduação em Antropologia
Social, 2010.
Referências Bibliográficas: f. 356-367
1. Umbanda. 2. Catolicismo. 3. Sincretismo religioso. 4. Práticas religiosas. 5. Antropologia das
religiões afrobrasileira. I. Goldman, Marcio. II. Universidade Federal do Rio de Janeiro,
Museu Nacional, Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social. III. Título.
Umbanda e religiões de matriz afro-brasileira em
Valença, estado do Rio de Janeiro

Maria da Consolação Lucinda

Tese de Doutorado apresentada ao Programa de Pós-Graduação em
Antropologia Social, Museu Nacional, da Universidade Federal do
Rio de Janeiro, como parte dos requisitos necessários à obtenção do
título de Mestre em Antropologia Social.

Orientador: Prof. Dr. Márcio Goldman

Rio de Janeiro
Março de 2012
Maria da Consolação Lucinda

Umbanda e religiões de matriz afro-brasileira em Valença, estado do Rio
de Janeiro

Tese de Doutorado em Antropologia Social apresentada ao Programa de
Pós-Graduação em Antropologia Social do Museu Nacional da
Universidade Federal do Rio de Janeiro.

Rio de Janeiro, 19 de março de 2012.

_________________________________________________
Presidente, Prof. Dr. Marcio Goldman
(Museu Nacional - Universidade Federal do Rio de Janeiro)

_________________________________________________
Profª. Dra. Giralda Seyferth
(Museu Nacional - Universidade Federal do Rio de Janeiro)

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Profª. Dra, Olívia Maria Gomes da Cunha
(Museu Nacional - Universidade Federal do Rio de Janeiro)

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Profª. Dra. Ana Claudia Cruz da Silva
(Universidade Federal Fluminense)

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Profª. Dra. Vânia Zirkan Cardoso
(Universidade Federal de Santa Catarina)
RESUMO
Esta tese se baseia em uma pesquisa etnográfica sobre relações tecidas e entretecidas por
católicos e umbandistas em Valença, região do Médio Paraíba, estado do Rio de Janeiro. O
trabalho de campo consistiu do acompanhamento das atividades da Pastoral do Negro,
representando o segmento católico, e de três terreiros de umbanda. Segui a hipótese de que é
possível colocar o sincretismo em evidência em um trabalho fundamentado em pesquisa
empírica. Ressalto alguns acontecimentos referidos a fundação da cidade e de sua ordenação
social para sustentar a ideia de estruturação de um campo simbólico-religioso naquele contexto,
possibilitando a correlação de modelos míticos e litúrgicos e assinalo a conexão entre a
participação da Pastoral e da Irmandade do Rosário na Igreja, enfatizando discursos, práticas, e
artefatos que indicam a influência do repertório cultural de matriz afrobrasileira na cena
religiosa local. Sugiro que esse movimento de idas e vindas pode ser um dos fatores que
contribuiu para o florescimento da umbanda na cidade, sem perder de vista outras influencias. A
pesquisa mostrou também a variedade de formas umbandistas no universo investigado por meio
de relatos que envolvem entes humanos e sobrenaturais em acontecimentos e experiências que
constituem os três terreiros e os atravessam. Esse conjunto complexo de narrativas e registros de
observação foi organizado com o auxílio de termos e conceitos com significações referidas
tanto ao mundo umbandista e ao católico quanto ao campo de estudos das religiões de matriz
afrobrasileira.

Palavras-chave: Umbanda, catolicismo, sincretismo religioso, práticas religiosas, religiões de
matriz afrobrasileira.
ABSTRACT
This dissertation is based on an ethnographic research about the relationship between Catholics
and Umbandists in Valença, Rio de Janeiro state. The fieldwork consisted in the attendance of
the Pastoral do Negro, representing the Catholic segment, and three Umbandist houses of cult
activities. I point some experiences related to religious syncretism occurrences referred to the
city foundation and its social ordering guided by the ideia of a symbolic-religious field
constitution. The observation indicate a correlation of mythical and liturgical models expressed,
for instance, by connections between the Pastoral and the Irmandade do Rosário participation in
the Catholic Church, and practices derived of saints devotion in the Umbandist houses. The
discourses, practices, and crafts related to the Afro-Brazilian cultural repertory in the local
religious landscape are the main resources to sustain this idea. Also, I suggest that the effects of
the past and the contemporary movements contribute to the Umbanda florishment in this city,
likewise other factors. The research indicate a variety of Umbandist forms with accounts
involving humans and spirits, happenings and experiences that constitute and transcend the
religious community investigated. The narratives and field notes were organized with supports
of terms and concepts associated to the Umbandist and Catholic world and to the Afro-Brazilian
religious studies.

