uma ontologia do sagrado feminino na perspectiva da dimensão ambiental na educação

163 Pages·2017·1.52 MB·Portuguese

PATRICIA MARÍA INGRASIOTANO

UMA ONTOLOGIA DO SAGRADO FEMININO NA PERSPECTIVA DA
DIMENSÃO AMBIEN TAL NA EDUCAÇÃO

IT AJAÍ
2017
U NIVALI
UNIVERnoSmIDe AdDo Eac DadOê mViAcoL E DO ITAJAÍ
Vice-Reitoria de Pós-Gradu ação, Pesquisa, Extensão e Cultura
Programa de Pós-Grad uação em Educação - PPGE
Curso de Mestrado Acadêmico em Educação

PATRICIA MARÍA INGRASIOTANO

UMA ONTOLOGIA DO SAGRADO FEMININO NA PERSPECTIVA DA

DIMENSÃO AMBIENTALNA EDUCAÇÃO

Dissertação apresentada ao Colegiado do Programa
de Pós-Graduação em Educação (PPGE) da
Universidade do Vale do Itajaí (UNIVALI) como
requisito parcial à obtenção do grau de Mestre em
Educação – área de concentração: Educação– (Linha
de Pesquisa – Práticas Docentes e Formação
Profissional). Grupo de pesquisa: Educação, Estudos
Ambientais e Sociedade (GEEAS)

Orientador: Prof. Dr. Antonio Fernando Silveira
Guerra

Ori entador: Professor Doutor Antonio Fernando

Itajaí
2017

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UMA ONTOLOGIA DO SAGRADO FEMININO NA PERSPECTIVA DA
DIMENSÃO AMBIENTAL NA EDUCAÇÃO

Dedico esta produção
Ao Sagrado Feminino das mulheres que
me antecederam:
Magdalena, minha avó;
Demetria, minha madrinha e
Elsa, minha mãe.
Ao Sagrado Feminino da mulher que É
comigo, Monica, minha companheira.
Ao Sagrado Feminino da mulher do
meu vir-a-Ser, Isabella, minha neta.
Vocês vivem em mim,
Eu vivo em vocês.

Gratidão pela Oportunidade!1

1Fonte da imagem: http://mamainata.blogspot.com.br/2011/11/circulos-de-gravidas.html
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Agradecimentos

O estado de Gratidão, a meu ver, é uma dádiva que a vida nos oferece quando se
passa um certo tempo andando nela. E a mim me deu! Nesse sentido, estou grata com a
existência que toma forma em cada um dos seres que coabitam comigo na Casa da Terra.
No entanto, os agradecimentos que destaco a seguir são para aquelas pessoas
que, durante este processo criativo da dissertação, aproximaram-se de mim ao estilo da
metáfora matricêntrica que tomei emprestada de Viky Noble.
Referindo-se à metáfora, Vicky explica tratar-se de um tempo de grande
movimento e expressão. Há uma mulher preparando-se para dar à luz. Neste momento a
mulher grávida ocupa o centro de um círculo. Mulheres e homens da comunidade tomam
seus lugares conformando um grande círculo rodeando mulher. Cada um dos presentes
representa uma “tribo”, ou seja, eles/as “vêm de diferentes passados culturais, mas se
unem sob o propósito de fazer desse nascimento uma ocasião gozosa e saudável”.
Mulheres e homens “trazem suas cestas sagradas ao círculo e focalizam a energia
através de eles apontando o centro, onde se produz o nascimento”.
Honrando essa perspectiva e a força transformadora dessa metáfora, que traz à
tona o poder da energia grupal, agradeço às tribos que vieram até o círculo e trouxeram
em suas cestas as dádivas de amor para meu projeto.
À tribo de Professoras/es, os primeiros em chegar ao círculo:
Professora Doutora Maria do Carmo Galiazzi por instigar-me a recobrar a
memória. Obrigada, você me ajudou a integrar minha identidade!
Professor Doutor Antonio Fernando Silveira Guerra, orientador da dissertação,
por acolher meu projeto e oferecer condições para levá-lo em frente. Obrigada, você
arou o solo para que eu pudesse andar!
Professora Doutora Regina Célia Linhares Hostins e Professor Doutor. Vilmar
Alves Pereira, vocês conseguiram ver o que eu ainda não enxergava quando apresentei
o projeto inicial. Obrigada pela generosidade com que qualificaram o piloto, fiquei
empoderada para continuar!
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Professora Doutora Maria Glória Dittrich, por encorajar-me a dar de mim o
inusitado. Obrigada, você abriu o espaço para que o inusitado tivesse lugar onde
ancorar!
À tribo de colegas do GEEAS, essas/es que ficaram sempre em torno de mim,
curiosos, colaboradores e animados com o projeto:
Jaque Marcia, com quem compartilhei as emoções de cada um dos estágios do
processo; Paulo, quem a cada material que encontrava de gênero feminino, enviava para
mim; Ananda, Víctor, Diego e Gaby que acompanharam as apresentações emprestando
ouvidos e interesse às discussões. A companhia de vocês foi reconfortante!
Marcia e Junior, que a pesar das ocupações e a distância, disponibilizaram tempo
e interesse para ajudar-me a repensar conceitos. O interesse de vocês deu-me confiança
e seu conhecimento, segurança!
Denise, Raquel, Eliane, Vanessa e Jaqueline que a partir das suas Teses e
Dissertações apontaram um caminho para localizar-me. Obrigada, o carinho de vocês
me acolheu e a qualidade dos seus trabalhos me desafiou!
A Margarete pela delicadeza com que fez as revisões finais. Obrigada pelo
respeito e a confiança!
Á tribo dos que cuidam do progresso da minha alma:
Marcos Soares da Silveira por abrir caminho para meus mergulhos profundos.
Obrigada por ajudar-me a Despertar!
Silvester Schmith por tirar as pedras pesadas do meu caminho. Obrigada por
ajudar-me a caminhar!
Noemia Kestering Medeiros por intermediar nas conexões cósmicas e a Nivea
Maria do Espírito Santo Medeiros por oportunizar os encontros. Obrigada por ajudar-
me a voar!
A tribo de amigas/os da alma, Norma, Irene, Magda, Alejandra, Laura e Ricardo,
vocês respeitam minha voz e meu silêncio, sem pedir, nem medir, nem comparar, nem
julgar, com vocês posso falar no silêncio e também me manter em silencio. Obrigada por
me acompanhar!
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A tribo dos filhos, Santiago e Juan Pablo, meus amores, meus motivadores, meus
inspiradores. Obrigada pela originalidade da ética que os sustenta e por não acomodar-
se!
A Monica com a que partilho da mesma tribo, por aparar as arestas de toda e
qualquer interferência, por ser guardiã do meu processo criativo. Obrigada, você me
emociona, teu amor me fortalece!
A Sophie, nossa filha cachorra, por manter-me conectada aos ritmos da vida.
Obrigada, você me alegra e torna minha humanidade mais humana!