Key-words: Umbanda, Catholicism, religious syncretism, religious practices, Afro-Brazilian
religions.
Para Lélia de Almeida Gonzalez (in memoriam).
AGRADECIMENTOS

Este trabalho é o resultado de meu esforço, todavia só foi feito porque em cada etapa
de sua realização pude contar com o apoio de muitas pessoas e instituições. O incentivo de
meu orientador, professor Marcio Goldman, desde a preparação para o processo de seleção do
concurso do Programa Internacional de Bolsas de Ações Afirmativas da Fundação Ford, foi
fundamental. Ao longo dos anos de curso e orientação pude contar sempre com sua
solidariedade, sua generosidade e sua atenção.
À professora Olívia Gomes da Cunha pelas indicações e sugestões significativas, desde
as idéias discutidas nas aulas por ela ministradas no início do curso até a argüição da versão
apresentada por mim à banca de qualificação da qual ela foi integrante. Agradeço, de igual
modo, ao professor Emerson Giumbele, que integrou aquela banca de qualificação, pelas
indagações e pelos comentários instigantes, beneficiando o desenvolvimento do trabalho, em
especial no que concerne a contribuição dos estudos sobre a umbanda.
À banca, constituída pelas professoras Giralda Seyferth, Ana Claudia Cruz da Silva e
Vânia Cardoso, pelas observações, críticas e sugestões que certamente vão contribuir para o
aprimoramento do trabalho, bem como para aprofundar aqueles pontos pouco explorados.
Também agradeço aos professores Otávio Velho e Cecília Mello por aceitarem o convite para
compor a banca de arguição como suplentes.
A Fundação Ford pela bolsa concedida, viabilizando a dedicação integral aos estudos ao
longo de 36 meses, período em que pude contar também com o acompanhamento da equipe do
Programa Bolsa da Fundação Carlos Chagas. Agradeço também a Fundação de Amparo à
Pesquisa do Estado do Rio de Janeiro pelos recursos que, por meio do apoio ao projeto de
pesquisa “Religiões de Matriz Africana no Brasil: Uma Perspectiva Transformacional”,
colaboraram para a realização do trabalho.
Aos professores do PPGAS, com os quais muito aprendi ao longo das aulas e demais
atividades acadêmicas, e aos funcionários da Secretaria pela solicitude e presteza em
responder as minhas demandas. Agradeço do mesmo modo a Isabel, a Carla, a Alessandra e a
Cristina, pela prontidão e disponibilidade, e por fazerem da biblioteca um espaço aprazível e
aconchegante.
A professora Ana Senna, a Ana Matilde e ao José Antonio, funcionários da biblioteca
do Instituto de Humanidades da Universidade Candido Mendes, pela presteza e disposição
demonstradas a cada solicitação, e pelas sugestões oferecidas.
Ao Programa de Estudos e Debates dos Povos Africanos e Afro-Americanos do Centro de
Ciências Sociais Universidade do Estado do Rio de Janeiro, aos professores do Centro de Estudos
Africanos e Africano-Americanos da Universidade do Texas, em Austin e a ONG CRIOLA, pela
oportunidade que me foi proporcionada de participar do III Curso de Atualização: “A Teoria e as
Questões Políticas da Diáspora Africana nas Américas”, realizado na Universidade do Estado do
Rio de Janeiro.
Às pessoas imprescindíveis a realização do trabalho de campo em Valença, no Distrito
Sede, e particularmente o pároco da Catedral de Nossa Senhora da Glória e os integrantes da
Pastoral do Negro Miguel Tomaz; as mães de santo da Tenda Espírita Nossa Senhora
Aparecida e do Centro Espírita Pai Tobias e Vovó Catarina e o chefe do Canto de Caridade
Caboclo Ventania pela maneira generosa como me acolheram em suas casas e em suas vidas,
doando seu tempo, ajudando na aproximação com seus filhos e filhas de santo. Foi com e
através destas pessoas que aprendi sobre religião e a sobre a dinâmica social valenciana.
A minha família de sangue e de todas as outras substâncias que importam na
construção de vínculos - espalhada nos vários cantos por onde passei e vivi nos últimos 6 anos
- pelo afeto e pelo apoio.
Aos colegas do PPGAS com os quais compartilhei momentos de aprendizagem e
companheirismo. Foi gratificante contar com a solidariedade daqueles que no processo de
ingresso no doutorado, participaram ativamente do debate sobre alguns princípios fundamentais
para o avanço da experiência democrática em nosso país, como a diversidade, a igualdade e a
justiça social, com vistas à superação de problemas que afetam a muitos setores da sociedade
brasileira.
Aos colegas bolsistas e ex-bolsistas do Programa Internacional de Bolsa de Ação
Afirmativa da Fundação Ford, especialmente a Suzete de Paiva Lima Kourliandsky, pelos
momentos de trocas de idéias e auxílio mútuo. Aos companheiros (as) de trabalho na ONG
Novamerica e, particularmente à Marilena Guersola, pela indicação da trilha que me ajudou a
encontrar a cidade de Valença.
Não será possível agradecer a todas as pessoas que contribuíram direta e indiretamente
para que o percurso por mim feito ao longo da realização deste trabalho chegasse a bom termo.
Assim, agradeço a todas as pessoas que me encorajaram, ajudando-me a acreditar que eu
conseguiria concluir esta jornada, ainda que o caminho, por vezes, tenha sido árduo.
SIGLAS

APN’s - Agentes de Pastoral Negros
ATENSA - Associação Tenda Espírita Nossa Senhora Aparecida
CCCV - Canto de Caridade Caboclo Ventania
CEPTVC - Centro Espírita Nossa Senhora Aparecida
CNBB - Conferência Nacional dos Bispos do Brasil
CONENC - Congresso de Entidades Negras Católicas
CULTVA - Secretaria de Cultura e Turismo de Valença
IBGE - Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística
ONG - Organização Não Governamental
PAB - Pastoral Afrobrasileira
SEPPIR - Secretaria Especial de Promoção da Igualdade Racial
TENSA - Tenda Espírita Nossa Senhora Aparecida
UUV - União dos Umbandistas de Valença