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RESUMO

Frente aos modos de vida insustentáveis da contemporaneidade, este estudo se propôs
compreender a matriz ontológica do sagrado feminino na perspectiva da dimensão
ambiental na Educação, a fim de reconhecer uma ontologia do cuidado que possa vir a
contribuir com esta dimensão da educação, e com o campo de discussões da Educação
Ambiental. A pesquisa foi desenvolvida no contexto do Grupo de Pesquisa Educação,
Estudos Ambientais e Sociedade do Programa de Pós-Graduação em Educação da
Universidade do Vale do Itajaí – UNIVALI. Trata-se de uma pesquisa bibliográfica
(SANTOS, 2000; SALVADOR, 1986, de cunho teórico (FOUCAULT, 1998, 2000, 2001,
2008, 2011; BOFF, 2000, 2004, 2009; 2013; SAUVÉ; 1996, 2005, 2016; GUERRA,
2004, 2001, 2006; SATO, 2005, 2016; PEREIRA, 2016; DITTRICH, 2001, 2010;
MATURANA, 1997; CAPRA, 2006), de caráter transdisciplinar (NICOLESCU;
MORIN; FREITAS, 1994), compreendida no horizonte de uma abordagem hermenêutica
(GADAMER, 2002; 2007). No percurso investigativo, dados arqueológicos da pré-
história que comportam iconografia sagrada feminina, arte e ritual foram explorados
(LEROI-GOURHAN, 1968; 2007; GIMBUTAS, 2001; MELLAART, 2000), assim
como as sistematizações teóricas a respeito dos mesmos (EISLER, 1997; 1998; 2014).
Movimentos feministas, e seus desdobramentos, tais como o Ecofeminismo e a Teologia
feminista, também foram revisados (RESS, 2012; KOLBENSCHLAG, 2000;
WARREM, 2000; RUETHER, 1993, 1996; GEBARA,1999). Aproximações entre a ética
do matricentralismo, a Carta da Terra (UNESCO, 2003), a Ecologia Profunda de Arne
Naess (DIEGUES, 1998) e Teoria Ecológica Cosmocena (PEREIRA, 2016) foram
balizadas. Os dados apontam que na perspectiva de uma ontologia do sagrado feminino
na dimensão ambiental da Educação, o Corpo adquire um estatuto sagrado, e se reconhece
a si próprio em diálogo com o Mistério, mediado pela história dos acontecimentos. Essa
percepção de si é transferida às relações das quais faz parte, assim como da Terra em que
habita, considerada esta, o Grande Corpo da Mãe, tal como aparece nas manifestações
artísticas e celebratórias ancestrais, revelando com isso uma apropriação vital da Casa da
Terra, por parte dos antigos, que pode entender-se como um saber habitar. Um saber que
se mostra nas reivindicações da mulher através dos tempos, nos movimentos
contraculturais feministas e ambientalistas, cujos apelos e conquistas mostram-se
permeados por uma ética de re-apropriação da Vida, em Si, na Terra e na Divindade. Com
efeito, a matriz ontológica do sagrado feminino que se revela na ressignificação dos
sentidos do cuidado na dimensão ambiental da Educação pode considerar-se como um
dispositivo capaz de acalentar o acontecimento no campo educacional, pois nos convoca,
como educadores e educadoras, a reinventar a cultura a partir do redimensionamento do
Ser, assim como no redimensionamento dos seus territórios de existência, de apropriação
de si, de diálogo e de atuação. Assim sendo, mostra-se como uma contribuição
fundamental na inversão axiológica apontada por Pereira (2016) como o grande desafio
da Educação Ambiental.

Palavras-chave: Educação Ambiental. Sagrado Feminino. Ontologia do cuidado.
Ecologia Cosmocena.
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ABSTRACT

In view of the unsustainable lifestyles of the contemporary world, this study aims to
understand the ontological matrix of the feminine sacred from the perspective of the
environmental dimension in Education, in order to recognize an ontology of care that can
contribute to this dimension of education, and to the field of Environmental Education
discussions. The research was developed in the context of the Education, Environmental
Studies and Society Research Group of the Postgraduate Program in Education of the
Universidade do Vale do Itajaí - UNIVALI. It is a bibliographic study (SANTOS, 2000;
SALVADOR, 1986), based on a theoretical perspective (FOUCAULT, 1998, 2000, 2001,
2008, 2011; BOFF, 2000, 2004, 2009, 2013; SAUVÉ, 1996, 2005, 2016; GUERRA,
2004, 2001, 2006; SATO, 2005, 2016; PEREIRA, 2016; DITTRICH, 2001, 2010;
MATURANA, 1997; CAPRA, 2006), with transdisciplinary characteristics
(NICOLESCU; MORIN; FREITAS, 1994), within the horizon of a hermeneutic approach
(GADAMER, 2002, 2007). As part of the research, archaeological data from prehistory
that include feminine sacred iconography, art and ritual were explored (LEROI-
GOURHAN, 1968, 2007; GIMBUTAS, 2001; MELLAART, 2000), as well as the
theoretical systematizations relating to them (EISLER, 1997, 1998; 2014). Feminist
movements, and their developments, such as Ecofeminism and feminist Theology, were
also reviewed (RESS, 2012; KOLBENSCHLAG, 2000; WARREM, 2000; RUETHER
1993, 1996; GEBARA, 1999). Approaches including the ethics of matricentralism, the
Earth Charter (UNESCO, 2003), the Deep Ecology of Arne Naess (DIEGUES, 1998) and
Cosmocene Ecological Theory (PEREIRA, 2016) were used as support. The data indicate
that from the perspective of a feminine sacred ontology in the environmental dimension
of Education, the Body acquires a sacred status, and recognizes itself in dialogue with the
Mystery, mediated by the history of events. This perception of self is transferred to the
relations of which it forms a part, as well as with the Earth in which one dwells, and the
Earth considered here as the Great Mother Body, as it appears in the artistic and
celebratory manifestations of the ancestors, thus revealing a vital appropriation of the
Earth House, by the ancients, which can be understood as knowing how to inhabit. This
is a knowledge that is manifested in the claims of women through the ages, in the feminist
counter-cultural and environmentalist movements whose appeals and conquests are
permeated by an ethic of re-appropriation of Life, in Itself, on the Earth and in the
Divinity. In effect, the feminine sacred ontological matrix that reveals itself in the re-
signification of the senses of care in the environmental dimension of Education can be
considered as a device capable of cherishing the event in the educational field, since it
calls us, as educators, to reinvent the culture from the resizing of the Being, as well as in
the resizing of its territories of existence, of self-appropriation, dialogue and action. Thus,
it is shown as a fundamental contribution in the axiological inversion pointed out by
Pereira (2016) as the great challenge of Environmental Education.

Keywords: Environmental Education. Feminine Sacred. Care ontology. Cosmocene
Ecology.

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LISTA DE ABREVIATURAS

BDTD - Biblioteca Digital de Teses e Dissertações
CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior
EA - Educação Ambiental
EAarte - Estado da Arte da Pesquisa em Educação Ambiental no Brasil
FIOCRUZ - Fundação Osvaldo Cruz
GEEAS - Grupo de pesquisa: Educação, Estudos Ambientais e Sociedade
OMS - Organização Mundial da Saúde
PCDT - Protocolo Clínico de Diretrizes Terapêuticas para Gestantes
PPGE - Programa de Pós-Graduação em Educação
SciELO - Scientific Eletronic Library Online
UNIVALI - Universidade do Vale do Itajaí

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